1楼：匿名用户
【箴 22:3】 通达人见祸藏躲；愚蒙人前往受害。
通达人就是有智慧的人，这样的人是蒙神保守看顾的人，必会避开灾祸，而愚蒙的人不听神的声音，只凭着自己的意思行事，必会自讨苦吃。
圣经箴言书19章3节是什么意思?
2楼：匿名用户
主要意思是我们因违背上帝的律法和原则而遭遇难题，却为自己的过错找借口，把难题归咎于上帝。
圣经箴言28章3节如何解释
3楼：shine戚七七
「暴雨冲没粮食」：雨水本来滋润农作物，使之生长，但暴雨却冲毁五谷、菜蔬，就如穷人不但不帮助比他更凄惨的贫民，反而加以**，藉此谋利。
本节指出人须先愿意寻求耶和华，才可晓得公平的真义，就如耶稣所说：「人若立志遵著他（神）的旨意行，就必晓得这教训或是出於神，或是我凭著自己说的」（约7:17）。
4楼：维真
穷人欺压贫民，好像暴雨冲没粮食。（箴言28:3）
穷人穷，不至于没吃的，贫民贫，不至于无粮食。如果没了粮食，穷和贫都要饿死。穷人和贫民身份相同，互相欺压如同自相残杀自取灭亡，穷欺贫纯属不聪明，没智慧。
这节**告诫人们不要愚蠢，要有智慧。
5楼：匿名用户
答：箴28:3 穷人欺压贫民，好像暴雨冲没粮食。
太12:25 耶稣知道他们的意念，就对他们说，凡一国自相分争，就成为荒场，一城一家自相分争，必站立不住。
路11:17 他晓得他们的意念，便对他们说，凡一国自相分争，就成为荒场。凡一家自相分争，就必败落。
6楼：凯撒大帝凯旋
穷人欺压贫民，好像暴雨冲没粮食。
穷人和贫民属于同类人，穷人欺压贫民就是自己人欺压自己人，也就是自欺欺人到头来是，自食其果。就好比雨水和良田一样，暴雨把良田摧毁，什么都没的着，反过来说就好比穷人欺压贫民，自食其果。
**教**圣经解释箴言书17章22节
7楼：真理即自由
箴17:22:喜乐的心，乃是良药．忧伤的灵，使骨枯干。
首先在主里问候你，主内平安！
你要的是**教**上对这段**的解释吗？圣经灵修版上是这样解释的：有喜乐的人会热情地欢迎或鼓励他人。
喜乐不但使人对目前的工作充满热诚，也令人对前途有积极的态度。这种人就像良药一样受人欢迎。
我个人认为，这段**讲的就是无论你处在什么样的景况中，都要保持乐观的心态，保持对上帝的信仰，它是一剂良药，帮助你快乐地生活，面对人生的挑战，而如果一个人总是忧伤和悲观，这个人注定会陷入痛苦中无法自拔，身心健康都会受到影响。
这是我自己对这节**粗略的理解，希望能够帮到你，愿神与你同在，赐你属灵的领悟力，帮助你更好地理解神的话语，在灵性生命上有所长进！
8楼：自治区区
【箴十七22】「喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。」【良 药(箴十七22) 】
一、药的分别
1.良药-----喜乐的心
因接受主而得
因经历主而得
2.毒药-----忧伤的灵(箴十八14)
活在没有安息的景况里
活在没有**的景况里
二、药的功效
1.得医治
2.得平安
3.得释放
4.得喜乐
9楼：匿名用户
常常喜乐 不住的祷告；这节**的意义，就是告诉我们要积极 上进 但是不主观极端，因为我们的智慧有限，往往会自以为是，其实过一段时间我们会想起来当初的做法还不是最好的， 原来还有更合适的办法；这中间的奥秘很深奥，需要自己多多揣摩 领会 因为人即时你认为正确的事情，也许做到最好会出现不正确的结果 因为我们不是十全十美的，所以要自省；这样好让我们犯错的几率降低一些，如果全本正经都通达了，我们基本不会在犯错了；还是在主里常常喜乐！不住的祷告！喜乐非快乐 是本质的区别！
圣经箴言书22章 ：能站在王面前的人是怎样的人？你愿意站在王面前被他夸奖吗?谢谢
10楼：醉意昏沉
【箴二十二29】「你看见办事殷勤的人吗？他必站在君王面前，」
凡是把他的技艺呈现在雇用他的人面前，必能站在接下去的**中那些汲汲营营钻求功名者之上。参第11节，并二十七18注释。（阿曼尼摩比，三十10、11──这是他末了之言──给老练的书记有类似的确据72。
）——《丁道尔圣经注释》
神看重、欣赏尽责的人。殷勤工作的人，必为在上者所悦纳与看重，因而能承担重任。一个在小事上不忠心的人，别人不会将更大的事托付予他。
愿意我们成为一个可靠的人，凡事尽心、尽力，以讨神的喜悦。我们不单因为报酬而殷勤服侍我们的雇主，乃有更高的动机，就是我们爱神、敬畏神；这样显出的殷勤，必为神所悦纳。——《新旧约辅读》
圣经箴言书十四章一节解释
11楼：数学
**：箴14:26 敬畏耶和华的，大有倚靠，他的儿女，也有避难所。
箴14:27 敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。
详细解释：
敬虔藉着它的坚固（26节）与它的生命力（27节）来保护人。这两方面都是必须的，因为**不仅攻击我们，也**我们；所以属神的人必须认识某个更强壮、更好的事物（亦参，十三14），并且教导他的家人（26节下）。他的儿女，也可能是指“神的”（参见申十四1），但这个词语在旧约圣经中极为罕见，大部分的释经学者都将它与第26节上所指之敬虔的人连在一起（“他的”在 rsv 是美国人指“一个人的”之惯用语）。
