1楼：匿名用户
我觉得你可以到教会里去好好的聆听一下。还是非常好的证明你已经被神接去了
2楼：会撒娇的小锦锦
感谢主！神祝福你！我来回答下吧：3-7：耶稣强调“重生”的重要性！一个信耶稣的
人，一个有神的灵同在的人，必须是一个重生的人！重生就是因信耶稣是**并他在十字架上作成的救恩！从而与主同死同复活！
脱去旧人，穿上新人！除去旧心，换上新心！是一个**徒必须所要达到的！
只有重生的人才能承受神的国！3-8：一个重生的人，也就是一个从圣灵生的人！
他经过的圣灵的洗礼！圣灵是神的一位格！“三位一体”人类是无法理解的，因神本身就是奥秘！
这在经上也有说！一个重生的人是因圣灵内住而重生！重生的人有新的言行，新的世界观，人生观，价值观等等！
**徒的重生是个奥秘，但在属灵的人来看却能理解，正如经上说：属灵的人看透万事！亲爱的兄弟，请多多亲近神，神必赐你大福！
3楼：爽朗的朱飞飞
约翰福音三章七到九节怎么解释有很多种解释。
约翰福音3章7至8节圣经解释
4楼：秋风夜幽凉
感谢主！神祝福你！我来回答下吧：
3-7：耶稣强调“重生”的重要性！一个信耶稣的人，一个有神的灵同在的人，必须是一个重生的人！
重生就是因信耶稣是**并他在十字架上作成的救恩！从而与主同死同复活！脱去旧人，穿上新人！
除去旧心，换上新心！是一个**徒必须所要达到的！只有重生的人才能承受神的国！
3-8：一个重生的人，也就是一个从圣灵生的人！他经过的圣灵的洗礼！
圣灵是神的一位格！“三位一体”人类是无法理解的，因神本身就是奥秘！这在经上也有说！
一个重生的人是因圣灵内住而重生！重生的人有新的言行，新的世界观，人生观，价值观等等！**徒的重生是个奥秘，但在属灵的人来看却能理解，正如经上说：
属灵的人看透万事！亲爱的兄弟，请多多亲近神，神必赐你大福！
圣经约翰福音三章三节到七节是什么意思呢
5楼：自治区区
约翰福音三章
3 耶稣回答说：“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国。”
4 尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”
5 耶稣说：“我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。
6 从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。
7 我说：‘你们必须重生’，你不要以为希奇。
耶稣回答说：我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国。约3:3
耶稣在与尼哥底母会谈时，曾揭示了救恩的计划，和他到世上来的使命。（《历代愿望》第171面）
他就非常直接而又很郑重很和蔼地说：“我实实在在地告诉你，人若不是从上头生的，就不能见上帝的国。”（约3:
3）……他举起手来，带着镇静严肃的态度，用更肯定的口气将真理打入尼哥底母的心，说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。”……人心生来是恶性循环的。
……人心的泉源必须先行净化，然后发出来的才能清洁。人想靠自己的功德遵守律法，乃是在尝试一件不可能的事。一个人单单守正规的宗教和有敬虔的外貌，是不可靠的。
**徒的人生不是旧生活的修理或改良，乃是本性的变化。自我和罪必须置之死地，随之而来的乃是全新的生活。这种变化惟有借着圣灵的运行，才能成功。
……人不能解释圣灵的行动，正如不能解释风的行动一样。……
风的本身虽不能见，但是所生的效果却是看得见，觉得到的。照样，圣灵在人心中作工，人一旦感受其拯救的功能，就必在他的一切行为上表现出来。上帝的灵住在人的心里，就能改变人的整个生活。
罪恶的思想丢开了，不良的行为抛弃了；仁爱、谦卑及和平，代替了愤怒、嫉妒与纷争；忧愁变成喜乐；面容也反映出天上的光辉。……当人因着信投靠上帝之时，恩惠福气就临到他了。于是肉眼所看不见的能力，就按着上帝的形象造了一个新人。
……我们都必须象尼哥底母一样，借着甘愿承认自己是罪魁而开始新生。除了**别无拯救；“因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）（《历代愿望》第164-170面）
我实实在在的告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。……你必须重生。约3:5-7
人想靠自己的功德遵守律法，乃是在尝试一件不可能的事。一个人单单守正规的宗教和有敬虔的外貌是不可靠的。**徒的人生，不是旧生活的修理或改良，乃是本性的变化。
自我和罪必须置于死地，随之而来的乃是全新的生活。这种变化唯有借着圣灵的运行，才能成功。……
