1楼：李娜志成
【哥林多前书15:1~58】本章是复活之章,与林前13章一样,这是保罗的一切书信中最重要最卓越的一章。13章以升华诗的表现,呈现出保罗文学的精髓,本章则淋漓尽致地发挥了周密地开展、论证**复活之教义的保罗严谨的逻辑性和组织能力。
本章内容大体分为:①论证复活的确实性(1-34节);②关于复活的身体的说明(35-58节)。旧约时代的以色列人认为人死后进入阴府,对肉体的复活持怀疑态度(传9:
4,5)。尤其犹太教的分支撒督该人否认灵魂不灭和肉体的复活(徒23:8)。
另外,希腊人相信灵魂不灭,却否认肉体的复活,因此对他们而言永生乃是脱去肉身回到灵魂状态。哥林多教会受了许多犹太教和希腊文化的影响,因此出现了否认肉体复活的人。对此保罗指出否认肉体的复活等于否认耶稣的复活的,追根究底是对福音真理和信仰本质的否认。
在这里我们可以知道:①**十字架事件和复活是**教最重要的真理,成为我们信仰和盼望的根据,也是福音传播的重点;②否认复活的最终结局是永死的刑罚(来11:1,6)。
圣经哥林多前书13章4
2楼：摆
爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。
may god bless us!
拓展知识
爱是恒久忍耐”--忍耐疲惫，忍耐无聊，忍耐独处，忍耐现实--忍耐并不是压抑，而是因为懂得，所以悦纳--我们都是为了快乐才去忍耐的，当你发现爱情的现实才是你寻找伴侣真正的目标时，相信你一定会拥有比想象的好100倍的爱情，这就是上帝要传给我们有关爱的含义，顺服地执行上帝的意愿体现出我们对上帝的爱，而且在我们的顺服中，也体现出我们对同伴的爱。
爱包含了很多，宽容别人，理解别人，不仅仅是朋友亲人还有未曾谋面的陌生人。
很通俗易懂，这些词慢慢琢磨就成了。
时常祷告时常感恩，主耶稣给我们的大爱是你想象不到的。
3楼：mr丿秦
《圣经》中《哥林多前书》13章4节内容：
爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永久不止息。
拓展资料：
《哥林多前书》本书特色：
书中讨论教会中属灵的与道德的许多难处，显示教会在一个堕落的异教社会中所面对的挑战，使徒对此提出了“神的标准”与神审判的真实性，指示**徒行为准则的最高层面是“凡事为荣耀神而作”。本书讨论的问题相当复杂，但作者却处理的很有条理。其中有关主的晚餐与复活的真理，是新约讨论最详细者，十三章的“爱之歌”尤称动人。
个人喜欢《哥林多前书》六：凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。这节**对所有的按上帝形象所造的人都有益处！
保罗在九章时论使徒的权利时我们看到第十三位使徒传福音的榜样，也是给我们的一个挑战。
关于爱的论述：《哥林多前书》第十三章有一段关于“爱是什么”的论述，非常经典，经常被引用。以下是这段经典的论述：
爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永久不止息。
4楼：鸺鹇鵩
林前13:4 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，
保罗已经说过，最高超的恩赐若没有爱，等于无有。如今他从正面看有爱的情况。他说，爱是忍耐（makrothymeo{），这动词是“急躁”的相反。
是指对人的忍耐，不是对环境。这观念一般用在神身上（路十八7；彼后三9；名词，罗二4，九22等）。因此，这字属于神性的品质，描尽爱的自约。
另一方面爱是恩慈（chresteuomai），这动词在新约唯一出现这一次，在这之前未出现过。有人认为保罗造这个字出来。这动词相连的形容词可译作“good”（十五33），或“仁慈”（kind）（弗四32）。
