1楼：匿名用户
上帝慈爱的劝导世人离弃罪恶，归向他自己，他必医治他们，怜悯他们，赦免他们，赐恩典给他们。
2楼：恋爱中别烦我
任何一个口头上承认自己不犯罪的人，这就像一个人在手里拿着一个不洁是生物浸泡在一个纯洁的水池里，这样他并不能有效的送走不洁的生物，所以说，承认和抛弃的人才能得到怜恤（箴言28章13节）。他必须指明罪，正如他所说的，这个国家犯下了极大的罪，为自己创造了一个金色的上帝（出埃及记32章31节）。
圣经 以赛亚书56章6节7节的解释
3楼：匿名用户
这也是耶稣来到世上的目的就是拯救我们这些外邦人，是我们也能做他的儿女。一起到他的圣山上敬拜他，。。。。。。
让神的点成为祷告的殿，而不是人为的一些东西。
4楼：匿名用户
神不但拯救以色列民，还要拯救外邦人一同得救。
以赛亚书54章七节的注解
5楼：桅__杆
以色列人因着不听 神的话，向偶像烧香，耶和华就离弃他们，让以色列人被掳，被分散到各地，然后， 神再施大恩将以色列人从被掳之地归回。
圣经以赛亚书55章1-3节什么意思
6楼：匿名用户
邀请接受救恩。著名的邀请函。以赛亚曾在前面第三部分客观地宣告过神的救恩应许,以及悔改的必要性。在本章,他积极邀请罪人加入神的救恩——天国婚筵。
55:1 一切干渴的:描述尚未得救之人的心灵状态为肉体的干渴。
“酒”、“水”、“奶”象征灵魂之粮,是信仰生活不可缺的必需品,不是奢侈品。每个接待**的圣徒,只有吸取这些才能营造心满意足的生活(约4:25)。
55:2 为何……劳碌:人有灵,必然渴慕永恒(传3:11)。若忘却这点,一味地贪恋肉体的饱足,灵魂就会陷入困顿的贫乏。
55:3 本节将神与悔改圣徒所立的永约及大卫之约(撒下7:8-16)视为同一个约,因为:
①两约的授与者及执行者相同;②所立之约的属灵意义适用于大卫及所有圣徒。神救赎史上所赐的每个约,最终意义都指向圣徒的救恩。
以赛亚书55章讲解8-9节的意思
7楼：的人
耶和华说:我的意念非
同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。
这一开始神就告诉我们，他自己表达一件事情，神告诉我们说，他的想法跟我们的想法是不一样的。创造者和受造物的想法是不同的。他告诉我们说意念和道路都不同，神的做法和行为跟我们是不一样的。
天怎样高过地，照样我的道路高过你们的道路，是天与地之间的差别。当我们来到神的面前，我们看神的话语，看圣经的时候，我们只靠我们的思想，观念去判断**是否正确。
神的话不是让我们去判断，审查的，而是神的话语要来判断和审查我们。当我们看神的话语，我们站在正确的地位来领受神的话。当我们谦卑的领受神的话语的时候，神就会对我们说话，像水总是向低处流，当我们愿意谦卑俯伏在神的面前，知道我们是受造物，神的话跟我们不一样的时候，我们可以听见他的声音。
很多时候，我们想去改变，塑造神，这是假的神，真的神是塑造我们。所以我们来到真的神面前，神他会改变我们。圣经里形容我们的神如烈火一般。
没有一个人来到火的面前，跟他离开的时候和之前是一样的。所以神的话雕塑我们。
今天你如果需要神的话，你需要站在正确的位置上面，以谦卑的态度来到他的面前，你今天必能听见他的声音。我们用一段时间默想这段**。
亲爱的父神！我们真的感谢你，赏赐给我们你的话语，你是一位乐意对我们说话的主，你让我们来到你的面前的时候，你让我们站在正确地地位上面，是一个谦卑的态度，是柔软的一颗心，是让我们可以听见主你的话语。许多时候，因着我们的骄傲和心硬，我们听不见你的声音。
亲爱的主！你让我们明白一件事情，我们的想法不代表你的想法，你的想法意念高过我们的意念，你的道路也高过我们的道路。天与地之间的差别，也是你的道路和意念跟我们之间的差别。
我们期待来到你的面前被你改变，就在今天主用你的话来改变我们，雕塑我们这个人，让我们越来越像你，谢谢主，你的话语与我们同在。奉耶稣**得胜的名，阿门
以赛亚书48章解释7节
8楼：维真
联系上下文，让我们看到，以色列人自以为是，不顺服神；是神对他们怒斥和责备的话。
9楼：
**:这事是现今造复的、并非从古
制就有、在今日以先bai、你也未曾听见du、免得你说zhi、这事我早已dao知道了。
新译本：这些事是现在才造成的，并不是从古时就有的；在今天以前，你还未曾听见过，免得你说：‘看哪！这些事我早已知道了。'
圣经以塞亚书25章7节的意思
10楼：千树万枝梨花开
【以赛亚书25:6~9】圣徒末日的喜乐。指新约时代,更是天国时代,神的子民与神共摆筵席。
与亚哈随鲁王为夸耀威严摆设的筵席截然不同(斯1:4)。神筵席的佳肴是福音,亚哈随鲁王所摆设的则是必朽的食物(罗1:
16)。到时,神会揭去遮盖以色列的面纱(蒙脸的帕子),除去帷幔(林后3:16),使人认识尚未领会的主权(55:
1-13;罗9:21;太22:1-14)。
当我们记念这场筵席、省察人生时,就会重新领悟作为艰险世上的客旅,我们要为回到家乡天国预备礼服。
**教以赛亚书51章7至8节解释一下
11楼：王耀华
主要说了**徒徒必然遭受不信者的逼迫，但光明定将战胜黑暗，我们的哀哭将变为欢笑。并且我们会在此过程中成长。愿圣灵感动我们每一个人。上帝赐福。
《圣经》里以赛亚书54章17节什么意思
12楼：树雷大皇
上帝保护属他的子民,
人要接受耶和华的教训,就必大享平安.虽然有人聚集要攻打属上帝的子民,准备许多的器械,炭火,要攻击耶和华的仆人,都不能伤害属上帝的子民.
