1楼：
周证道录音整理:约翰福音一章1-18按：在整理讲道内容时，对文字进行了修饰，并对部分结构作出调整，各小标题亦为新加。
尤请弟兄姊妹留意，第二部分，“道”是什么，在我的讲道中多有错误，后经彼得老师指出，在此修改更正。（孙鹏飞弟兄） 讲道内容： 1、2“太初有道，道与神同在，道就是神。
这道太初与神同在。”
一、回应创世记，人应当回到神的“起初”/“太初”。我们今天读到的**，有几个词，会很自然地跃入我们的眼帘。首先一个词，就是“太初”。
旧约书卷创世纪第一个词语，是“起初”。这几周我们一直在讲创世记第1、2章，讲“起初神……”，讲神是创造主。而若我们了解以色列人往往使用一卷书的第一个词语命名整卷书，那么创世记与约翰福音被命名的方式，极相似——“太初”、“起初”。
在一年之计在于春的时节，人往往会做一番计划，但这计划应该是回到圣经所讲的“起初”与“太初”。
二、道是什么？道是耶稣。
解释圣经约翰福音1章1节到18节
2楼：匿名用户
我认识他，他是木匠之子，他叫耶稣；你认识的比我多，你可否告诉我他是谁？
1:1 耶稣的教训和事迹与他的身分有不可分割的关系。耶稣是人，也是神。
虽然耶稣活在世上，有全然的人性，但他仍然是永恒的主宰。他创造了宇宙，维系万物，是永恒生命的源头。这是耶稣的真正身分，也是一切真理的基础。
约翰写这本福音书的目的，就是要我们在耶稣**里建立信心，相信他就是神的儿子（20:30-31）。
“道”在不同的文化里有不同的意思，你认为约翰的道是……
1:1-14 约翰所说的“道”是什么意思呢？犹太人与希腊神学家和哲学家对“道”这个名词有不同的解释。
在希伯来经典中，万物藉着“道”受造（参诗33:6），道是藉先知向人所传递的信息（参何1:2），也是神的律法和他神圣的标准（参诗119:
11）。在希腊哲学中，“道”是推理的原则，或是仍在意念中的思想。约翰所说的耶稣（1:
14）是神的真实写照，万物是靠着他而立的，他也是宇宙的创造者。对于犹太读者，“道就是神”是亵渎的话；对于希腊读者，“道成肉身”是难以置信的概念；但对于约翰来说，这个对道的新理解就是福音──耶稣**的好消息。
人有极大的潜力，可与天比高？可你知道谁叫你有此力？谁助你发挥出来？
1:3 既然我们是受造物，就无理由自高自大。我们得以存活，只因为神造我们，我们的恩赐也全是他所赋予的。
有了神，我们才显得有价值；离了他，我们什么也没有，因为离了神，就是违背了他原先创造我们的旨意。
理智上我知他万事都行，情感上遇事我就害怕，我真的怕他帮不了我……
1:3-5 你是否曾感到生命复杂得连神也无法了解？神能创造整个宇宙，就没有可以难倒他的事。他就在你身边，他的爱比你遇到的任何问题都大。
四处逃躲，不要让我看到光，我怕，怎可看到自己的罪……
1:4-5 “黑暗却不接受光”的意思是罪恶不能够胜过或消灭神的光。耶稣**是创造生命的主，他的生命为人类带来光明。
在他的光里，我们看见自己的真相──需要拯救的罪人。跟随这光使我们不至于像瞎子走路，跌进罪恶深渊里；他照亮我们的前路，使我们知道怎样生活；这真光又除去我们生活上的罪污。你是否让**的真光照进你的生命之中呢？
让**引导你，叫你不致在黑暗中跌倒。
为光作见证，约翰可以，我……
1:6-8 本节中的“约翰”是指施洗约翰。施洗约翰不是光的源头，只是反映神的光，我们**徒也是这样。
耶稣是真光，指示我们生命的方向，帮助我们到达神的面前。他拣选了跟随他的人向不信的世界反映这光。“为光作见证”指出我们的职责是把**的光反映出来，为别人指出通往光的路向，而不是自称为光。
