1楼：友友枫叶
《箴言》是希伯来智慧文学中最具代表的一部书，将道德和伦理生活的原则教导下一代。
3：16 为
版 “她右手有权长寿，左手有富贵。”
她就是指‘智慧’，
富足为世人所看重，长寿尤其重于富贵（即右手的位置重要过左手），但智慧同时给人富贵和长寿，因此比一切都宝贵。不敬畏神的人虽也有长寿，富贵的，但凭奸恶得来，毫无价值！
愿能帮到你，愿耶和华赐福你！
2楼：匿名用户
箴言第3章16节到18节中的“她”，都是指“智慧”，
是对“智慧”的拟人描述。因为在下面的21节，
这层意思就很清楚了。这是把“智慧”比喻**的写作手法。
圣经金句精选箴言
3楼：天地尧鑫
圣经名言 《圣经》经典名句精选
口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片刻。懒惰人羡慕，却无所得，殷勤人必得丰裕。我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。
我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神，神所赐出人意外的平安，必在**耶稣里保守你们的心怀意念。
圣经箴言书第一章
4楼：鸺鹇鵩
箴1:1 以色列王大卫儿子所罗门的箴言：
箴1:2 要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，
箴1:3 使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，
箴1:4 使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，
箴1:5 使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋，
箴1:6 使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。
箴1:7 敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。
箴1:8 我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则（注：或作“指教”），
箴1:9 因为这要作你头上的华冠，你项上的金链。
箴1:10 我儿，恶人若引诱你，你不可随从。
箴1:11 他们若说：“你与我们同去，我们要埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人。
箴1:12 我们好像阴间，把他们活活吞下；他们如同下坑的人，被我们囫囵吞了。
箴1:13 我们必得各样宝物，将所掳来的装满房屋。
箴1:14 你与我们大家同分，我们共用一个囊袋。”
箴1:15 我儿，不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路！
箴1:16 因为他们的脚奔跑行恶，他们急速流人的血，
箴1:17 好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避。
箴1:18 这些人埋伏，是为自流己血；蹲伏，是为自害己命。
箴1:19 凡贪恋财利的，所行之路都是如此；这贪恋之心乃夺去得财者之命。
箴1:20 智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声，
箴1:21 在热闹街头喊叫，在城门口、在城中发出言语，
箴1:22 说：“你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？
箴1:23 你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。
箴1:24 我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会。
箴1:25 反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。
箴1:26 你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。
箴1:27 惊恐临到你们，好像狂风；灾难来到，如同暴风，急难痛苦临到你们身上。
箴1:28 那时，你们必呼求我，我却不答应；恳切地寻找我，却寻不见。