【赛54:13-17】你的儿女都要受耶和华的教训，你的儿女必大享平安。你必因公义得坚立，必远离欺压，不至害怕；你必远离惊吓，惊吓必不临近你。
即或有人聚集，却不由于我；凡聚集攻击你的，必因你仆倒（“因你仆倒”或作“投降你”）。吹嘘炭火、打造合用器械的铁匠是我所造；残害人、行毁灭的也是我所造。凡为攻击你造成的器械，必不利用；凡在审判时兴起用舌攻击你的，你必定他为有罪。
这是耶和华仆人的产业，是他们从我所得的义。”这是耶和华说的。
13楼：匿名用户
圣经研究总要充分考虑和察看上下文，这样就能避免断章取义。以赛亚书54章17节是上帝将来恢复和拯救他的子民的应许。那一天，上帝要止息战争，为要使用在战争中而制造的兵器，那天会没有了可用之处；如果有人要来控告并定他子民的罪，反而会被上帝审判和定罪。
因为，上帝的子民是属上帝的产业，他们被赦免，也不是因他们的功劳，而是因上帝的赦免。
14楼：风上小弟
圣经资源分享正解！
赞美主！还有人与我一样没被教会的撒旦迷惑！感谢主！
有人与我同行！主啊！你亲自对我说的嘱托，现在我是时刻不敢忘啊！！
我定会接着你刚强，武装自己，彻底摧毁撒旦在教会之中对众人所做的工！奉主**耶稣的圣名祈求！阿门！
15楼：圣经资源分享
铁匠，也是制造杀人的破坏性**的人，经常被人责备导致战争的散播与升级（正如我们今天的军火商），在此（16节）却还其本来面目。他是被上帝所创造，故完全在其控制之下。‘残害人的’亦是一样，此词最堪记念的是用于逾越节的故事中，用来形容击杀埃及头生的‘灭命天使’（出十二23，标准修订本作‘灭命的’）。
没有任何精密的军事**及任何毁灭性的力量，可以攻破锡安的防线（17节）。
说起‘兴起用舌攻击你的’（17节），明显地再次提及法律的意象：新英译本作‘你要反驳所有针对你的控罪’。但因上文所用的军事语言，或许我们大概已承认是指有关亚述的危机，以及那时用来威吓耶路撒冷的语言
16楼：匿名用户
这话源于神对亚伯拉罕说的话：为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。这话一直有效，今天也一样，凡是**以色列人的，没有一个好下场。
当然**徒是亚伯拉罕属灵的后裔，也在这话的有效范围之列。****徒的也没有好下场。
圣经以赛亚书30节的解析,以赛亚书三十七章三十节解释
1楼 19尘土 你应该说的是以赛亚书30章吧。。。无论如何我给你看怎么能找到任何 的解析。 我以这个记载为例 以赛亚书三十七章三十节解释 2楼 匿名用户 以赛亚书37章3节 对他说 希西家如此说 今日是急难 责罚 的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。 译 对他说 希西家这么说 今日是有急难...
圣经以赛亚书32章1一2节解释,基督教圣经以赛亚书三十二章一节的意思
1楼 愿若雨 赛三十二1 看哪，必有一王凭公义行政，必有首领藉公平掌权。 吕振中译 看吧，有一 个王凭公义而作王，有官长按公平而作官， 暂编注解 一王 传统认为这君王是弥赛亚。 首领 为众数 他们协助君王一同治国。 凭公义行政。以赛亚从亚述即将攻击耶路撒冷的场面 赛31 8 9 ，转到随后的和平时期...
圣经以赛亚书3章26节什么意思,圣经以赛亚书26章3一4节
1楼 匿名用户 必有臭烂代替馨香，绳子代替腰带，光秃代替美发 ， 系腰代替华服，烙伤代替美容。你的男丁必倒在刀下 你的勇士必死在阵上。锡安 原文是她 的城门必悲伤 哀号 她必荒凉坐在地上。 以赛亚书 3 24 26 和合本 2楼 庚新兰达云 坚心依赖你的，你必保守他十分平安，因为他依靠你。你们当倚靠...