1楼：匿名用户
建议你可以看看唐崇荣牧师关于《约翰福音》的整章讲解。
2楼：若我成回忆丶
重点不是牧师是否有名，而是神的道有没有讲出来，有的牧师很有名，可是是撒旦的牧师，有的牧师看起来年纪轻很落魄的样子，可是若他口中传讲的是悔改赦罪的道你最好有耳可听就尽管听。
圣经约翰福音笫五章1到18节的讲章。
3楼：知信传
约翰福音5:1-18讲了耶稣治好无助的瘫子。
“羊门”（2节）位于圣殿东北角，凡祭杀的羊，都由这门牵入，因此而得名。约翰以这位无助的瘫子被耶稣**，表示新约的恩典，远超过旧约的恩典（约1:16-17）。
犹太人指摘耶稣不遵守安息日，耶稣却显示自己是上帝之子；安息日只是为人立的，上帝总不休息，不断保存照顾世界和世人；子如父一样，也是“安息日的主”（太12:8）。这样说明耶稣与上帝同性同体。
无怪乎犹太人由此对他起了**的恶念。
圣经约翰福音10章1到16节的讲章大纲
4楼：匿名用户
你可以到伯大尼这**去看看，那边还是比较详细有的。但是我觉得还是多祷告，求主给你有话语和亮光，因为他是丰富的主，他的工作他负责。外面的只是知识而已，希望对你有帮助
5楼：杨海红
约翰福音十五章四至七节讲解
解释圣经约翰福音1章1节到18节
6楼：匿名用户
我认识他，他是木匠之子，他叫耶稣；你认识的比我多，你可否告诉我他是谁？
1:1 耶稣的教训和事迹与他的身分有不可分割的关系。耶稣是人，也是神。
虽然耶稣活在世上，有全然的人性，但他仍然是永恒的主宰。他创造了宇宙，维系万物，是永恒生命的源头。这是耶稣的真正身分，也是一切真理的基础。
约翰写这本福音书的目的，就是要我们在耶稣**里建立信心，相信他就是神的儿子（20:30-31）。
“道”在不同的文化里有不同的意思，你认为约翰的道是……
1:1-14 约翰所说的“道”是什么意思呢？犹太人与希腊神学家和哲学家对“道”这个名词有不同的解释。
在希伯来经典中，万物藉着“道”受造（参诗33:6），道是藉先知向人所传递的信息（参何1:2），也是神的律法和他神圣的标准（参诗119:
11）。在希腊哲学中，“道”是推理的原则，或是仍在意念中的思想。约翰所说的耶稣（1:
14）是神的真实写照，万物是靠着他而立的，他也是宇宙的创造者。对于犹太读者，“道就是神”是亵渎的话；对于希腊读者，“道成肉身”是难以置信的概念；但对于约翰来说，这个对道的新理解就是福音──耶稣**的好消息。
人有极大的潜力，可与天比高？可你知道谁叫你有此力？谁助你发挥出来？
1:3 既然我们是受造物，就无理由自高自大。我们得以存活，只因为神造我们，我们的恩赐也全是他所赋予的。
有了神，我们才显得有价值；离了他，我们什么也没有，因为离了神，就是违背了他原先创造我们的旨意。
理智上我知他万事都行，情感上遇事我就害怕，我真的怕他帮不了我……
1:3-5 你是否曾感到生命复杂得连神也无法了解？神能创造整个宇宙，就没有可以难倒他的事。他就在你身边，他的爱比你遇到的任何问题都大。
四处逃躲，不要让我看到光，我怕，怎可看到自己的罪……
1:4-5 “黑暗却不接受光”的意思是罪恶不能够胜过或消灭神的光。耶稣**是创造生命的主，他的生命为人类带来光明。
在他的光里，我们看见自己的真相──需要拯救的罪人。跟随这光使我们不至于像瞎子走路，跌进罪恶深渊里；他照亮我们的前路，使我们知道怎样生活；这真光又除去我们生活上的罪污。你是否让**的真光照进你的生命之中呢？
让**引导你，叫你不致在黑暗中跌倒。
为光作见证，约翰可以，我……
1:6-8 本节中的“约翰”是指施洗约翰。施洗约翰不是光的源头，只是反映神的光，我们**徒也是这样。
