1楼：匿名用户
你好这几节**是雅各对于当时代**徒的劝勉，同样也是对现今**徒的一个劝勉，告诉**徒该如何抵挡魔鬼的诡计，如何不止跌倒而跟从耶稣到底。
7 故此你们要顺服上帝。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。
顺服：雅各在这里开始了一连串的十个命令，那是每个面临与世俗为“友”的威胁（见4节）的教友都应该好好听从的。在上帝能赐下他的恩典之前（6节），“谦卑的”人必须乐于将自己的意志顺服上帝的计划。
顺服意味着完全信赖上帝为人的好处所有的安排（见来12:9）。
故此：即，因于骄傲与利己的危险，**徒必须将自己置于上帝的命令之下。他应许任何拭探都不会超过我们抵挡的能力（见林前10:13）。
8 你们亲近上帝，上帝就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！
亲近：这个命令就是成功抵挡撒但的秘诀（参7节）。我们亲近上帝是凭着信心（见来7:25）和真悔改（见何14:1；玛3:7）。
洁净：洁净的手象征消除罪行（见申21:6；诗24:4；26:6；73:13；太27:24；见赛
1:15,16）。保罗指定“圣洁的手”是祈祷得到回答的条件之一（见提前2:8）。
心怀二意：犹豫不决的人。他的心意分配在属世娱乐的呼召和始终不渝地忠于上帝的呼召之间。
心怀二意”的人有两个“灵魂”，或两个忠心。）。“心怀二意”的人踌躇于信与不信之间，然而专一心志的人却根本不踌躇。
9 你们要愁苦、悲哀、哭泣，将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷。
愁苦。罪人应该对自己真实悲惨可怜的情形有感觉。人们应该不断努力知道自己真实的属灵状况。
悲哀：这是一个悔改的热切呼召，甚至有意要达到那些雅各曾严厉斥责的人是有盼望的，因为“依着上帝的意思忧愁，就生出懊悔来，以致得救”
喜笑：即，标志着他们的“私欲”或“宴乐”（见1节）的笑。这种欢笑变成了鼓励虚假的满足与安全的麻醉剂，而灵魂却始终濒于灭亡。
然而，雅各并没有暗示正常的**徒生活的特点应该是阴郁悲伤的。
悲哀。轻佻愚昧的必然结果。
欢乐：“欢乐变作愁闷”与“喜笑变作悲哀”有诗意的类似
10 务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。
自卑：对一个诚实人来说的，自己悲惨可怜的真实情景产生了在上帝面前谦卑的精神，他总是乐于饶恕的。
面前：这样强烈要求的懊悔必是真的，因为“谦卑的”人并不披戴虚伪的谦逊，只为让人看见。不管是外在的行为还是内在的动机都不能在上帝面前隐藏（见代下16:
9；来4:13）。不管罪的本质以及无论谁曾被它伤害，主总是首要被得罪的一位。
升高：。“谦卑”人在今生会被上帝升高到一定程度，但在来生会更加完全地升高。他就是将“与谦卑人同居”的那一位。
就像约拿单和施洗约翰一样，“那些已经通过自我牺牲进入与**一同受苦的伙伴关系的人”必要收获永恒尊荣的报赏。凡乐于受教于上帝并信靠他的指导的人永远不会被丢弃。
圣经雅各书4章7节上 怎么解释
2楼：创世纪挪亚
《雅各书》 4：7 故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。
第7至10节说明真正悔改的六个步骤。雅各在上文大力谴责圣徒犯罪，他的话象利箭一般射进我们的心坎，使我们无可推诿。他的话就象从神的宝座降下来的万钧雷霆。
我们知道是神正在向我们说话。我们的心在他话语之前降服下来。然而，我们不禁会问：
“我们应怎么办？”
第一样应做的事，就是顺服神。我们必须顺服听从他，遵照他的吩咐而行。我们必须谦卑痛悔，而不是骄傲顽梗。
然后，我们务要抵挡魔鬼。抵挡的方法，就是对魔鬼的提议和引诱置若罔闻，毫不动心。我们应运用圣灵的宝剑，即圣经，来抵挡他。
如果我们抵挡他，他就必离开我们逃跑了。
3楼：匿名用户
答：圣经有上下文：“雅4:5你们想经上所说是徒然的吗？上帝所赐住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？
雅4:6但他赐更多的恩典。所以经上说，上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
雅4:7故此你们要顺服上帝，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。 雅4:
8你们亲近上帝，上帝就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手。心怀二意的人哪，要清洁你们的心。
雅4:9你们要愁苦，悲哀，哭泣。将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷。
雅4:10务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。”
雅各书4章7节是要我们，不要骄傲，在主前要自卑，谦卑的领受主的道，从内心顺服上帝。这样用上帝的真道来抵挡魔鬼，因为魔鬼会激动人心，让人变成骄傲和亵慢，只要我们顺服真道，魔鬼就会逃跑。
来4:12 上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。
雅1:21 所以你们要脱去一切的污秽，和盈余的**，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。
