1楼:匿名用户
雅各书4章13节雅各书
嗐!你们有计划的说:“今天、明天我们要前往某个城里去住一年,在那里做买卖赚钱。”
自己这样打算有什么用呢?明天你是否有生命呢?如果没有生命怎么来完成自己的计划呢?
所以我们要感谢神给的每一天,主愿意让我们活着我们就应当高兴,这样我们才能做事情。我们的计划没有用,计划不如变化快。我们为生命感谢主才是首要的当做的事。
因为我们的生命是一片云雾,出现后一会就消失不见了,我们要追求神赐的永生。
雅各书4:13 嗐!你们有话说:“今天、明天我们要往某城里去,在那里住一年,做买卖得利。”
4:14 其实明天如何,你们还不知道。你们的生命是甚么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。
4:15 你们只当说:“主若愿意,我们就可以活著,也可以做这事,或做那事。”
愿神赐的生命与你同在,阿们!
圣经雅各书4章7节上 怎么解释
2楼:创世纪挪亚
《雅各书》 4:7 故此,你们要顺服神。务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。
第7至10节说明真正悔改的六个步骤。雅各在上文大力谴责圣徒犯罪,他的话象利箭一般射进我们的心坎,使我们无可推诿。他的话就象从神的宝座降下来的万钧雷霆。
我们知道是神正在向我们说话。我们的心在他话语之前降服下来。然而,我们不禁会问:
“我们应怎么办?”
第一样应做的事,就是顺服神。我们必须顺服听从他,遵照他的吩咐而行。我们必须谦卑痛悔,而不是骄傲顽梗。
然后,我们务要抵挡魔鬼。抵挡的方法,就是对魔鬼的提议和引诱置若罔闻,毫不动心。我们应运用圣灵的宝剑,即圣经,来抵挡他。
如果我们抵挡他,他就必离开我们逃跑了。
3楼:匿名用户
答:圣经有上下文:“雅4:5你们想经上所说是徒然的吗?上帝所赐住在我们里面的灵,是恋爱至于嫉妒吗?
雅4:6但他赐更多的恩典。所以经上说,上帝阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。
雅4:7故此你们要顺服上帝,务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。 雅4:
8你们亲近上帝,上帝就必亲近你们。有罪的人哪,要洁净你们的手。心怀二意的人哪,要清洁你们的心。
雅4:9你们要愁苦,悲哀,哭泣。将喜笑变作悲哀,欢乐变作愁闷。
雅4:10务要在主面前自卑,主就必叫你们升高。”
雅各书4章7节是要我们,不要骄傲,在主前要自卑,谦卑的领受主的道,从内心顺服上帝。这样用上帝的真道来抵挡魔鬼,因为魔鬼会激动人心,让人变成骄傲和亵慢,只要我们顺服真道,魔鬼就会逃跑。
来4:12 上帝的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入剖开,连心中的思念和主意,都能辨明。
雅1:21 所以你们要脱去一切的污秽,和盈余的**,存温柔的心领受那所栽种的道,就是能救你们灵魂的道。
约壹2:14 父老阿,我曾写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。少年人哪,我曾写信给你们,因为你们刚强,上帝的道常存在你们心里,你们也胜了那恶者。
4楼:自治区区
【雅四7】「故此你们要顺服神。务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。」
〔原文直译〕「故此你们要顺服神;却要抵挡魔鬼,它就必从你们那里逃跑了。」
〔原文字义〕「顺服」隶属,置于下面,服从他人的辖管;「抵挡」反对,对抗,阻止,抵抗,抵制。
〔文意注解〕「故此你们要顺服神,」『顺服』按希腊原文的意思,乃是基于里面『服』的存心和意念,而后外面有『顺』的态度和行动;全句是说我们要甘心乐意的顺服在神的权下,接受他一切的安排。
「务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了,」『务要』原文是『相反地乃要』的意思;『抵挡』不仅是消极的不顺服,并且还积极的反抗;『抵挡魔鬼』意指『抵挡魔鬼的诡计』(弗六11),穿上神的全副军装,不受魔鬼的欺骗(参弗六11~17);『魔鬼就离开你们逃跑了』意指魔鬼对于顺服神的人无能为力,只好暂时离开(参路四13)。