（丁道尔圣经注释）
本段**特别强调敬畏耶和华的片语，包含尊敬的观念、宗教信仰、敬虔和畏惧的宗教情操。这是个人力量的**和子女安全的**（26节）。宗教信仰不但现在赐下坚定和力量，而且是生命的泉源，成为逃避网罗的工具，免致灵性甚或肉体的死亡（27节）。
此处指出父母的信仰或缺乏信仰对下一代所产生的力量和影响。（中文圣经注释）
14:26 敬畏耶和华的人，大有倚靠。神若帮助他，就没有人可以敌挡他（罗八31）。受到**攻击时，那人的儿女在神翅膀的荫下也有避难所。
14:27 信靠神是属灵能力和生命力的源头，能使人离开死亡的网罗。（马唐纳注释）
读圣经箴言书22章15节愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除
12楼：匿名用户
嗯，圣经中多次提到管教孩子需要用杖，圣经的杖打和世俗的体罚是不一样的，是不能带着怒气，以建立权柄为目的的。
13楼：沐蕊尚访曼
搜一下：读圣经箴言书22章15节愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除
圣经上,箴言书22章26节中的不要与人击掌,击掌是什意思
14楼：知信传
“击掌”是古时起誓立约的仪式。见圣经：
约伯传17:3求你将我的抵押放在你那里!谁还敢与我击掌作保﹖箴言6:1我儿，你如果为你的朋友作保，或为外人击掌；
箴言17:18常为人击掌作保，实是个无知之徒。
箴言22:26不要为别人击掌，不要为债务作保；
圣经箴言书上四章二十二节二十三节这两节**怎么理解？
15楼：维真
22节这里的“他”所指的是智慧，23节的“心”所指的也是智慧的心；智慧的心能为一个人的一生所做的；生产果效。
如果按今天来说，神是智慧的开端，得着神的，就得了生命，并且神的智慧是医治的良药。心就是我们的信心，保守信心胜过保守一切物质，因为，我们一生所做的，都是出于信心。
16楼：宇宙皇帝泽泽
神先从我们的内心开始，继而一步一步地改变我们外表的行为。
17楼：宋佳友
因为得着它的，就得了生命，
又得了医全体的良药。
你要保守你心，胜过保守一切（或译：你要切切保守你心），
因为一生的果效是由心发出。
(箴言 4:22-23 和合本)
对于**徒而言，这里的“它”指耶稣，
耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。(约翰福音 14:6 和合本)
所罗门想通过箴言书警告自己的后代，要以智慧唯美，持守智慧，敬畏耶和华并且遵守他的例律典章！！！便得存活（肉身不至于灭亡）、得医治（指内心快乐、能延年益寿）
我儿，不要忘记我的法则（或译：指教）；
你心要谨守我的诫命；
因为它必将长久的日子，
生命的年数与平安，加给你。
不可使慈爱、诚实离开你，
要系在你颈项上，刻在你心版上。
这样，你必在 神和世人眼前
蒙恩宠，有聪明。
你要专心仰赖耶和华，
不可倚靠自己的聪明，
在你一切所行的事上都要认定他，
他必指引你的路。
不要自以为有智慧；
要敬畏耶和华，远离恶事。
这便医治你的肚脐，
滋润你的百骨。
(箴言 3:1-8 和合本)
对于以色列民来说，“它”指上帝的律法！！！
我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的 神；所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。”
(利未记 11:45 和合本)
因为，耶和华赐人智慧；
知识和聪明都由他口而出。
他给正直人存留真智慧，
给行为纯正的人作盾牌，
为要保守公平人的路，
护庇虔敬人的道。
你也必明白仁义、公平、
正直、一切的善道。
智慧必入你心；
你的灵要以知识为美。
谋略必护卫你；
聪明必保守你，
要救你脱离恶道（或译：恶人的道），
脱离说乖谬话的人。
(箴言 2:6-12 和合本)
人一切的作为，都是从心发出的，敬畏上帝，就要少做恶事，少做惹神发怒的事。
无论是旧约的以色列民，还是新约的**徒，都应该保守自己的心胜过保守一切，为主尽忠，远离诸般恶事，以及各种**，做义的奴仆。
圣经箴言书19章3节是什么意思,圣经箴言书19章三节是什么意思?
1楼 匿名用户 主要意思是我们因违背上帝的律法和原则而遭遇难题，却为自己的过错找借口，把难题归咎于上帝。 圣经箴言书19章三节是什么意思 2楼 陆地生命 人因为愚昧就败坏自己所作的，因为愚昧也会抱怨神。 人的愚昧倾败他的道，他的心也抱怨耶和华 箴19 3 。 圣经箴言书22章3节解释 3楼 匿名用户...
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