1楼：维真
耶稣被钉、受死埋葬、复活、**；救赎的大功告成，道成肉身的工作告一段落，三一神内圣灵的工作开始，第九节正
容是对第八节的解释，“为罪——是因他们不信我；为义——是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判——是因这世界的王受了审判”。
圣经**约翰福音16章1节至8节**释经解释
2楼：戴沫熏
「自己责备自己，」『责备』是指『暴露罪恶』或『证实罪行』；世人在圣灵的光照底下，发现了自己的真实本相，因而受良心的谴责。
﹝话中之光﹞(一)圣灵在人的心里见证三件事：(1)自己有罪；(2)惟**是义；(3)撒但必受审判。
(二)圣灵也显明主耶稣在十字架上，成就了三件事：(1)使罪得赎；(2)使义得显明；(3)使撒但受审。
(三)圣灵叫人认识神的救赎，是借着叫人自责；圣灵在人的心里作工、感动人，叫人自己责备自己。
(四)圣灵叫人自责，就是叫人认识自己，认识**，也认识撒但。
解释圣经约翰福音1章1节到18节
3楼：匿名用户
我认识他，他是木匠之子，他叫耶稣；你认识的比我多，你可否告诉我他是谁？
1:1 耶稣的教训和事迹与他的身分有不可分割的关系。耶稣是人，也是神。
虽然耶稣活在世上，有全然的人性，但他仍然是永恒的主宰。他创造了宇宙，维系万物，是永恒生命的源头。这是耶稣的真正身分，也是一切真理的基础。
约翰写这本福音书的目的，就是要我们在耶稣**里建立信心，相信他就是神的儿子（20:30-31）。
“道”在不同的文化里有不同的意思，你认为约翰的道是……
1:1-14 约翰所说的“道”是什么意思呢？犹太人与希腊神学家和哲学家对“道”这个名词有不同的解释。
在希伯来经典中，万物藉着“道”受造（参诗33:6），道是藉先知向人所传递的信息（参何1:2），也是神的律法和他神圣的标准（参诗119:
11）。在希腊哲学中，“道”是推理的原则，或是仍在意念中的思想。约翰所说的耶稣（1:
14）是神的真实写照，万物是靠着他而立的，他也是宇宙的创造者。对于犹太读者，“道就是神”是亵渎的话；对于希腊读者，“道成肉身”是难以置信的概念；但对于约翰来说，这个对道的新理解就是福音──耶稣**的好消息。
人有极大的潜力，可与天比高？可你知道谁叫你有此力？谁助你发挥出来？
1:3 既然我们是受造物，就无理由自高自大。我们得以存活，只因为神造我们，我们的恩赐也全是他所赋予的。
有了神，我们才显得有价值；离了他，我们什么也没有，因为离了神，就是违背了他原先创造我们的旨意。
理智上我知他万事都行，情感上遇事我就害怕，我真的怕他帮不了我……
1:3-5 你是否曾感到生命复杂得连神也无法了解？神能创造整个宇宙，就没有可以难倒他的事。他就在你身边，他的爱比你遇到的任何问题都大。
四处逃躲，不要让我看到光，我怕，怎可看到自己的罪……
1:4-5 “黑暗却不接受光”的意思是罪恶不能够胜过或消灭神的光。耶稣**是创造生命的主，他的生命为人类带来光明。
在他的光里，我们看见自己的真相──需要拯救的罪人。跟随这光使我们不至于像瞎子走路，跌进罪恶深渊里；他照亮我们的前路，使我们知道怎样生活；这真光又除去我们生活上的罪污。你是否让**的真光照进你的生命之中呢？
让**引导你，叫你不致在黑暗中跌倒。
为光作见证，约翰可以，我……
1:6-8 本节中的“约翰”是指施洗约翰。施洗约翰不是光的源头，只是反映神的光，我们**徒也是这样。
耶稣是真光，指示我们生命的方向，帮助我们到达神的面前。他拣选了跟随他的人向不信的世界反映这光。“为光作见证”指出我们的职责是把**的光反映出来，为别人指出通往光的路向，而不是自称为光。
（有关施洗约翰的资料，请参本章的人物介绍。）
你想想，他也真伤心，他的子民竟不认识他，你不会吧……
1:10-11 虽然**创造了世界，但他所造的人却不认识他（1:10）；纵使整部旧约都已预言他会来到世上，但连被拣选预备世人接受弥赛亚的犹太人也不接纳他是弥赛亚（1:11）。