一个人或许不能说出悔改的一定时间或地点，或许不能追溯悔改过程的一切情况；但这并不能证明他没有悔改。借着一种象风那样看不见的能力，**是时刻不停的在人心中作工。受到的人也许完全不觉得，而这种能力却渐渐的潜移默化，引人归向**。
……及至圣灵来作更直接的呼唤，心灵便豁然欢乐的归顺耶稣了。许多人说这是突然的悔改；殊不知这是上帝的灵长久默化的结果--一种长期忍耐的过程。
风的本身虽不能见，但其所生的效果，却是看得见、觉得到的。照样，圣灵在人心中作工，人一旦感受其拯救的功能，就必在他的一切行为上表现出来，上帝的灵住在人的心里，就能改变人的整个生活。罪恶的思想丢开了，不良的行为抛弃了；仁爱、谦让及和平，代替了愤怒、嫉妒与纷争；忧愁变成喜乐；面容也反映出天上的光辉。
没有人看到上帝为人卸下重担的手，也没有人见到从天上降下的光芒，当人因着信投靠上帝之时，恩惠、福气就临到他了。于是肉眼所看不见的能力，就按着上帝的形象造了一个新人。
人类有限的智力，无从领会救赎的大工。其奥秘超出人的智能以上，然而一个出死入生的人，却能领会到这是神圣的事实。救赎之工的开始，我们能从今生的个人经验中知道，而救赎之工的结束，却要存到永远。
《历代愿望》第166、167面
《你必得能力》
一月十六日 新生命的赐予者
耶稣说∶“我实实在在地告诉你；人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。”约3:5
为了合宜地服事上帝，我们必须“重生”。我们与上帝圣灵背道相驰的自然性情，必须放弃。我们必须在**耶稣里做新的男女。
我们原本老旧、无法更新的生命，必须让位给新生命--一个充满爱、信赖和甘心服从的生命。想想看，为要进入上帝的国度，这样的改变不需要吗？我们来倾听天上君主的话语∶“你们必须重生”（约3:
7）。“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国”（太18:3）。除非改变发生，否则我们无法正确地服事上帝。
我们的工作将有缺陷；现世的计划将产生；羞辱上帝的凡火将出现。我们的生命将会不圣洁，与不快乐，充满不安和烦恼。
新生所代表的心灵改变，惟有在圣灵果效的工作下，才会发生。惟有他能在一切污秽中洁净我们。若我们允准他铸模、塑造我们的心。
我们就能领悟上帝国度的特质，并了解在我们获允进入天国前改变的必须性。骄傲和自爱抗拒上帝的圣灵；生灵的每一自然倾向都反对从自负、骄傲，到**的温柔、谦卑之转变。但若我们要行走这一条到永生的道路，我们就必须不听自我的低语。
我必须以谦卑悔罪的心，恳求我们的天父∶“上帝啊！求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”（诗51:
10）当我们领受属天的亮光，并与天上的智者同心合意，我们就借着**的能力“重生”，脱离罪恶的污秽。
**来到我们世上，因为他看见人类已失去上帝的形象与性情。他看见他们走岔路、远离平安和圣洁的道路。倘若他离开他们，他们就必永远无法找到回头的路。
他带着完全和完整的救赎来到这世上，为要把我们的石心改变成肉心，把我们罪的性情改变成他的样式，且借着与上帝的性情有份，我们得有资格进入天庭。--青年导报一**七年九月九日
我说，你们必须重生，你不要以为希奇。 约3:7
人心的悔改乃藉着圣灵；这项伟大的真理显示在**向尼哥底母所说的下列话语中。“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国。……从肉身生的，就是肉身，从灵生的，就是灵。
”(约3:3-6)
上帝的恩典使人生改变，乃是藉着更新人心。单单外表上的变化，并不足以使我们与上帝谐和。有许多人试图矫正某些不良的习惯，藉此有所改良，他们希望经由此一途径得以成为**徒，殊不知他们着手的起点错了。
我们首要的工作乃在于内心。
约翰福音第三章1到7节解释什么意思
6楼：匿名用户
讲重生，绝大多数**教对得救，重生，进天国不知道是什么意思，以为得救就是进天国，受洗时就重生了，这都是错误的。这里主耶稣说，若不经历水和圣灵的洗就不能重生，人的重生是很明显，重生后圣灵才进入我们里面，才有了灵命。
圣经约翰福音3章5-7节查经
7楼：愿若雨
查经分享：
【约三5】「耶稣说：『我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。」
﹝背景注解﹞犹太教接纳外邦人信徒，是给他们施行『水』的洗礼，将其全身浸入水里，以示洗净拜偶像的污秽，然后就称他们为『新造的人』或『再生的人』。
﹝文意注解﹞「从水和圣灵生，」很多解经家把『水』作喻意的解释，却又把同一句话中的『圣灵』照字面解作『圣灵』，这种解法明显违反了解经的原则──若『水』作喻意解，则『圣灵』也应当作喻意解；若『圣灵』照字面解，则『水』也应当照字面解。所以按照这里所提示的解经原则来看，可有两种正确的解法：