箴1:29 因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，
箴1:30 不听我的劝戒，藐视我一切的责备，
箴1:31 所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。
箴1:32 愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。
箴1:33 惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。”（完）
圣经中的箴言箴言的目的是什么
5楼：匿名用户
梨是什么味道
？你把它吃了就知道了 ：）
箴言你读开头就知道了，她告诉回你了
箴言的答价值
1 以色列王大卫儿子所罗门的箴言：
2要使人晓得智慧和训诲，
分辨通达的言语，
3使人处事领受智慧、
仁义、公平、正直的训诲，
4使愚人灵明，
使少年人有知识和谋略，
5使智慧人听见，增长学问，
使聪明人得着智谋，
6使人明白箴言和譬喻，
懂得智慧人的言词和谜语。
给年青人的忠告
7敬畏耶和华是知识的开端；
愚妄人藐视智慧和训诲。
圣经中“箴言”的“箴”是什么意思？
6楼：匿名用户
古代一种文体，以告诫规劝为主：～铭（“箴”是规戒性的韵文；“铭”是刻在器物或碑石上兼于规戒、褒赞的韵文。因其作用有相似之处，故后人多连称）。
旧约圣经中的一卷，为所罗门王所写
7楼：匿名用户
箴言即是用最简练之言语来表达最深邃的意思的句子，好叫人易于记忆，又能恒久思想。就是言简意赅的智者之言。箴言不是辩论性的，它只以一肯定的语气说话。
8楼：匿名用户
箴言就是有价值的言语在箴言1：1-6讲到箴言的重要性和作用箴言其实是告诉我们神就是智慧的神
圣经箴言1:7---19节**
9楼：匿名用户
敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则；因为这要作你头上的华冠，你项上的金链。我儿，恶人若引诱你，你不可随从。
他们若说：“你与我们同去，我们要埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人；我们好像阴间，把他们活活吞下；他们如同下坑的人，被我们囫囵吞了；我们必得各样宝物，将所掳来的，装满房屋；你与我们大家同分，我们共用一个囊袋。”我儿，不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路。
因为，他们的脚奔跑行恶；他们急速流人的血，好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避。这些人埋伏，是为自流己血；蹲伏，是为自害己命。凡贪恋财利的，所行之路都是如此；这贪恋之心乃夺去得财者之命。
(箴言 1:7-19 和合本)
请问 圣经 箴言 中的一个问题。
10楼：
“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”（箴16:25）人既有机会可以明白上帝的旨意，就不能以蒙昧无知作为犯罪作恶的借口。
譬如一个人出门旅行，到了一个十字路口，看见那里有一块路牌指明每条道路通到何方。如果他不注意那路牌而走上自己所以为正的路上，纵使他是极其诚心实意地走，但结果总不免要发现自己是走错路了。〖14〗
上帝已经把他的《圣经》赐给我们，使我们可以熟悉其中的教训，并亲自查明他对我们的要求是什么。从前有律法师来问耶稣说：“我该作什么才可以承受永生？
”救主便指着《圣经》对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？
”无论老少，都不得以蒙昧无知为借口，以求避免干犯上帝律法的刑罚，因为在他们手中的《圣经》详细说明上帝律法的原则和要求。他们存心为善，却是不够的，单照自己所以为是正的，或传道人所说是正的去行，也是不够的。这有关每人自己灵性的得救问题，所以人人必须亲自去查考《圣经》。
不管他自己的信念是多么坚强，也不管他怎样确信某一个传道人是明白真理的，这都不能作为他的立足点。他既有一幅指明天国路程的图表，他就不应该凭空臆测了。〖15〗
每一个有理性的人首要和最高的任务乃是在《圣经》中查明什么是真理，然后行在光中，并鼓励别人去效法他的榜样。我们应当每天殷勤研究《圣经》，仔细揣摩其中的每一个思想，以**对照**。靠着上帝的帮助，我们必须自己作出结论，因为人人必须在上帝的台前为自己作交代。
〖16〗