耶稣是真光，指示我们生命的方向，帮助我们到达神的面前。他拣选了跟随他的人向不信的世界反映这光。“为光作见证”指出我们的职责是把**的光反映出来，为别人指出通往光的路向，而不是自称为光。
（有关施洗约翰的资料，请参本章的人物介绍。）
你想想，他也真伤心，他的子民竟不认识他，你不会吧……
1:10-11 虽然**创造了世界，但他所造的人却不认识他（1:10）；纵使整部旧约都已预言他会来到世上，但连被拣选预备世人接受弥赛亚的犹太人也不接纳他是弥赛亚（1:11）。
信耶稣得新生命？人都这样说，是真的吗？
1:12-13 凡接受耶稣**为生命之主的人便在灵里重生，从神领受新生命。因着信靠耶稣而重生，使我们的态度、愿望、动机与以前不同。
出生使我们有肉体的生命，成为父母家中的成员；重生使我们有灵的生命，在神的家中有分（1:12）。你是否已请耶稣改变你成为新造的人？
我只知道人说他是童女马利亚生的，可不知道这叫作“道成肉身”，究竟是什么意思？
1:14 “道成肉身”的意思是指神成为人，藉此他成为（1）完美的老师──从耶稣身上，我们明白神的想法，因此也知道该有怎样的想法（参腓2:5-11）。
（2）完美的榜样──是我们效法的对象，教导我们怎样生活，并赐下我们所需的力量（参彼前2:21）。（3）完美的祭牲──为世人作了挽回祭，他的死满足了神赦罪的要求（参西1:
15-23）。
耶稣是神的儿子，我们是神的儿女，为何要称他为“父独生子”？
1:14 “父独生子”的意思是指耶稣是神惟一和独特的儿子。这里强调了耶稣与神有一种特殊的父子关系，不是一般称为“神的儿女”的信徒与神的那种关系。
耶稣是人，这我知道；耶稣是神，这我也知道，我就是不明白他如何是人又是神？
1:14 耶稣降生，神成为了人。他并不是半人半神，而是完全的人、完全的神（参西2:
9）。耶稣来以前，人只可局部地认识神；他来了以后，人就可以全面地认识神，因为神藉耶稣让人看得见并触摸得到。
从前人认识神，要从律法得知；今人可较幸福，你不知道为何吗？
1:17 神以公义与慈爱待人。摩西强调神的律法和公义；耶稣强调神的怜悯、慈爱和宽恕。
摩西只颁布律法，耶稣则来成全律法（参太5:17）。从前神的属性和旨意藉律法启示出来，现在神藉耶稣的生命向我们启示神的真理，所以我们可以藉着认识耶稣更清楚认识神。
你也可以亲见神，不信？你忘了可以在哪儿见他？
1:18 神在旧约中透过不同的人说话，通常先知受差去传讲特别的信息，但从未有人见过神。然而神在耶稣身上启示了他的属性和本质，藉着耶稣，神成为肉身活在世上，是眼目可见，又能触摸的。
7楼：方舟巨蟹
感谢我主恩典 ！神造了万有，又借着他的独生爱子传了神的道，神就与我们同在。
信主名的人是借圣灵所生，同时神也赐给他权柄和能力，同时他传扬了神的道，也用宝血洗清了我们的罪愆，这人不是别人，就是【施洗约翰】也就是我们的主耶稣**。
千百年来信他的人是前仆后继，然而就像神预言的一样，在他先来的人如今都**去了？那么，尽管如此，神的教会如此庞大，因为，神把得救的人天天加给教会。
求神怜悯，我就认识这么多，有不同见解可以主内交通。
约翰福音17章理解圣经5节
8楼：匿名用户
父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。
这里描述了圣子和圣父是一体的，同尊同荣。
新约圣经启示录五章的讲章怎么讲
9楼：同信上帝的我
圣经启示录的**与其他**不同，其他的是已经发生的事，但启示录里的**大多是还没有发生的，还没到时候。圣经本来就是神启示给谁，谁才能明白。神若不启示给人，就无人能够明白。