1.『水和圣灵』的『和』字在原文的结构上是一种『下释上的补语用法』(epexegetical)，修辞学称之为『重言法』(hendiadys)。故此『和』字该译作『就是』(even)，即『水就是圣灵』。
照此，全句『从水和圣灵生』可译作『从水生就是从圣灵生』，这可从下节主只提到『从灵生的，就是灵』(6节)而略去『水』得到左证。所以『从水和圣灵生』的意思是说，圣灵的功用有如水的功用──水的功用是洁净污秽，圣灵的功用也是洁净罪污。而这种洁净的功用，只能产生在真正悔改和相信的人身上。
2.『从水和圣灵生』可解作『得着水浸和灵浸所产生的果效』。注意，主耶稣在此并不是把『水浸』当作一项进神国所必须有的仪式，主乃是说人必须实际地经历水浸和灵浸所包含的属灵果效(历代有许多真正的**徒，在他们死前虽然没有机会接受水浸，但他们曾确实经历了水浸的果效)。
水浸是豫表受浸的人与**一同埋葬、一同复活(参西二12)，所以『从水生』的意思是指人必须有与主同死、同复活的经历(参罗六3~4)；而灵浸是指信徒被圣灵浸入**的身体里(参林前十二13)，所以『从灵生』的意思是指人必须有借着信心归入**的经历(参林前十2)。
﹝问题改正﹞在**教里面，有许多人误解了主在本节的话，以致对水浸和灵浸产生了下列两种极端的看法：
1.过度地重视水浸，而把水浸当作一项得重生所必须有的仪式；有些教派甚至为无知的婴孩行点水礼，以为藉此能确保他们的得救。要知道，水浸只不过是一种外面的表记，以行动来附应并见证一个人里面悔改得救的实际。
若没有里面悔改的实际，则外面的水浸仍然于事无补(参太三7~8)。
2.曲解了灵浸的意义，认为灵浸就是接受圣灵的浇灌；有些教派甚至主张信徒若不会说方言，就是没有受过灵浸，在他就仍未得救。要知道，灵浸乃是一个已经完成的客观事实，主耶稣十字架的救赎已经把犹太人和外邦人都浸成一个**的身体(参林前十二13；弗二11~18；四4~6)；一个信徒在真正悔改相信得救之时，就已经主观地经历了灵浸的事实，就已经被浸成**身体的肢体，所以他已经有分于灵浸，并不需要在悔改相信以后，再去追求灵浸的经历。
﹝灵意注解﹞『从水生』豫表人借着悔改结束旧造的生命；『从灵生』豫表人借着相信得着新造的生命。
﹝话中之光﹞(一)一个人要进神的国，就得要有属灵的出生。
(二)感谢主，我们这些已经与主同死、同活──从水生，又有圣灵内住──从灵生的人，不仅能明白神国的事，还能实际的进入神的国里，享受其中一切的丰富。
(三)他救了我们，是借着重生的洗，和圣灵的更新(多三5)。
(四)我们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，就是借着神活泼常存的道(彼前一23)。
【约三6】「从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。」
﹝文意注解﹞「从肉身生的，就是肉身，」重生虽然是再生一次，不过并不是再从肉身生一次，因为就算是人能够再进母腹另生一次(参4节)，但生出来的仍旧是个肉身。
『肉身』指人作为被造物的脆弱及限制；也可能暗示：犹太人不能凭与亚伯拉罕的血统关系而进入神的国。
「从灵生的，就是灵，」前面的灵是指圣灵，后面的灵是指人的灵。圣灵是赐生命的灵(罗八2)，他在知罪、悔改的人里面作工，将人里面原有的那死在过犯罪恶中的灵点活过来(参弗二5)。
﹝话中之光﹞(一)「从肉身生的，就是肉身，」人无论如何教育改良，都不能使人成为属灵的(参加六15)。
(二)一个泉源里不能流出两样的水来(雅三11)；从甚么样的源头，就出甚么样的生命。照样，我们凭甚么生命而活，就活出甚么样的见证。
(三)凡在没有重生以前所拥有的一切，都是肉体；在圣灵重生以后所有的，才是属灵的。天然的口才、能力、智慧、聪明、善行，都是属肉体的，都是属情欲的。
(四)我们应当自问：我们所凭以事奉神的，是从生下来就有的呢？还是从重生后才拥有的呢？事奉神最重要的乃是源头必须正确。
(五)人无论回母腹去再生出来多少次，仍然是肉身；人所需要的是在性质上另生一次，而不是在时间上另生一次。
【约三7】「我说，你们必须重生，你不要以为希奇。」
﹝文意注解﹞「你们必须重生，」『你们』表示重生的要求不单是对尼哥底母说的，而是对众人；『必须』表示是没有例外的。
﹝话中之光﹞(一)人若不重生，就完全无法改变其败坏的本质；重生乃是带给人神圣、纯洁及属灵的生命。
(二)人无法凭自己天然生命的努力，而真正地认识神、顺服神及讨神的喜悦(参诗五十一5；耶十七9；可七21~23；林前二14)。
约翰福音一章1至18节的钥词是什么
1楼 周证道录音整理 约翰福音一章1 18按 在整理讲道内容时，对文字进行了修饰，并对部分结构作出调整，各小标题亦为新加。 尤请弟兄姊妹留意，第二部分， 道 是什么，在我的讲道中多有错误，后经彼得老师指出，在此修改更正。 孙鹏飞弟兄 讲道内容 1 2 太初有道，道与神同在，道就是神。 这道太初与神同...