《圣经》中最明显的真理已经被一些有学问的人笼罩在怀疑黑暗之中了。他们自以为大有智慧，便教训人说，《圣经》有一种奥妙而神秘的灵意，是不露在字面上的。这等人乃是假师傅。
耶稣曾论到他们说：“你们……不明白《圣经》，也不晓得上帝的大能。”（可12:
24）《圣经》中的话，除了一些明显是采用表号或比喻之外，都应当按照其明白的意思解释。**已经应许说：“人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训。
”（约7:17）人们若能按照《圣经》字面上的教训去行，同时，也没有假师傅在旁引诱并混乱他们的思想，那就必能完成一番足以使众天使欢乐的工作，而现今那些还在谬论之黑暗中流浪的人，也必成千成万地归入**的羊圈了。〖17〗
我们应当尽一切的智力去研究《圣经》，并在人的悟性所能及的范围之内竭力明白上帝深奥的事。同时也不要忘记，我们必须有孩童般的温良和顺服的心，这就是学者的真精神。《圣经》的难题断不能用解决哲学问题的方法去解释。
我们不应当以自恃的心去研究《圣经》，如同很多人研究科学的态度一样，却当存祈祷和依靠上帝的心，并要诚心愿意明白他的旨意。我们应当存一种虚心领教的精神，向那伟大的“自有永有”者求得知识。否则，恶使者就要蒙蔽我们的思想，并使我们的心地刚硬，以至不能领受真理的感应。
〖18〗
《圣经》中有许多章节是有学识的人所认为奥妙莫测或无关紧要的，但对一般在**门下受过教化的人，这些章节却充满了安慰和教益。许多神学家之所以不能更明白《圣经》，其中一个缘故乃是因为他们故意闭眼不看自己所不愿实行的真理。人对《圣经》的认识，并不全赖乎智力的运用，而是最需要纯正的宗旨，就是热切爱慕正义的心。
〖19〗
无论何时去研究《圣经》，必须先祈祷。只有圣灵能使我们体会到《圣经》中一些容易明白的教训是何等重要，并阻止我们不致曲解《圣经》中深奥难懂的真理。圣天使的职务乃是要预备我们的心去领会上帝的话，以至我们能欣赏其中的优美，领受其中的警告，并因其中的应许而得到鼓舞和力量。
我们应当像诗人一样的祈祷说：“求祢开我的眼睛，使我看出祢律法中的奇妙。”（诗119:
18）信徒之所以往往无力抵抗试探，乃是因为他们忽略了祷告和查经，以至在受试探时，不能立时记起上帝的应许，并以《圣经》的**去应付撒但。但天使要在那些愿意领受上帝教训之人的周围，并要在最紧要的时候使他们想起所需要的真理。这样，当仇敌如同急流的水冲来时，耶和华的灵必要把他驱逐出去。
（见赛59:19）〖20〗
11楼：自治区区
pro 14:12 有一条路人以为正，至终
成为死亡之路。
【箴十四12】「有一条路人以为正，至终成为死亡之路。」
正的意思是「笔直的」或「平坦的」，它经常是个道德词语，像在前一节中一样（「正直人」），但它在这里乃是一条外表看来似乎是通往成功的快捷方式，是那些不耐于劝诫（参，十二15）、或辛劳工作（参，十五19）、或道德顾忌（参，十三14）之人所走的。这则箴言一字不改地重复出现在十六25。——《丁道尔圣经注释》
【箴十四12行路客】“有一条路人以为正﹐至终成为死亡之路。”（箴十四﹕12）
“耶稣说﹕‘我就是道路﹑真理﹑生命﹐若不借着我﹐没有人能到父那里去。’”（约十四﹕6）
古代有人坐车在大路上走着﹐看样子好象是要出远门的﹐车直向北走﹐路上有人问说﹕“先生﹗你上那里去呀﹗”答道﹕“上楚国去。”路上的人说﹕“先生﹗错啦﹐楚国在南面﹐”行路客说﹕“我的马很好﹐是千里驹﹐走起来可快哩﹐我的旅费也多﹐而且马车夫也好本事呀﹗”
今日有不少人就是这样﹐似乎具备生活上种种好条件﹐但越走离神越远﹐因为他们把根本方向弄错了。若有人想到天父那里去﹐想走天路﹐就得先找到正确的方向（耶稣）﹐除痘以外﹐别无救法。
“所以我奔跑﹐不象无定向的﹔我门拳﹐不象打空气的。”（林前九﹕26）── 佚名《喻道故事续集》
十四12
这节**在十六25又重复一次，乃世态人心的基要注脚。
人以为正 指那些自作聪明、自以为义、自高自大的人（罗一22～28）。人类的判断常受时间空间所限，又因缺乏整体观察的心理习惯，以致“明足以察秋毫之末，而目不见舆薪”，到头来死路一条；看来只有耶十23的谦虚反应比较适当。
死亡之路 原文为复数，似乎暗示人生有许多歧路，但只有一条直路是对的（参看太13）。
古人说：“大道以歧路亡羊，学者以多方丧生”，可作为这句话的引伸。
pro 16:25 有一条路，人以为正，至终成为死亡之路
这节**是重复的，藉以加强十四12。
圣经箴言书23章17节的意思,圣经箴言书23:17节讲解
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