1楼：抖落晨星
这个妇人代表着一个在**里有实 际信心而作工的人。每一个真**徒 都是在上帝的国里出生的传道人。凡 饮过活水的人，自己便成了生命的泉 源。
受者变为施者。**的恩典在人 心里，像沙漠中的甘泉，涌出滋润万 人，使一切将要沉沦的人都渴望喝 到。
在耶路撒冷的圣殿中，有一道矮 墙，将外院和圣所的其他部分隔开。 墙上用各国的文字写着：“非犹太 人，不许越过此界。
”若是外邦人擅 敢进入内院，就是玷污了圣殿，必须 以性命抵罪。可是耶稣身为圣殿及其 礼节的缔造者，竟以人的同情之心为 纽带，来吸引外邦人归向自己，并将 犹太人所拒绝的救恩赐给他们。
耶稣的门徒仍在犹太人偏见的影响 之下，所以耶稣这次在撒玛利亚逗 留，也是有意要使他的门徒得益。
圣经约翰一书第四章19节至26节
2楼：昆明的羔羊董
这卷书第四章最后一节是21节，没有26节。
十九节，我们爱，因为 神先爱我们。二十节，人若说，我们爱“神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的 神（有古卷作“怎能爱没有看见的 神呢？”）。
二十一节，爱 神的，也当爱弟兄，这是我们从 神所受的命令。
圣经约翰一书四章的讲义
3楼：红尘的国
约翰壹书第四章
柒．分辨真理与谬妄的需要（四1～6）
四 l 约翰既提到圣灵，就自然想到今日也有其他的灵在世界各地，并且他要提醒神的儿女防备他们。故此，他提醒信徒，一切的灵，不可都信。这里所说的灵，很可能主要是指教师来说的，但也不单是指教师。
言语里提到圣经、神、耶稣的人，并不一定就是神真正的儿女。我们总要试验那些灵是出于神的不是；因为世上有许多假先知已经出来了。他们声称接受**的信仰，但所教导的却完全是另一个福音。
四2 约翰提供了实际的试验，可以将这些人证明出来。试验师傅的方法是：“你认为**是谁？
”凡灵认耶稣**是成了肉身来的，就是出于神的。要紧的，并不是承认历史事实，即承认耶稣是个生于世间的人，而是要认他永生的位格，耶稣**是成了肉身来的。这就是承认耶稣是成了肉身来的**。
承认衪，就是向衪下拜，以衪作生命的主宰。所以，每当你听见某人介绍主耶稣是真正的**时，就知道这人正是凭神的灵说话。神的灵呼召人承认耶稣**是主，并将生命交托给衪。
圣灵是常常荣耀耶稣的。
四3 凡是不承认耶稣**是成了肉身来的，那灵就不是出于上帝5（圣经新译本）。这是我们辨别假师傅的方法。他们不承认上一节所形容的那一位耶稣。
这是那敌**者的灵，是先前预言了而现在已经在世上的。今天，很多人在提到耶稣的时候，会愿意说一些他们接受的内容，但却不会承认衪就是成了肉身的神。他们会说**是“神圣”的，但他们不会说衪就是神。
四4 谦卑的信徒能够得胜这些假师傅，因为他们里面有圣灵，使他们能够分辨出错谬而不加以听从。
四5 假师傅是属世界的，所以他们所讲论的一切都源自世界。他们的教训既是源自世界，世人也听从他们。这一点提醒我们，某人为世人所认可，不足以证明他的教训是真实的。
任何人要成为受欢迎的人物，他只需要说世人爱听的话就是了；但如果他要对神忠诚，他就要准备面对世人的反对了。
四6 约翰在本节，以使徒代表的身分说话。他说：“我们是属神的，认识神的就听从我们。
”换句话说，真正由神所生的，会接受新约圣经中使徒的教训。另一方面，那些不属神的，拒绝接受新约圣经的见证，或会在其中有所增加或掺杂。
捌．与**相交者的特征（续）（四7～五20）
一．爱心（四7～21）
四7，8 约翰在这里回到爱弟兄的题目上。他强调彼此相爱是责任，与神的性情相称。如前面所说，在约翰脑海中的，不是一般世人的爱，而是神儿女之间的彼此相爱，是栽植在重生得救的人里面的爱。
