1楼：振翅的天使
这就好像耶稣说的，你们行走在这世界上，当灵巧像
蛇，驯良像鸽子，不要用智慧的话回答愚昧人，恐怕愚昧的人或者跟你顶嘴的人把你当成仇敌或者看你不顺眼，要用他们的那一套回答他们的那一套，这样你就得了愚昧人或者那些恶人或者跟你顶嘴的人的心，总而言之，要灵活应对世上的一切矛盾。这在中国叫化境。
圣经箴言２６：４－５节这２句话该怎么理解有高手知道的帮我一下
2楼：小颜
按我的理解，就是我们生活在世，与不信神人相处要有智慧。并要与他们分别为圣。免得我们受他们所受的灾殃。
记得采纳啊
3楼：匿名用户
“不要照愚人的愚
来昧自回答他，免得你bai也跟他一样。”（箴言26:4）“要du照愚人的愚zhi
昧回答dao他，免得他自以为有智慧。”（箴言26:5）一个人如果“照愚人的愚昧回答他”，意即跟他一样不择手段，强词夺理，就等于认同愚人的歪理了。
因此，箴言劝人不要跟愚人一般见识，“不要照愚人的愚昧回答他”。另一方面，箴言26:4,5说我们“要照愚人的愚昧回答他”，意思是要辨析愚人提出的论据多么荒谬，揭穿其中的破绽，证明他根本不能自圆其说。
4楼：法南
有人说第四句是告诉不智慧的人不要学愚人的话，第五句是解释为什么专有智慧的人属可以学愚人的话。
箴 26：4 不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。
箴 26：5 要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。
圣经箴言11章二十五节 怎样祷告
5楼：维真
无比bai慈爱和怜悯的主啊！du我们感谢赞美你！你爱我zhi们如眼中的瞳仁dao，你内
用宝血救赎我们容脱离罪的辖制，我们向你献上感恩称颂的祭是理所当然的。因为你是配受赞美、称颂、荣耀的主，愿荣耀、全能、颂赞都归于你；属于你，直到永远！
主啊！你的话语是我们脚前的灯，路上的光，你的话语一解开，便使愚人通达。好施舍的人有福了，因为施比受更有福。
好施舍的必得丰裕；滋润人的必得滋润。看顾那患难中的孤儿和寡妇之人的家，必得昌盛。主啊！
愿你在我们的里面亲自做你感动的工作，使我们生发怜悯人的心，使你的名在我们身上得着当得的荣耀。愿我们顺服你的旨意，传扬你恩典的福音，使更多的人在你生命中得到更加丰盛的生命。愿主垂听我们的祷告，悦纳我们的呼求。
不要按我们的意思，只要按主的旨意为我们成全。我们如此祷告，是奉主耶稣**的圣名。阿们！
圣经解读箴言书四章26节是什么意思
6楼：匿名用户
《圣经·箴言》
4:26 要修平你脚下的路，坚定你一
切的道。（和合本圣经）
4:26 你要谨慎你脚下的路径，你一切所行的就必稳妥。（新译本圣经）面对自己的道路要三思而后行，要谨慎。
4：23-27提醒人要坚守正道，这里讲到智慧之道是一条值得让人委身的道路。
希望能够帮到你，彼此分享，耶稣爱你！
圣经箴言26章4,5两节,什么意思?