（有关施洗约翰的资料，请参本章的人物介绍。）
你想想，他也真伤心，他的子民竟不认识他，你不会吧……
1:10-11 虽然**创造了世界，但他所造的人却不认识他（1:10）；纵使整部旧约都已预言他会来到世上，但连被拣选预备世人接受弥赛亚的犹太人也不接纳他是弥赛亚（1:11）。
信耶稣得新生命？人都这样说，是真的吗？
1:12-13 凡接受耶稣**为生命之主的人便在灵里重生，从神领受新生命。因着信靠耶稣而重生，使我们的态度、愿望、动机与以前不同。
出生使我们有肉体的生命，成为父母家中的成员；重生使我们有灵的生命，在神的家中有分（1:12）。你是否已请耶稣改变你成为新造的人？
我只知道人说他是童女马利亚生的，可不知道这叫作“道成肉身”，究竟是什么意思？
1:14 “道成肉身”的意思是指神成为人，藉此他成为（1）完美的老师──从耶稣身上，我们明白神的想法，因此也知道该有怎样的想法（参腓2:5-11）。
（2）完美的榜样──是我们效法的对象，教导我们怎样生活，并赐下我们所需的力量（参彼前2:21）。（3）完美的祭牲──为世人作了挽回祭，他的死满足了神赦罪的要求（参西1:
15-23）。
耶稣是神的儿子，我们是神的儿女，为何要称他为“父独生子”？
1:14 “父独生子”的意思是指耶稣是神惟一和独特的儿子。这里强调了耶稣与神有一种特殊的父子关系，不是一般称为“神的儿女”的信徒与神的那种关系。
耶稣是人，这我知道；耶稣是神，这我也知道，我就是不明白他如何是人又是神？
1:14 耶稣降生，神成为了人。他并不是半人半神，而是完全的人、完全的神（参西2:
9）。耶稣来以前，人只可局部地认识神；他来了以后，人就可以全面地认识神，因为神藉耶稣让人看得见并触摸得到。
从前人认识神，要从律法得知；今人可较幸福，你不知道为何吗？
1:17 神以公义与慈爱待人。摩西强调神的律法和公义；耶稣强调神的怜悯、慈爱和宽恕。
摩西只颁布律法，耶稣则来成全律法（参太5:17）。从前神的属性和旨意藉律法启示出来，现在神藉耶稣的生命向我们启示神的真理，所以我们可以藉着认识耶稣更清楚认识神。
你也可以亲见神，不信？你忘了可以在哪儿见他？
1:18 神在旧约中透过不同的人说话，通常先知受差去传讲特别的信息，但从未有人见过神。然而神在耶稣身上启示了他的属性和本质，藉着耶稣，神成为肉身活在世上，是眼目可见，又能触摸的。
3楼：方舟巨蟹
感谢我主恩典 ！神造了万有，又借着他的独生爱子传了神的道，神就与我们同在。
信主名的人是借圣灵所生，同时神也赐给他权柄和能力，同时他传扬了神的道，也用宝血洗清了我们的罪愆，这人不是别人，就是【施洗约翰】也就是我们的主耶稣**。
千百年来信他的人是前仆后继，然而就像神预言的一样，在他先来的人如今都**去了？那么，尽管如此，神的教会如此庞大，因为，神把得救的人天天加给教会。
求神怜悯，我就认识这么多，有不同见解可以主内交通。
约翰福音第一章大概讲了什么
4楼：丶苏酌
约翰福音的第一章1-18节是整卷的引言，是总原则。
其中讲到太初之道，这道与神、与万物、与生命、与光、与世界、与教会的关系。然后讲到道以肉身的形式来到世界，道来到世界的目的是将恩典和真理带给世界，并且也要将我们不能看见的神之形象展现给世界。这道就是耶稣**。
19-51节就讲到施洗约翰为耶稣做的见证以及耶稣初次选召门徒的事情。
也有解经家认为约翰一章19节-二章12节对应创世纪一章到二章3节，是新的创造周。
5楼：匿名用户
内容纲要
【神子救主──道的简介】