〔问题改正〕「故此你们要顺服神,」这里是要我们顺服『神』,而不是要我们顺服那些自称是神所设立作代表他的『人』。要知道,人与人之间的原则是『彼此顺服』(弗五21),是顺服对方里面的**,而不是无条件的顺服人。今天在教会中,魔鬼常把一些不符合神旨意的道理教训灌输到带领者的里面,叫人不知不觉地中了魔鬼的诡计,还以为是顺服神。
因此,我们必须慎思明辨,对于带领的人本身,我们基本的态度是敬重而不藐视他们,但对于他们所讲论的事理,就必须加以察验(帖前五20~21),这样,才不至于违背了『顺从神,不顺从人』(徒五29)的原则。
〔话中之光〕(一)顺服是向神说『是』,抵挡魔鬼是向魔鬼说『不』。
(二)顺服神是抵挡魔鬼的先决条件,不顺服神的人决不能抵挡魔鬼。
(三)魔鬼是信徒最大的仇敌,是绝对不能妥协的,务要认识它的各种诡计,切勿上它的当。
(四)对付神仇敌魔鬼最佳策略,乃是向神谦卑,顺服神的旨意;我们单凭自己不能与魔鬼对抗,必须援引神的恩典和能力。
(五)信徒对于魔鬼的试探,不可自告奋勇的与它周旋抗衡,而应当躲避,求主不让我们遇见(参太六13);但对于魔鬼,我们则要抵挡它(参彼前五9),而不是逃避。
(六)魔鬼所以会逃跑,并不是因为惧怕我们,而是因为惧怕神;当我们肯顺服神时,神自己就作了我们抵挡的力量。
(七)魔鬼虽能欺负**徒,但它却不能伤害**徒。魔鬼虽或暂时获胜,但它最终仍将归于失败。
【雅四7】『故此你们要顺服神。』一个生病的人,最好能顺服那能**他疾病的专家。今日世界的问题在于『罪』,而解决之道在于『神』。
所谓『顺服』,是指要『降服于神之下』。远离神的生命需要重新降服于神之下,以获得新的生活秩序。──《浸信会主日学教材》
【顺服神要顺服到底】曾有人问世界知名的瑞士网球选手波格(bjorn b***),为甚么他从来不质疑球证的判决。他回答说:『判断球有没有出界不是我本分当作的事,我的责任是一次又一次地将球打到另一边去。
』身为**徒,我们也得认识清楚,我们的本分是一天又一天地过神所定准的生活,而最终的判决权在神手中,我们只要顺着他的判决行事就好了。── 赖若瀚《永活的信仰──雅各书诠释》
【不可与魔鬼为友】有位名为约翰多马的宣教士,某日正在印度恒河边讲到时,一位当地宗教领袖以挑战性的口吻说:『先生,你是否说过魔鬼引诱人犯罪?』多马先生回答说:
『是的!』那位印度教徒又说:『那么这就是魔鬼的错了,受罚的应当是魔鬼,不是人!
』多马心中向神祷告,主就赐下合宜的话:『朋友们!假使我教唆几个朋友去抢夺对面那条船的财物,你们认为谁当受罚呢?
』『全都该受罚!』群众不假思所的回答。『对了!
』多马答道:『你们若顺从魔鬼去犯罪,也必和它一同受刑!』── 柳健台《雅各书的信息》
【魔鬼不会死缠烂打】有一次到圣地,了解当地有两种兜售货品给游客的小贩。第一种多属阿拉伯人,只要你略有意思要买,他会死缠烂打,很难把他甩掉。但另一种多属犹太人,他们的哲学跟前者不一样,你必须愿意到他那边去,他才会与你搭讪;但当你表示对货品没有兴趣的时候,他会让你享有一点儿的宁静。
请问:『魔鬼对付我们,比较像哪一种人呢?是死缠烂打的呢?
还是民主大方的呢?』从这段**看,比较属于第二种。因为我们若抵挡它,它就会离开我们而去,它似乎不会死缠不放˙地跟着我们。
── 赖若瀚《永活的信仰──雅各书诠释》
【不要把责任推给魔鬼】有一位在印度传福音的宣教士名为约翰多马,某日他正在恒河边讲道时,有一位当地的宗教领袖上前打断他的话,以挑战的口吻说:『先生,你是否说过魔鬼是引诱人犯罪的?』多马先生回答说:
『是的!』那位印度教徒又说:『那末这就是魔鬼的错了,受罚的应当是魔鬼,不是人!
』四周的人对他们领袖的问话,流露出佩服的神情。多马默然祷告神,求主给他合宜的答案,他抬头一看,一条船在河上顺流而下,船上有几个人,忽然主把当讲的话放在他心中,他转向围着他的人群说:『朋友们!
你们看见那条船吗?假使我教唆几个朋友去杀掉船上的人,把他们财物夺过来,你们认为谁当受罚呢?是我犯了主使之罪,或是他们犯了杀人劫财之罪呢?
』『你们全都该死!』群众不假思索的回答。『对了!
』多马先生说道:『你们若顺从魔鬼去犯罪,也必和它一同去受刑。』那些反对的人就哑口无言了。
魔鬼只能引诱我们犯罪,离弃信仰或生活堕落,这是事实,可是它只能迷惑人,而『惑』与『不惑』在乎人的抉择。── 施达雄《迈向成熟──雅各书之精致讲章》
圣经雅各书一章十三节
5楼:匿名用户
雅各书1:13 人被试探、不可说、我是被 神试探.因为 神不能被恶试探、他也不试探人.