关于这爱的**，约翰说爱是从神来的，而凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。这里不是说神有爱心。
这固然是事实，但约翰强调，神就是爱。爱乃是衪的本质。只有源于衪的爱，才是真真正正的爱。
神就是爱这几个字，胜过天地间的千言万语。巴列特形容这句话为：
……人类语言中最伟大的句子，整本圣经中最伟大的语句……就算竭尽所能，也不可能将这句子所蕴含的内容，作最简略的勾划，因为没有任何人或受造的智慧，曾经或将会测透他们测不透的含义。不过，我们仍可以满心敬畏地说，这句关于神的话，足以解释神一切作为的法则……创造的奥秘……救赎……并神自己6。
四9，10 随后的几节**告诉我们，神的爱如何在过去、现在、将来表明出来。在过去，当我们还是罪人时，神的爱透过将他独生子赐给我们表现出来（四9～11）。今天，当我们是圣徒时，神的爱透过衪亲自住在我们里头表现出来（四12～16）。
将来，神的爱将使我们在审判的日子坦然无惧。
在这里首先提到的，是当我们还是罪人时，神的爱如何向我们显明。神差他独生子到世间来，使我们藉他得生，并为我们的罪作了挽回祭。7我们曾是死在罪中的人，需要生命；也曾是有罪的人，需要挽回祭。
他独生子这说法道出了十个独特的关系，是其他儿子不能共有的。神愿意差这位独特的儿子到世上来，使我们能藉衪得生，这使神的爱更为显著。
并不是因为我们\cs8先爱神，所以神才彰显衪的爱。我们从前并不爱神；事实上，我们与衪为敌，憎恨衪。换句话说，衪并非因为我们爱衪所以才爱我们；相反，虽然我们跟衪势不两立，但衪却爱了我们。
然而，衪怎样表达衪的爱呢？乃是差他的儿子为我们的罪作了挽回祭。挽回祭就是清偿罪债，将罪的问题妥善解决。
部分自由主义者（新派）将神的爱与**的救赎工作分开看。约翰却在这里将二者联繄起来，认为两者之间没有丝毫的矛盾。邓尼认为：
留意这经节所表达绝对的吊诡矛盾；神在同一时间是慈爱但又是愤怒的，衪的爱带来了挽回祭，以致我们不再成为衪发怒的对象。因此，使徒约翰不但不认为爱与挽回祭有什么矛盾之处。如果不谈到挽回祭，就无从向人解释神的爱了8。
四11 约翰在这里，将这爱的教训指示我们：“神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。”这里说既是，表达了因果的关
圣经约翰福音六章二十七节到三十一节能么理解
4楼：匿名用户
正本圣经呢唯一的主题就是**，而神真正关心的就是**的福音被传递，所以除了福音以外的事情都与神无关，自己相信并让其他人相信呢就是与神关，就是作神的工了。天上的粮食呢就是属灵的流量啦。
圣经约翰福音六章二十七节到三十一节能么理解
5楼：言智理
约6:27 不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父上帝所印证的。”
1、“必坏的食物”：从上一节（约6:26耶稣回答说：“我实实在在的告诉你们，你们24找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。）得知指可以食用的东西，泛指食物。
背景：约6：1-14可以知道耶稣行了给五千人吃饱剩下十二篮子的的神迹奇事，这些人觉得跟从耶稣不愁吃喝，所以又来找耶稣，因此耶稣说“不要为那必坏的食物劳力”。
2、“永生的食物”：就是永生的道，在此食物指圣经的真道，或圣经，或说就是耶稣自己（道成肉身）。 请看 “约6:
53 耶稣说：“我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。 约6:
54 吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。”
约6:28众人问他说：“我们当行什么，才算做上帝的工呢？”
上帝的工。这句话还出现在耶48:10节中，指上帝所要求的工作。犹太人关于真宗教的概念在很大程度上涉及到行为，即，工作；所以很自然地，他们要询问自己当如何行才能使上帝喜悦。
约6:29耶稣回答说：“32信上帝所33差来的，这就是做上帝的工。”
信。这里耶稣的话提出了因信得救的基本真理。
约6:30
他们又说：“你行什么神迹，叫我们看见就信你；你到底做什么事呢？
神迹。 那些向主提问的人已经看见了五饼二鱼的神迹并且开始相信他就是弥赛亚，但由于耶稣没有满足他们想象中的对弥赛亚的期待，因此他们就失望了。
约6:31我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写着说：‘他从天上赐下粮来给他们吃。’”
吗哪。见出16:15节注释。
一部古代犹太人注释在传1:9节论到弥赛亚说，“先前的救赎者[摩西]使吗哪从天降下，……那后来的救赎者[弥赛亚]也要使吗哪从天降下”（米大示拉巴，第33页）。这段论述，从其现有的版本看，最多回溯到公元前4世纪；它反映的是犹太人早期的遗传，这遗传根深蒂固地存在于这些在迦百农与耶稣辩论的犹太人的心中。
因此，巴录书下（旧约旁经）29:8节说，“时间将到[当弥赛亚开始显现的时候]，吗哪会再次从天降下，他们要在那些年吃它，因为他们在那时代要得以完全。”耶稣最近刚行神迹使他们吃饱，但他们却怀疑他弥赛亚的身份，宣称摩西行了更大的神迹，使食物“从天上”降下来给他们的祖宗吃。
此外，显然他们还暗示，如果耶稣真是弥赛亚，就要重复行摩西所行过的神迹；在他们看来，耶稣没有使粮食从天上降下来，只是简单地使已有的饼和鱼增多了而已。他们思量，如果耶稣真是弥赛亚，那他至少能行摩西所行过的神迹。
在此我们可以看到犹太人想要遗传中的弥赛亚，耶稣尽力想改变他们对弥赛亚的错误理解。
其实约翰福音第六章是一个整体，建议你通读，上面的解释还只是一点点。
6楼：上帝永远愛我们
这里面奥秘就深，主要信神所差来就是耶稣**，证明是父神印证，也可以说，叫我们更深刻自己，是否有神的印证，有没有真正悔改，离开罪，遵行神的旨意。
圣经约翰一书二章十六节们的**怎么解释
7楼：桥梁abc也懂生活
因为凡世界上的事，就像肉体的情
欲，眼目的情欲，并今生的骄
专傲，都不是从父属来的，乃是从世界来的。这节**告诉我们，有三种从世界来的欲望：＂肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲＂那什么是肉体的情欲？
就如奸淫、邪荡、醉酒、荒宴、贪食等等。人为了追求满足肉体的欲望，就要贪爱世界，事奉玛门。那什么是眼目的情欲？
例如沉迷于阅读各种色情、荒诞的书刊，**有害无益、甚至诲淫诲盗的电视、电影、**等。魔鬼就借这些毒害神的儿女，浪费他们的时间，夺取他们的心。那什么又是今生的骄傲？
人今生所拥有的一切，都可以成为骄傲的资本。有了钱，就以钱为骄傲。有了知识，就以知识为骄傲。
有些信徒甚至在信仰上有了长进，有口才会讲道，也以此为骄傲。这些都是从世界来的，都是罪。这些世界上的罪一占有人的心，人一爱上了它们，爱父的心、爱救主耶稣的心，就不在他里面了。
愿主的灵打开我们每一个信徒眼睛，让我们都能看到：这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行神旨意的人永远长存。