所以，启示录里的**，如果没有圣灵的启示和感动就不要讲，免得传达错误的信息给信徒，这就是得罪神了。
约翰福音讲道1章1—5节讲章
10楼：aaa**王
约翰以“道”作为福音书之始，但并没有立刻指出“道”是谁或是甚么。英语的“道”字（word）是说话的单位，用以向人表达自己。这里的“道”不是指一段说话或演辞，乃是一个人──神的儿子主耶稣**。
神在主耶稣身上全面向人类彰显他自己。**来到世上，完美地向我们显明神的形象。**在十字架上受死，说出神何等爱我们。
故此，**就是神给人活泼的道（说话），表达神的心意。
一·永世的道与降世的道（一1～5）
一1太初有道。主耶稣的存在并没有起头，是从亘古直到永远的。早至人类能够想象到的远古时代，主耶稣已存在。
没有人创造他，他并无生之始（这卷福音书没有家谱）。道与神同在。耶稣有他独特的个性。
他并不是一个理念，一种思想，或一些模糊的观念。他是一个真实的实体，又与神同在。道就是神。
他不但与神同在，更是神本身。
圣经教导我们只有一位神，但在神本体中有三个位格──父、子、圣灵。三个位格都是神，其中两位，即父与子，都在本节中出现。这福音书中有多次清楚的宣言，这里首次提到耶稣**就是神。
人们说**是个神灵、或说他像神、他是神圣的，都不能充分说出事实来。圣经教导我们他就是神。
一2 第2节似乎只重复第1节，但其实不是。这节教导我们**的性情及神性是没有起初的。他并非只在伯利恒降生时才有位格；也并非如一些人所说，在复活后才成为一个神。
他从亘古直到永远是神。
一3万物是藉着他造的。他并不是受造物，而是万物的创造主。万物，包括人类、动物、天上的星宿、天使──一切有形及无形的东西。
凡被造的，没有一样不是藉着他造的，绝无例外。只要有一样东西存在，都是他造的。他身为创造主，地位当然超越一切受造之物。
神的三个位格都有分于创造。“神创造天地”（创一1）“神的灵运行在水面上”（创一2）“一切都是藉他（**）造的，又是为他造的”（西一16下）。
一4生命在他里头。这句话不单指他拥有生命，亦指他是生命的源头。生命包括属灵及肉身的生命。我们出生的时候，便有肉身的生命；重生的时候，便有属灵的生命；二者都是从**而来的。
这生命就是人的光。这位给我们生命的主也是人的光。他给人所需要的指导和引领。
生存是一件事；懂得如何生活、生命真谛，知道通往天家的路，又是另一件事。这位给我们生命的主亦给我们在路途上所需要的光。
这福音书的起头，用了七个名称来称呼主耶稣**：（1）道（1，14）；（2）光（5，7）；（3）神的羔羊（29，36）；（4）神的儿子（34，49）；（5）**或弥赛亚（41）；（6）以色列的王（49）；（7）人子（51）。首四个称呼都用了两次，任何情形都适用；但后三者，只出现了一次，对象为以色列人──神古时的百姓。
一5光照在黑暗里。罪来到世界，将黑暗带进人类的心灵。他们再不知道神是谁，也没有兴趣去知。整个世界也陷于黑暗之中，主耶稣到来，就像光照在黑暗里。
黑暗却不接受光。这里可以有两个解释。一是主耶稣来到世界，黑暗不明白他，人类不知他真正的身分，也不知他为何而来。
另一个解释是黑暗没有胜过光，意谓纵使人类对光存抗拒及敌视的心，但真光仍依旧照耀。
约翰福音一章1至18节的钥词是什么
1楼 周证道录音整理 约翰福音一章1 18按 在整理讲道内容时，对文字进行了修饰，并对部分结构作出调整，各小标题亦为新加。 尤请弟兄姊妹留意，第二部分， 道 是什么，在我的讲道中多有错误，后经彼得老师指出，在此修改更正。 孙鹏飞弟兄 讲道内容 1 2 太初有道，道与神同在，道就是神。 这道太初与神同...