7楼：维真
“智慧”二字很重要：
1、缺少智慧的人——不要照愚昧人的话回答他，免得被他的愚昧所“传染”；
2、有智慧的人——要照愚昧人的话回答他，为的是要教训他，免得他自以为是。
8楼：匿名用户
“不要照愚人的抄愚昧回答他，免得你bai也跟他一样。要照愚人du的愚昧回答他，免得他自以为zhi有智慧。”dao（箴言26章4,5节）
一个人如果“照愚人的愚昧回答他”，意即跟他一样不择手段，强词夺理，就等于认同愚人的歪理了。因此，箴言劝人不要跟愚人一般见识，“不要照愚人的愚昧回答他”。另一方面，箴言26:
4,5说我们“要照愚人的愚昧回答他”，意思是要辨析愚人提出的论据多么荒谬，揭穿其中的破绽，证明他根本不能自圆其说。
圣经箴言书26章4-5节，"不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。要照愚昧人的愚妄话回答他，
9楼：匿名用户
“不要照愚人的愚昧
回答他，免得你也跟他一样。”（箴言26:4）“要照愚人的愚昧回答他，免得他自以为有智慧。
”（箴言26:5）一个人如果“照愚人的愚昧回答他”，意即跟他一样不择手段，强词夺理，就等于认同愚人的歪理了。因此，箴言劝人不要跟愚人一般见识，“不要照愚人的愚昧回答他”。
另一方面，箴言26:4,5说我们“要照愚人的愚昧回答他”，意思是要辨析愚人提出的论据多么荒谬，揭穿其中的破绽，证明他根本不能自圆其说。
10楼：匿名用户
【箴言 26】
不要照……要照愚昧人的愚妄话回答他，自相矛盾吗？
26:4-5 这两节看起来互相矛盾。但作者的意思是说，不要跟愚昧人认真，也不必与他争辩虚空的理论。
与他争论反而会使他骄傲，一心想争辩得胜。所以在有些情形下，你不必回答愚昧人，因为你没有办法使他茅塞顿开。如果你回答他的话，你就可能变得和他一般见识了，而这种愚昧人还会羞辱你，令你忍不住反唇相讥。
然而在某些情势下，你可以用愚昧人的蠢话来回敬他，好显明愚昧人的骄傲和愚妄。
来自《读圣经》 http://readbible.**
圣经箴言二十四张五节里面说力上加力怎么解释
11楼：陆地生命
在自己的力上bai加别人的力。
du智慧人大有能力zhi。有知识的人，dao力上加力。你去打仗，回要凭答智谋。
谋士众多，人便得胜（箴24：5-6）。有知识的智慧人，自己有智谋有力量，而且还会运用别人（谋士）智谋的力量。
这样，就力上加力了，就得胜了。
圣经箴言书14章、26、27节详细解释
12楼：愿若雨
**：箴14:26 敬畏耶和华的，大有倚靠，他的儿女，也有避难所。
箴14:27 敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。
详细解释：
敬虔藉着它的坚固（26节）与它的生命力（27节）来保护人。这两方面都是必须的，因为**不仅攻击我们，也**我们；所以属神的人必须认识某个更强壮、更好的事物（亦参，十三14），并且教导他的家人（26节下）。他的儿女，也可能是指“神的”（参见申十四1），但这个词语在旧约圣经中极为罕见，大部分的释经学者都将它与第26节上所指之敬虔的人连在一起（“他的”在 rsv 是美国人指“一个人的”之惯用语）。
（丁道尔圣经注释）
本段**特别强调敬畏耶和华的片语，包含尊敬的观念、宗教信仰、敬虔和畏惧的宗教情操。这是个人力量的**和子女安全的**（26节）。宗教信仰不但现在赐下坚定和力量，而且是生命的泉源，成为逃避网罗的工具，免致灵性甚或肉体的死亡（27节）。
此处指出父母的信仰或缺乏信仰对下一代所产生的力量和影响。（中文圣经注释）
14:26 敬畏耶和华的人，大有倚靠。神若帮助他，就没有人可以敌挡他（罗八31）。受到**攻击时，那人的儿女在神翅膀的荫下也有避难所。
14:27 信靠神是属灵能力和生命力的源头，能使人离开死亡的网罗。（马唐纳注释）
谁帮我解释圣经箴言书20章26-30节**
13楼：我多么想知道
二十26
碌碡是指一种打谷机的轮子，用来辗过以弄松稻堆的谷类，然后以干草叉挑出分开谷类和糠秕。这种过程暗示一种严厉的刑罚。这个中文名词，则是指一种农具，长约三尺，用木或圆柱形的石头做成，用以碾谷类或碾平场地。