也许可以说保罗把两方面的意思包含在内了。爱能善待那恶待自己的人；把自己献上服事他人。爱是不嫉妒；这动词偶而用在好的方面（例如十二31切慕），不过多半指强烈的嫉妒，或类似的情绪，这里就是指后者。
爱不会因人家成功而不悦。爱是不自夸，保罗用一个形像化的字眼，字根按 bagd 解说，是个“气袋”。不张狂见四6“自高自大”。
末后这两动词叫我们体会，自傲有多种表现的形式，但与爱完全不相称。爱所关注的，是献出自己，不是表现自己。
耶稣爱你
5楼：匿名用户
4 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，
这是主告诉我们什么是爱，天天告诉我们要有爱弟兄的心，什么是爱呢，这个就是爱
哥林前书15章58节**的解释
6楼：驯良的鸽子
15:58 所以我亲爱的弟兄抄们、你们务要坚固不可摇动、常常竭力多作主工、因为知道你们的劳苦、在主里面不是徒然的。
这节**的意思应该挺明显的吧，我们活着的目的就是做工，就是传道，就是见证主的爱。尽管我们有劳苦，有逼迫，有重担，但是靠主得胜有余，并且我们在天上的赏赐是大的。
新约哥林前书15章58节的解释
7楼：匿名用户
林前15章58节：因有复活的盼望，今日我们
所作的一切就不会是徒然的。有时我们怀疑
专应否行善，因为我们看属不见任何效果；但如果我们从永恒的角度来看，便可以明白未必会在今世看到自己努力行善的结果。如果我们真正相信**已得到最后胜利，就必会对我们现在的生活有所影响。
**教讲道解经哥林多前书15章;复活的身体为什么要改变
8楼：匿名用户
哥林多前书15章共有58节**。
（1）第1-11节所表达的意思是**复活是福音的中心。
保罗言明自己所领受，所传给哥林多人的福音，是从圣经领受来的。**照圣经所说的，为我们的罪死而且埋葬；又照圣经所说的：第三天复活了，并且显给矶法（彼得）看；然后显给十二使徒看；后来一时显给五百多弟兄看。
这些见证**复活的人多半还活着。
复活的主后来显给雅各看，再给众使徒看，末了也显给我看。
保罗自称是一个不到期而生的人，又自谦是使徒中最小的，本不配称为使徒，因自己从前是逼迫教会的，但如今却蒙了主的怜悯。所以，领受逾格之恩的我，不敢徒然受恩，我格外的劳苦是为了感恩，因为神的恩与我同在。
我和众使徒一样，忠心传讲福音，而你们也信服了这福音。
（2）第12-34节所表达的意思是死人复活的意义。
保罗稀奇哥林多教会中间有人竟然说：死人没有复活。
若**没有复活，传的人枉然，信的人枉然。使徒们的见证，就是见证神是叫**从死里复活了。若是死人没有复活，岂不是使徒们为神妄作见证了。
若靠**只在今生有指望，就比众人更可怜。若**没有复活，众人仍在罪里。若**没有复活，信他而死的人也必灭亡。
**已经从死里复活了，成为睡了之人的初熟果子。在亚当里众人都死了，照样，在**里众人也都要复活。复活的**必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。
尽末了所毁灭的仇敌就是死。注：生命要吞灭死亡。
死人受洗，这死人受洗指的是那些信而受洗，本该被定罪却蒙救赎的罪人。虽死了，却有复活盼望的**徒。注：也有人解释是真为死人受洗。但这种注解既牵强又不符合圣经的启示和教训。
不要自欺，不要**，不要犯罪，也不要败坏善行；要醒悟为善，切不可与不认识神的人交往。保罗就是要这些糊涂信徒羞愧，以唤醒他们的良知，免得受了假师傅的迷惑（就是今世之子的教训，用世上的哲理替代**的福音来教训神的儿女，只注重今生的好处，却忘记复活的荣耀和盼望
（3）第35-58节所表达的意思是复活身体的奥秘。
保罗驳斥了那些讥讽复活的谬论，直接回答那些无知的人说：所种的若不死就不能生。继而从几个层面，阐述了复活身体的特质和奥秘。
形体的不同：保罗用地上不同的生命形体，来解释天上形体和地上形体的不同。表明神随己意给不同生命以不同的形体。
界域的不同：地上的形体和天上的形体不同；地上形体从亚当而来，乃属土的；天上形体从**而来，乃属天的。现在是属土的形状；将来必有属天的形状。