一、道与神的关系(1~2节)
二、道与万有的关系(3节)
三、道与人的关系(4~5节)
四、道与先锋施洗约翰的关系(6~8节)
五、道与世人并以色列人的关系(9~11节)六、道与信徒的关系(12~18节)
【神子救主的见证】
一、施洗约翰的见证：
1.他自认不是**(19~25节)
2.**是更尊贵的──解鞋带也不配(26~28节)3.**是神的羔羊──除罪(29~31节)4.**是神的儿子(32~34节)
5.**是神的羔羊──行走(35~39节)二、安得烈的见证──**是弥赛亚(40~42节)三、腓力的见证──**是旧约所指明的那一位(43~45节)四、拿但业的见证──**是神的儿子，以色列的王(46~50节)五、主自己的见证──**是神与人之间的天梯(51节)
6楼：匿名用户
约翰以“道”作为福音书之始，是神的儿子主耶稣**。神在主耶稣身上全面向人类彰显他自己。**来到世上，完美地向我们显明神的形象。
**就是神给人活泼的道（话语），表达神的心意。耶稣是人，也是神。但他仍然是永恒的主宰。
他创造了宇宙，维系万物，是永恒生命的源头。这是耶稣的真正身分，也是一切真理的基础。
7楼：匿名用户
主要讲的太初有道：包括三点1 道成肉身 2 约翰见证 3引见耶稣 。 这一章主要讲到耶稣是道成了肉身，是神的羔羊，我们当来信他，跟从他！
圣经约翰福音笫五章1到18节的讲章。
8楼：知信传
约翰福音5:1-18讲了耶稣治好无助的瘫子。
“羊门”（2节）位于圣殿东北角，凡祭杀的羊，都由这门牵入，因此而得名。约翰以这位无助的瘫子被耶稣**，表示新约的恩典，远超过旧约的恩典（约1:16-17）。
犹太人指摘耶稣不遵守安息日，耶稣却显示自己是上帝之子；安息日只是为人立的，上帝总不休息，不断保存照顾世界和世人；子如父一样，也是“安息日的主”（太12:8）。这样说明耶稣与上帝同性同体。
无怪乎犹太人由此对他起了**的恶念。
约翰福音三章1至15节的大纲是什么
9楼：蝶怜恋花
约翰福音第三章主题为生命的重生（3：1-21）-主耶稣和尼哥底母谈重生，约翰福音3章1-15节的**里记载了尼哥底母在深夜拜访耶稣，和耶稣请教关于重生的问题。
1、重生的重要 3:1-3 （不重生不能见，不能进神的国）
2、重生的意思 3:4-8
3、耶稣解释如何赐世人永生 3:9-15
扩展资料：
尼哥底母是一个法利赛人，是犹太人的官，即犹太公会委员。他属于耶稣时代最具影响力的犹太宗教领袖。尼哥底母夜里来见耶稣，就暗示当他来找耶稣时，是处在属灵的黑暗中。
耶稣与尼哥底母的谈话
1、从水和圣灵生
这句话可有四种主要的解释法：
（1）施洗约翰所施的水礼和耶稣以圣灵所施的洗礼。
（2）**徒受洗时的水礼与灵里的重生。
（3）肉身的出生和灵里重生。
（4）用两种比喻指灵里的重生。
2、关于永生
“永生”非指时间上的活得长，而是指本质上的活得对、活得好。简言之，永生即永恒的生命，是一种特殊、和主耶稣同一类型的生命。
“生命”与“永生”在《约》中常常出现、交替使用，贯穿于整个**圣迹当中。因此，永生这主题与耶稣所行的神迹有密切关联，其实也就是本福音书的宗旨。
3、关于神爱世人
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。（约3:16）
传统上，三章16节的前半段常被用来解释神对世人爱的“程度”，和合本侧重的是“甚至”，即神是“多么”爱世人：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们”。