信耶稣得新生命？人都这样说，是真的吗？
1:12-13 凡接受耶稣**为生命之主的人便在灵里重生，从神领受新生命。因着信靠耶稣而重生，使我们的态度、愿望、动机与以前不同。
出生使我们有肉体的生命，成为父母家中的成员；重生使我们有灵的生命，在神的家中有分（1:12）。你是否已请耶稣改变你成为新造的人？
我只知道人说他是童女马利亚生的，可不知道这叫作“道成肉身”，究竟是什么意思？
1:14 “道成肉身”的意思是指神成为人，藉此他成为（1）完美的老师──从耶稣身上，我们明白神的想法，因此也知道该有怎样的想法（参腓2:5-11）。
（2）完美的榜样──是我们效法的对象，教导我们怎样生活，并赐下我们所需的力量（参彼前2:21）。（3）完美的祭牲──为世人作了挽回祭，他的死满足了神赦罪的要求（参西1:
15-23）。
耶稣是神的儿子，我们是神的儿女，为何要称他为“父独生子”？
1:14 “父独生子”的意思是指耶稣是神惟一和独特的儿子。这里强调了耶稣与神有一种特殊的父子关系，不是一般称为“神的儿女”的信徒与神的那种关系。
耶稣是人，这我知道；耶稣是神，这我也知道，我就是不明白他如何是人又是神？
1:14 耶稣降生，神成为了人。他并不是半人半神，而是完全的人、完全的神（参西2:
9）。耶稣来以前，人只可局部地认识神；他来了以后，人就可以全面地认识神，因为神藉耶稣让人看得见并触摸得到。
从前人认识神，要从律法得知；今人可较幸福，你不知道为何吗？
1:17 神以公义与慈爱待人。摩西强调神的律法和公义；耶稣强调神的怜悯、慈爱和宽恕。
摩西只颁布律法，耶稣则来成全律法（参太5:17）。从前神的属性和旨意藉律法启示出来，现在神藉耶稣的生命向我们启示神的真理，所以我们可以藉着认识耶稣更清楚认识神。
你也可以亲见神，不信？你忘了可以在哪儿见他？
1:18 神在旧约中透过不同的人说话，通常先知受差去传讲特别的信息，但从未有人见过神。然而神在耶稣身上启示了他的属性和本质，藉着耶稣，神成为肉身活在世上，是眼目可见，又能触摸的。
4楼：方舟巨蟹
感谢我主恩典 ！神造了万有，又借着他的独生爱子传了神的道，神就与我们同在。
信主名的人是借圣灵所生，同时神也赐给他权柄和能力，同时他传扬了神的道，也用宝血洗清了我们的罪愆，这人不是别人，就是【施洗约翰】也就是我们的主耶稣**。
千百年来信他的人是前仆后继，然而就像神预言的一样，在他先来的人如今都**去了？那么，尽管如此，神的教会如此庞大，因为，神把得救的人天天加给教会。
求神怜悯，我就认识这么多，有不同见解可以主内交通。
圣经讲解大全约翰福音16章1一33节
5楼：匿名用户
【神子救主临别的预告】
一、预告门徒将遭受逼迫(1~4节)
二、预告圣灵的工作：
1.他的‘去’是为圣灵的‘来’(5~7节)2.圣灵消极一面的工作──使人自责(8~11节)3.
圣灵积极一面的工作──引导人进入真理(12~13节)4.圣灵工作的目的──荣耀**(14~15节)三、预告他将要离去：
1.门徒将不得再见他的肉身，但将再见他的灵体(16~19节)2.如同妇人生产，先忧愁，后喜乐(20~22节)四、预告门徒由于他‘去’而得的益处：
1.奉他的名向父祈求，就必得着(23~26节)2.信他从父出来，又回父那里去，因而蒙父所爱(27~32节)3.在他里面有平安，因他已胜了世界(33节)
6楼：耶稣全人类的主
为罪，为义，为审判的解释
圣经约翰福音笫五章1到18节的讲章。
7楼：知信传
约翰福音5:1-18讲了耶稣治好无助的瘫子。
“羊门”（2节）位于圣殿东北角，凡祭杀的羊，都由这门牵入，因此而得名。约翰以这位无助的瘫子被耶稣**，表示新约的恩典，远超过旧约的恩典（约1:16-17）。
犹太人指摘耶稣不遵守安息日，耶稣却显示自己是上帝之子；安息日只是为人立的，上帝总不休息，不断保存照顾世界和世人；子如父一样，也是“安息日的主”（太12:8）。这样说明耶稣与上帝同性同体。
无怪乎犹太人由此对他起了**的恶念。
圣经约翰福音十六章三十三节是什么意思?