荣光的不同：地上荣光与天上的荣光不同；日的荣光、月的荣光和星的荣光皆有不同，甚至这星与那星的荣光也不同。这星与那星的荣光也不同。
生命的不同。朽坏的生命与不朽坏的生命不同；羞辱的生命与荣耀的生命不同；软弱的生命与强壮的生命不同；血气的生命与灵性的生命不同。
保罗警戒说：血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受朽坏的。
神藉着保罗把复活的奥秘启示给我们：我们不是在等死，乃是在改变。当号筒末次吹响的时候，死人都要复活。
必死的总要变成不死的；必朽坏的要变成不朽坏的。那时经上所言：‘死被得胜吞灭’的话就应验了。
保罗站在**得胜的地位上，嘲笑死的毒钩和罪的权势的失效、失能和失势。
最后保罗激励哥林多的弟兄们信心坚固，务要竭力多作主工，要他们知道在主里的劳苦不是徒然的。
9楼：匿名用户
【哥林多前书15:1~58】本章是复活之章,与林前13章一样,这是保罗的一切书信中最重要最卓越的一章。13章以升华诗的表现,呈现出保罗文学的精髓,本章则淋漓尽致地发挥了周密地开展、论证**复活之教义的保罗严谨的逻辑性和组织能力。
本章内容大体分为:①论证复活的确实性(1-34节);②关于复活的身体的说明(35-58节)。旧约时代的以色列人认为人死后进入阴府,对肉体的复活持怀疑态度(传9:
4,5)。尤其犹太教的分支撒督该人否认灵魂不灭和肉体的复活(徒23:8)。
另外,希腊人相信灵魂不灭,却否认肉体的复活,因此对他们而言永生乃是脱去肉身回到灵魂状态。哥林多教会受了许多犹太教和希腊文化的影响,因此出现了否认肉体复活的人。对此保罗指出否认肉体的复活等于否认耶稣的复活的,追根究底是对福音真理和信仰本质的否认。
在这里我们可以知道:①**十字架事件和复活是**教最重要的真理,成为我们信仰和盼望的根据,也是福音传播的重点;②否认复活的最终结局是永死的刑罚(来11:1,6)。
**《圣经精读本》
哥林多前书15章8节**解释
10楼：愿若雨
【林来前十五8】「末了也显给我自看；我如同未到产期而生的人一般。」〔文意注解〕「末了也显给我看，」『末了』指最后；主耶稣是在复活**以后才向保罗显现(徒九1~5)。
「我如同未到产期而生的人一般，」这是保罗自谦的话，他把自己比作早产的婴孩，不是经由正常的生产程序。这大概因保罗不是在主耶稣一开始传道就跟从他，而是在主耶稣复活以后才蒙召的，和其他的使徒们迥异，是一种反常的现象。
〔话中之光〕保罗既然在灵性上好像先天不足的婴孩，尚且能这样被主使用，为主作工，何况那些一开头就受到最好栽培的人，岂不是更能被主重用，更应该为福音献上一切么？
哥林多前书一章十八之二十五节圣经
1楼 同信上帝的我 说说我个人的领受，我就不逐句解释了 十字架的道理，就是《圣经》 神 耶稣 所教导我们的道理。世人认为 徒所做的事情很傻，比如圣经上教导我们说你们要爱仇敌，世人听这话就觉得这不是傻么，可是耶稣 教导我们的是宽容，饶恕，仁爱，忍耐。因为我们这些 徒也曾经是神的仇敌，竟做恶事，但因着神...
圣经以赛亚书3章26节什么意思,圣经以赛亚书26章3一4节
1楼 匿名用户 必有臭烂代替馨香，绳子代替腰带，光秃代替美发 ， 系腰代替华服，烙伤代替美容。你的男丁必倒在刀下 你的勇士必死在阵上。锡安 原文是她 的城门必悲伤 哀号 她必荒凉坐在地上。 以赛亚书 3 24 26 和合本 2楼 庚新兰达云 坚心依赖你的，你必保守他十分平安，因为他依靠你。你们当倚靠...
箴言13章20节,圣经箴言书13章19至20节解释
1楼 我们常以古语 近朱者赤，近墨者黑 形容我们与朋友相处时的互相影响。朋友常影响我们，有时影响极深。因此选择朋友成为你的知交时要小心谨慎。 花时间与值得你效法的人在一起，因为你与朋友将来一定会彼此相像。 圣经箴言书13章19至20节解释 2楼 幸运的马槽里 13 19 心里所欲的成就 究竟是好是坏...