约壹2:14 父老阿，我曾写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，上帝的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。
4楼：自治区区
【雅四7】「故此你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。」
〔原文直译〕「故此你们要顺服神；却要抵挡魔鬼，它就必从你们那里逃跑了。」
〔原文字义〕「顺服」隶属，置于下面，服从他人的辖管；「抵挡」反对，对抗，阻止，抵抗，抵制。
〔文意注解〕「故此你们要顺服神，」『顺服』按希腊原文的意思，乃是基于里面『服』的存心和意念，而后外面有『顺』的态度和行动；全句是说我们要甘心乐意的顺服在神的权下，接受他一切的安排。
「务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了，」『务要』原文是『相反地乃要』的意思；『抵挡』不仅是消极的不顺服，并且还积极的反抗；『抵挡魔鬼』意指『抵挡魔鬼的诡计』(弗六11)，穿上神的全副军装，不受魔鬼的欺骗(参弗六11~17)；『魔鬼就离开你们逃跑了』意指魔鬼对于顺服神的人无能为力，只好暂时离开(参路四13)。
〔问题改正〕「故此你们要顺服神，」这里是要我们顺服『神』，而不是要我们顺服那些自称是神所设立作代表他的『人』。要知道，人与人之间的原则是『彼此顺服』(弗五21)，是顺服对方里面的**，而不是无条件的顺服人。今天在教会中，魔鬼常把一些不符合神旨意的道理教训灌输到带领者的里面，叫人不知不觉地中了魔鬼的诡计，还以为是顺服神。
因此，我们必须慎思明辨，对于带领的人本身，我们基本的态度是敬重而不藐视他们，但对于他们所讲论的事理，就必须加以察验(帖前五20~21)，这样，才不至于违背了『顺从神，不顺从人』(徒五29)的原则。
〔话中之光〕(一)顺服是向神说『是』，抵挡魔鬼是向魔鬼说『不』。
(二)顺服神是抵挡魔鬼的先决条件，不顺服神的人决不能抵挡魔鬼。
(三)魔鬼是信徒最大的仇敌，是绝对不能妥协的，务要认识它的各种诡计，切勿上它的当。
(四)对付神仇敌魔鬼最佳策略，乃是向神谦卑，顺服神的旨意；我们单凭自己不能与魔鬼对抗，必须援引神的恩典和能力。
(五)信徒对于魔鬼的试探，不可自告奋勇的与它周旋抗衡，而应当躲避，求主不让我们遇见(参太六13)；但对于魔鬼，我们则要抵挡它(参彼前五9)，而不是逃避。
(六)魔鬼所以会逃跑，并不是因为惧怕我们，而是因为惧怕神；当我们肯顺服神时，神自己就作了我们抵挡的力量。
(七)魔鬼虽能欺负**徒，但它却不能伤害**徒。魔鬼虽或暂时获胜，但它最终仍将归于失败。
【雅四7】『故此你们要顺服神。』一个生病的人，最好能顺服那能**他疾病的专家。今日世界的问题在于『罪』，而解决之道在于『神』。
所谓『顺服』，是指要『降服于神之下』。远离神的生命需要重新降服于神之下，以获得新的生活秩序。──《浸信会主日学教材》
【顺服神要顺服到底】曾有人问世界知名的瑞士网球选手波格(bjorn b***)，为甚么他从来不质疑球证的判决。他回答说：『判断球有没有出界不是我本分当作的事，我的责任是一次又一次地将球打到另一边去。
』身为**徒，我们也得认识清楚，我们的本分是一天又一天地过神所定准的生活，而最终的判决权在神手中，我们只要顺着他的判决行事就好了。── 赖若瀚《永活的信仰──雅各书诠释》
【不可与魔鬼为友】有位名为约翰多马的宣教士，某日正在印度恒河边讲到时，一位当地宗教领袖以挑战性的口吻说：『先生，你是否说过魔鬼引诱人犯罪？』多马先生回答说：
『是的！』那位印度教徒又说：『那么这就是魔鬼的错了，受罚的应当是魔鬼，不是人！
』多马心中向神祷告，主就赐下合宜的话：『朋友们！假使我教唆几个朋友去抢夺对面那条船的财物，你们认为谁当受罚呢？
』『全都该受罚！』群众不假思所的回答。『对了！
』多马答道：『你们若顺从魔鬼去犯罪，也必和它一同受刑！』── 柳健台《雅各书的信息》
【魔鬼不会死缠烂打】有一次到圣地，了解当地有两种兜售货品给游客的小贩。第一种多属阿拉伯人，只要你略有意思要买，他会死缠烂打，很难把他甩掉。但另一种多属犹太人，他们的哲学跟前者不一样，你必须愿意到他那边去，他才会与你搭讪；但当你表示对货品没有兴趣的时候，他会让你享有一点儿的宁静。
请问：『魔鬼对付我们，比较像哪一种人呢？是死缠烂打的呢？
还是民主大方的呢？』从这段**看，比较属于第二种。因为我们若抵挡它，它就会离开我们而去，它似乎不会死缠不放˙地跟着我们。
── 赖若瀚《永活的信仰──雅各书诠释》
【不要把责任推给魔鬼】有一位在印度传福音的宣教士名为约翰多马，某日他正在恒河边讲道时，有一位当地的宗教领袖上前打断他的话，以挑战的口吻说：『先生，你是否说过魔鬼是引诱人犯罪的？』多马先生回答说：
『是的！』那位印度教徒又说：『那末这就是魔鬼的错了，受罚的应当是魔鬼，不是人！
』四周的人对他们领袖的问话，流露出佩服的神情。多马默然祷告神，求主给他合宜的答案，他抬头一看，一条船在河上顺流而下，船上有几个人，忽然主把当讲的话放在他心中，他转向围着他的人群说：『朋友们！
你们看见那条船吗？假使我教唆几个朋友去杀掉船上的人，把他们财物夺过来，你们认为谁当受罚呢？是我犯了主使之罪，或是他们犯了杀人劫财之罪呢？
』『你们全都该死！』群众不假思索的回答。『对了！
』多马先生说道：『你们若顺从魔鬼去犯罪，也必和它一同去受刑。』那些反对的人就哑口无言了。
魔鬼只能引诱我们犯罪，离弃信仰或生活堕落，这是事实，可是它只能迷惑人，而『惑』与『不惑』在乎人的抉择。── 施达雄《迈向成熟──雅各书之精致讲章》
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