雅各书4章7-----10节解释
6楼:匿名用户
你好这几节**是雅各对于当时代**徒的劝勉,同样也是对现今**徒的一个劝勉,告诉**徒该如何抵挡魔鬼的诡计,如何不止跌倒而跟从耶稣到底。
7 故此你们要顺服上帝。务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。
顺服:雅各在这里开始了一连串的十个命令,那是每个面临与世俗为“友”的威胁(见4节)的教友都应该好好听从的。在上帝能赐下他的恩典之前(6节),“谦卑的”人必须乐于将自己的意志顺服上帝的计划。
顺服意味着完全信赖上帝为人的好处所有的安排(见来12:9)。
故此:即,因于骄傲与利己的危险,**徒必须将自己置于上帝的命令之下。他应许任何拭探都不会超过我们抵挡的能力(见林前10:13)。
8 你们亲近上帝,上帝就必亲近你们。有罪的人哪,要洁净你们的手!心怀二意的人哪,要清洁你们的心!
亲近:这个命令就是成功抵挡撒但的秘诀(参7节)。我们亲近上帝是凭着信心(见来7:25)和真悔改(见何14:1;玛3:7)。
洁净:洁净的手象征消除罪行(见申21:6;诗24:4;26:6;73:13;太27:24;见赛
1:15,16)。保罗指定“圣洁的手”是祈祷得到回答的条件之一(见提前2:8)。
心怀二意:犹豫不决的人。他的心意分配在属世娱乐的呼召和始终不渝地忠于上帝的呼召之间。
心怀二意”的人有两个“灵魂”,或两个忠心。)。“心怀二意”的人踌躇于信与不信之间,然而专一心志的人却根本不踌躇。
9 你们要愁苦、悲哀、哭泣,将喜笑变作悲哀,欢乐变作愁闷。
愁苦。罪人应该对自己真实悲惨可怜的情形有感觉。人们应该不断努力知道自己真实的属灵状况。
悲哀:这是一个悔改的热切呼召,甚至有意要达到那些雅各曾严厉斥责的人是有盼望的,因为“依着上帝的意思忧愁,就生出懊悔来,以致得救”
喜笑:即,标志着他们的“私欲”或“宴乐”(见1节)的笑。这种欢笑变成了鼓励虚假的满足与安全的麻醉剂,而灵魂却始终濒于灭亡。
然而,雅各并没有暗示正常的**徒生活的特点应该是阴郁悲伤的。
悲哀。轻佻愚昧的必然结果。
欢乐:“欢乐变作愁闷”与“喜笑变作悲哀”有诗意的类似
10 务要在主面前自卑,主就必叫你们升高。
自卑:对一个诚实人来说的,自己悲惨可怜的真实情景产生了在上帝面前谦卑的精神,他总是乐于饶恕的。
面前:这样强烈要求的懊悔必是真的,因为“谦卑的”人并不披戴虚伪的谦逊,只为让人看见。不管是外在的行为还是内在的动机都不能在上帝面前隐藏(见代下16:
9;来4:13)。不管罪的本质以及无论谁曾被它伤害,主总是首要被得罪的一位。
升高:。“谦卑”人在今生会被上帝升高到一定程度,但在来生会更加完全地升高。他就是将“与谦卑人同居”的那一位。
就像约拿单和施洗约翰一样,“那些已经通过自我牺牲进入与**一同受苦的伙伴关系的人”必要收获永恒尊荣的报赏。凡乐于受教于上帝并信靠他的指导的人永远不会被丢弃。
雅各书4章710节解释,圣经雅各书4章7节上 怎么解释
1楼 匿名用户 你好这几节 是雅各对于当时代 徒的劝勉,同样也是对现今 徒的一个劝勉,告诉 徒该如何抵挡魔鬼的诡计,如何不止跌倒而跟从耶稣到底。 7 故此你们要顺服上帝。务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。 顺服 雅各在这里开始了一连串的十个命令,那是每个面临与世俗为 友 的威胁 见4节 的教友都...
圣经雅各书5章1—6节写的什么,雅各书查圣经3章5一6节
1楼 明天晴哦 1嗐!你们这些富足人哪,应当哭泣 号啕,因为将有苦难临到你们身上。 注释 嗐。雅4 13的严厉责备是讲给那些追求成为富人,而不考虑上帝对他们生命的计划之人的。这里,雅各谴责了那些已经达到了他们的物质目标,现在富足的人。 富足人。直接上下文暗示 富足人 是那些知道许多行善的机会但却避免...
圣经哥林多前书15章58节,圣经哥林多前书13章4
1楼 李娜志成 哥林多前书15 1 58 本章是复活之章 与林前13章一样 这是保罗的一切书信中最重要最卓越的一章。13章以升华诗的表现 呈现出保罗文学的精髓 本章则淋漓尽致地发挥了周密地开展 论证 复活之教义的保罗严谨的逻辑性和组织能力。 本章内容大体分为 论证复活的确实性 1 34节 关于复活的...