1楼：匿名用户
愚昧的源头：肉体
我们看愚昧的本源。这里给我们又看见四样东西。18至21节：
“我所测不透的奇妙有三样，连我所不知道的共有四样，就是鹰在空中飞的道，蛇在磐石上爬的道，船在海中行的道，男与女交合的道。淫妇的道，也是这样，她吃了把嘴一擦就说：『我没有行恶。
』”这就是愚昧的本源。这里有四种道路走过后，一点痕迹也没有：老鹰飞得很快，不知道是怎么走的。
飞机随快，它飞过后我们还可看到痕迹，但老鹰却不然，走过好像没有走过一样。蛇因为不在沙里走，速度又快，所以虽走过，好像没有走过一样。船虽在海中行驶，激起很多的浪花，但是它走过后好像没有走过一样。
外女的道，陌生妇人的道也是如此，她吃了把嘴一擦就说，我没有行恶。
许多人犯罪回到家里，个个都是标准丈夫。这件事从圣灵的眼光来看，是测不透的奇妙。大家都是君子坦荡荡的，这世界犯了罪却好像没有犯罪一样，我们的世界好像老鹰飞过，蛇在磐石上走过，船在海中行过一样，一点犯罪的痕迹也没有，这个世界给人的是一条康庄大道，是个快乐的世界，是个快乐的家庭，每一个丈夫都是标准丈夫，在政治舞台上大声疾呼的，都是为国家，为民族，为大同世界。
这就是愚昧的本源。
圣灵拯救我们脱离愚昧的本源。人不能以为，做完事后收拾干净不留痕迹就是对的。圣灵问当你走过这条路时，人看不见，但圣灵全看见了，神不问你走过的路是否有痕迹，神问的是那个源头在**？
愚昧就是那个源头。
圣经箴言书讲解30章24，18沙番是什么动物
2楼：恋象棋
就是岩蹄兔 。
素食动物，寿命10年左右，常在早晨黄昏出没，群居动物。蹄兔类中体形最大的称为岩蹄兔。
圣经中箴言书6章16节~19节怎么解的
3楼：leer平风
箴6:16
耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样：
箴6:17
就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，
箴6:18
图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，
箴6:19
吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人
上帝所憎恶的这些行为举止，因为这些是人常常所表现出来的，是与上帝律法的爱的真谛相违背的，都是对别人有伤害的行为，
4楼：维真
这七样都是耶和华恨恶的，**的解释已经很透彻了。
圣经箴言1:7---19节**
5楼：匿名用户
敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则；因为这要作你头上的华冠，你项上的金链。我儿，恶人若引诱你，你不可随从。
他们若说：“你与我们同去，我们要埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人；我们好像阴间，把他们活活吞下；他们如同下坑的人，被我们囫囵吞了；我们必得各样宝物，将所掳来的，装满房屋；你与我们大家同分，我们共用一个囊袋。”我儿，不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路。
因为，他们的脚奔跑行恶；他们急速流人的血，好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避。这些人埋伏，是为自流己血；蹲伏，是为自害己命。凡贪恋财利的，所行之路都是如此；这贪恋之心乃夺去得财者之命。
(箴言 1:7-19 和合本)
圣经箴言书13章19至20节解释
6楼：幸运的马槽里
13:19 “心里所欲的成就”究竟是好是坏，全在于心里的愿望属于什么性质。在你达到有价值的目标时，你会心觉甘甜，但是并非所有的目标都值得追求。
在你一心一意追求某件事的时候，你常不能客观地评估它的价值。在你的欲望令你盲目、如俗语所说“利令智昏”而不能判断的时候，你可能会不智地处理人际关系，或作无谓的购物，或定下错误的计划。
圣经箴言书18章: 19节 你是怎样理解这话的？你愿意与弟兄和好吗？ 谢谢
7楼：匿名用户
这句话，表达的是解怨的难度非常大，比攻城还难。
弟兄结怨，劝他和好，比取坚固城还难；这样的争竞如同坚寨的门闩。 (箴言 18:19 和合本)
然而，人所看为不能的，在神凡事都能。这句话要用诗篇里面的一句话来补充解释：
但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他；因为他打破了铜门，砍断了铁闩。 (诗篇 107:15-16 和合本)
神有能力解开一切的怨恨，因为耶稣**在十字架上的爱，已经化解了仇怨。主甚至赦免顶撞他的罪人。我们岂不应该饶恕我们的弟兄七十个七次吗？
看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟；又好比黑门的甘露降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。 (诗篇 133:
1-3 和合本)
我们爱主，就遵守主的诫命吧！他只要我们彼此相爱。这样，我们就在爱里与神合一了。
圣经箴言书讲解30章24、18
8楼：惊鸿小筑
（18～20）测不透的奇妙──按鹰飞空中，无迹可寻；蛇行盘石，蜿蜒反复；船行海中，乘风破浪；以及两情相悦，男女交合；这些都是令人回味无穷，不可思议的事。这四样事物对我们来说，可能已经不再玄妙，但在我们的知识领域之外，却有无数难以了解的事物。今日科学发达，很多人醉心科学，甚至以为科学万能，可解破一切宇宙之谜，殊不知他们永远难以测透受造的宇宙；只有嘱神的人，才可以明白神伟大的作为。
人都有测不透的事物。
24～28. 四样小而聪明之物。 弱小无力的四种补偿是（a）贮藏物；（b）避难所；（c）井然有序；（d）大胆。
亨利马太（matthew henry）根据这一节**指出：我们应该羡慕的不是庞大的身躯等，而是这里所提及的这些素质，我们应该对创造这些小物的主倍感惊奇；为了我们无法“为了自己真实的益处而有这样的举动，像这些最卑贱的小物为了他们的益处所做的一样”而咎责自己；而且“不要……蔑视世界上弱小的东西”。
此处指动物界的智慧足令一最微小的受造物生存于天地之间，自有其道理。体积的大小并不重要，至少不应成为障碍。造物者凭其智能和设计，使万物各从其类，它们长得虽小，却可成为巨大的人类活生生的教训，使人效法：
（一）蚂蚁微小，懂得未雨绸缪，预备粮食。
（二）沙番软弱，懂得明哲保身，藏在盘石中。
（三）蝗虫无首，懂得团结一致，倾巢而出。
（四）守宫低贱，懂得择处而栖，住在王宫。
有关蚂蚁的智慧在历史最脍炙人口的，就是英王查理二世有一次逃难到山洞中，他看见几只小蚁，沿着墙壁，背负一条小虫；因力不足，几次跌倒下来，到第十三次竟然成功；便激起他复国的心。
沙番 为细小的动物，大如兔，性类鼠，色黄似獾，嘴尖，矮足，短尾，常隐身岩穴中（参利十一5；申十四7；诗一○四18）。今译为岩狸、石獾。
分队而出 指列阵出战的形式（参士四14）。以蝗虫象征军队，倾巢而出，席卷一空，在珥二4～9有生动的描写。
守宫 又名“壁虎”，为蜥蜴种类；色灰暗，四足五趾，匿居墙壁高处，以吞食昆虫为活；埃及视为圣物，以其住在王宫。中国古代相传，以器盛守宫，饲以丹砂，满七斤，捣万杵，点在女子的身上，终身不脱，可以分贞操。若有房室之事则灭矣，可以防闲淫逸，故谓之守宫也（见汉书东方朔传师古注）。
能用爪抓墙，俗称：“壁虎游墙功”；惟另一解为：“壁虎虽可用人手去捕捉”。
9楼：德川琪爱
24 有四样东西是地上最小的，
却有本能的智慧：
25 蚂蚁之族并不强壮，
却在夏天预备食物；
26 蹄兔之族并不勇猛，
却能在岩石上建家；
27 蝗虫没有君王，
却都分队出动；
28 壁虎用手抓墙，
却住在皇宫里。
和合本是文言文的时期翻译的，兄台。。。寒舍。。。 很容易理解错误。
《和合本》在歌罗西书2章8节提到“人间的遗传和世上的小学”，《新世界译本》却确切地译做“人的传统”和“世人的肤浅想法”。
《和合本》在提摩太前书1：4指出，“荒渺无凭的话语和无穷的家谱”“并不发明上帝在信上所立的章程”，《新世界译本》清晰地译做“无稽之谈和族谱”“并不是上帝用来强化人信心的事”。
推荐看《新世界译本》
分解圣经箴言19章18节
10楼：抖落晨星
箴言19章18节：趁有指望，管教
你的儿子；你的心不可任他死亡。
这一分句直译是，“不可吊起你的灵魂乃至毁掉他”。英文kjv版的译文是根据中世纪犹太教的释义，其含义是儿子受管教而哭泣强如父亲后来因丧失儿子而哭泣。若相互对照，可以说，按照直译这一节乃是警告过分的愤怒所导致的惩罚兴许会杀害儿子，或者警告父亲不要忽视惩戒，以防儿子自取灭亡。
在以色列，道德败坏的儿子要带到长老那里受到裁判，若有必要，被处死（申21:18-21）。早年的惩戒是良善的惩戒。
后来，若在青春时期作恶多端，就没有多少改邪归正的期望。父母们经常拖延惩戒，直至孩子们长大成熟，才发现他已经习惯成自然，他们已经很难抛弃恶习（见箴13:24；23:
13）。
11楼：板潍零玉泉
【箴一19】「凡贪恋财利的，所行之路都是如此。这贪恋之心乃夺去得财者之命。」
〔暂编注解〕贪婪的人不关心他们所欺压之穷人的痛苦。他们用暴力或欺诈剥夺穷人的生命。本节的警告是，这样的罪必在今生和将来审判的日子都会遭到报应
《圣经》是**教的正式经典，（希伯来语：；拉丁语：biblia，原意“书”）又称《新旧约全书》。
被奉为教义和神学的根本依据。内容主要包括历史、传奇、律法、诗歌、论述、书函等。《圣经》分为《旧约》与《新约》两大部分。
《旧约》本为犹太教的正式经典，后被**教承认为圣经，但**教认为，旧约是上帝通过摩西与以色列人所订，新约则是通过耶稣**与信者订立的。圣经是世界上发行量最大，发行时间最长，翻译成的语言最多，流行最广而读者面最大，影响最深远的一部书，并已被列入吉尼斯世界记录大全，联合国公认《圣经》是对人类影响最大最深的一本书。