8楼：匿名用户
这是耶稣**受难抄钉十字架袭之前嘱咐门徒的一段话，33节是金句。在16章中，耶稣向门徒明讲自己即将离去（受难），也明讲他们以后为福音所要承受苦难，但也告诉他们，天父将差遣圣灵降下，与门徒同在、帮助他们。
耶稣在受难前，已经把即将发生的事情都讲给门徒听，就是要说明，一切都在天父的定旨当中，耶稣**的受难并非偶然事件，而是上帝早已定好的救赎方式。既然我们所信靠的上帝已经预0定了耶稣**必然得胜，那么我们所有信靠耶稣**的人就应当有满足的平安，即使前面仍有苦难绊脚，但得胜已是必然的了。**徒的得胜是在**里面成就的，**的得胜是在天父旨意当中预0定的。
希望能够帮到你！
圣经里的约翰福音第3章16节有什么含义
9楼：匿名用户
约翰福音三章十六节原文:神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生。
“神爱世人”是整本圣经的核心。神先创造好宇宙万物，然后造人，并且是“照着神的形像造的人”，充分说明，神是多么爱他所造的人。后来，人犯了罪，受到神公义的惩罚，【罪的工价乃是死】。
但是，神仍然爱世人，不忍心世人因罪的原因，就此“永远的沉沦”，所以，神就差派他的独生子耶稣**降卑来到人间，传讲“神的道”，叫人悔改，并且替世人的罪被钉死在十字架上。
无罪的耶稣替罪人钉十字架，这是最伟大的、牺牲的爱！耶稣本是神的儿子，他有神的大能，却为了救赎我们，忍受了不该忍受的巨大痛苦和屈辱，被残忍地钉死在十字架上，彰显了神的大爱。因为“神爱世人”，所以，“甚至将他的独生子赐给他们”。
神要世人接受（或接纳、相信）耶稣，因为【耶稣就是道路、真理、生命．若不借着耶稣没有人能到父神那里去】。神应许：【叫一切信他的，不至灭亡，反得永生】。
扩展资料
约翰福音讲述上帝奥秘的层次要高过其他三本福音，被誉为“新约中的新约”“福音中的福音”因为其对耶稣**的描述深刻细致，强调耶稣是上帝的独生子，是上帝的第二位格——永恒的道成为肉身，甘愿为罪人死在十字架上，三天后复活，成就救恩。
只有约翰福音的十七章首次大篇幅记载上帝的第二位格圣子怎样向第一位格的圣父祷告，约翰福音还有很多独创性的记载是其他福音没有的，约翰为后人提供了许多独一无二的资料。
二十世纪一些重要手抄本的发现对于证实约翰福音的真确性有重要贡献。其中之一是在埃及发现的约翰福音残片，现称为赖兰德斯纸莎草纸抄本第457号(p52)。传统的见解认为约翰于公元第一世纪末执笔写成约翰福音。
论到上述古抄本对此说的支持，已故的凯尼恩爵士说：“抄本的篇幅虽然不大，却足以证明有一份福音手抄本在大约公元130-150年间，很可能在发现地点——当时的埃及行省——内流传。
福音书由写作地点流传开来至少需要一段时间，即使作最低的估计，也会把写作时间推至跟传统所认定的日期，即公元第一世纪的最后十年，十分接近。故此，我们实在没有任何理由要质疑传统的见解是否属实。”
1853年7月，伦敦大学国王学院中国语言文学专业詹姆斯·萨默斯教授出版了译著《约翰福音书》(the gospel of saint john in the chinese language, according to the dialect of shanghai），使用罗马字母将《圣经》翻译成上海方言，这是最早出版的上海土白罗马字本《圣经》单篇。
该书出版目的主要有两个：一是为方便来华传教士同上海本地人进行交流，二是为帮助不识汉字的中国上海人学习教义。“前言”指出了汉字作为表意文字的缺点和使用罗马字母拼写上海话的好处。
“绪论”长达12页，对上海方言语音、语法和词汇的特点作了简要介绍，包括表音系统、声调、构词法、名词和动词、代词（人称代词、指示代词、不定代词）、数词、虚词（particle）、介词和连词等。附录为汉英对照上海方言词汇表，相当于一个简易上海方言词典。
该书曾用作国王学院的临时中文教材，在宗教史、翻译史、汉语方言学及汉语教学研究史上都产生了深远的影响 。
约翰福音3章7到9节怎么解释,约翰福音3章7至8节圣经解释
1楼 匿名用户 我觉得你可以到教会里去好好的聆听一下。还是非常好的证明你已经被神接去了 2楼 会撒娇的小锦锦 感谢主！神祝福你！我来回答下吧 3 7 耶稣强调 重生 的重要性！一个信耶稣的 人，一个有神的灵同在的人，必须是一个重生的人！重生就是因信耶稣是 并他在十字架上作成的救恩！从而与主同死同复活...
约翰福音5章27节的解释,约翰福音十五章18节至27节讲解
1楼 愿若雨 约五7 病人回答说 先生，水动的时候，没 有人把我放在池子里 我正去的时候，就有别人比我先下去。 灵意注解 本节表征宗教所能给人的帮助，乃是指示人一些解决人生问题的办法 水动的时候 先下去 ，却不能给人力量使之履行那些办法 没有人把我放在池子里 ，因此对软弱无能的人毫无帮助。 本节也充...
约翰福音讲圣经约翰福音4章1—30节
1楼 匿名用户 答 约翰福音4章 的内容 神子救主作人生命的 一 向撒玛利亚妇人启示他是活水 1 14节 二 取用活水的路 1 认罪 15 18节 2 用心灵和诚实拜神 19 24节 3 信耶稣是 25 26节 三 享用活水的结果 1 对人作活的见证 27 30节 2 叫主得着满足 31 34节 3...