另一种解释指“置于车轮下”，为“刑罚”的修饰用语，源自凯旋归来的君主，驾着他的战车，耀武扬威地压过俯伏在地的敌人。“贤明的君王要追究作恶的人，严厉地惩治他”。
二十27
人的灵含有“气”、“空气”、“蒸散性”、“风”的意思，因为人类为了生存都需要呼吸，因此自然而然这个字在广义上也可代表人类最基本的原则。紧跟着创二7的意义则指“良心”，此处乃描绘人性深处，无可捉摸，直透本心的浩然之“气”。
耶和华的灯 灯经常用来象征“光亮”、“启蒙”、“后裔”或“后嗣”（见二十节，六23，十三9）。先知以赛亚提到“他的救恩如明灯发亮”（赛六十二1）。
在耶路撒冷和近东其他古城市，人于夜晚走在狭窄弯曲的街道上，需要一灯在手，才不会跌倒。故有“你的话是我脚前的灯，是我路上的光”（诗一一九105）。
此处把人的浩然之气比为耶和华的灯，照耀四面黑暗的角落。应注意灯光的**是 神自己， 神是以色列的光，他的典章、律例帮助他的百姓出幽谷而迁于乔木，走在康庄大道上不跌倒。人的良心可能属他自己，却是 神赐给他的， 神成为人的监护人，检验人的肺腑心肠，使他无所逃于天地之间（参看耶十七10）。
“上主赐给我们心智和良心，谁也无法隐瞒自己”。
二十28
又多一节安邦定国的箴言。仁慈和诚实不仅可为个人造福（十四22，十六6），也是江山巩固的基础。
仁慈 重述了二次，包含“忠心”的意念，与希伯来君王的立约本质（见申十七15～20）有关，君王对他的臣子负责，他们也对他忠心，君臣的关系水**融，政权就能持续。
二十29
少年人的强壮与老年人的成熟（白发）成为比较，应是春兰秋菊，各有高下。少壮的喜乐乃为旧约常被忽略的主题（见诗十九5；传十一9）。
少壮生命的特征是不断的行动，精力充沛，勇往直前，满眼是繁花绿叶，风光明媚的春天。此时生命的乐章，奋进高昂，步步高升，青云直上，空手而来，却是满载而归。人生有一连串不断的获得，使生命弥漫着喜剧的气氛。
白发使人有迟暮之感，但是“春秋虽富朱颜在，岁月无凭白发新”，老年人自有成熟的生命，及智慧的加增作为一连串不断的丧失之补偿，老境虽然无奈堪怜，生命却也平添一分悲凉的尊荣。
人生的每个时期，都有它们的快乐和痛苦，也都有它们的安慰和困难。实际的年龄不一定固执在某一个人生的临界点上：因为有人少年老成，有人未老先衰，有人老当益壮，有人返老还童。
要紧的是知道如何自处。大体说来，人人都盼望年富力强及智慧老练，来走完这条天路历程；若果不如己意，则两者取一，也是慰情聊胜于无了。“年轻人的活力可佩；年老人的白发可敬”。
二十30
以刑罚来洗清坏纪录的事实，已经有根深蒂固的历史背景，虽然近代的“刑罚学”有量刑偏轻的现象。
除净 原文比较罕见，通常用为典礼或仪式上的清洁行为（见利六28；斯二12），与赎罪无关，但可除去社会性的污点。古人于祭祀之前，必先斋戒沐浴，以表敬慎。
一般相信，善恶到头终有报，只争来早与来迟。鞭伤与责打必会临到作恶的身上，届时但愿一掴掌，一条痕，痛苦没有白受，而能痛改前非，收到顽廉懦立之效。
“痛苦的经验往往会改正人生的方向”。
箴言13章20节,圣经箴言书13章19至20节解释
1楼 我们常以古语 近朱者赤，近墨者黑 形容我们与朋友相处时的互相影响。朋友常影响我们，有时影响极深。因此选择朋友成为你的知交时要小心谨慎。 花时间与值得你效法的人在一起，因为你与朋友将来一定会彼此相像。 圣经箴言书13章19至20节解释 2楼 幸运的马槽里 13 19 心里所欲的成就 究竟是好是坏...
太书二十五章十四至二十九节圣经解释
1楼 匿名用户 说的是 徒需要向主耶稣交账。 教会需要各样恩赐 才干 的人进行服侍，讲道 教导 医治 探访 劝勉。。。 而且才干有大有小。有生之年是否敬忠心，会在永恒里面有后果。 愿上帝赐福你 查考圣经罗马书二章十七节到二十九节怎样学习 2楼 匿名用户 下面这个查经还是比较好的，看看吧 罗二17 你...
圣经箴言书13章19至20节解释
1楼 幸运的马槽里 13 19 心里所欲的成就 究竟是好是坏，全在于心里的愿望属于什么性质。在你达到有价值的目标时，你会心觉甘甜，但是并非所有的目标都值得追求。 在你一心一意追求某件事的时候，你常不能客观地评估它的价值。在你的欲望令你盲目 如俗语所说 利令智昏 而不能判断的时候，你可能会不智地处理人...