1楼：亲亲我的宝贝
当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。腓4:5
应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉 神。腓4:6
2楼：信神有大能
告诉**徒神的国己经在你身边，你要进入神国里，你要谦卑下来，凡事都要籍着祷告和神讲，不管怎样，都要喜乐
圣经中的腓立比书4章67 节是什么意思
3楼：
这章是保罗的书信，他是在劝勉腓立比的信徒的。那会儿保罗应该是在监狱里面的，担心腓立比的信徒信心冷漠
圣经中的腓立比书4章6～7 节是什么意思
4楼：匿名用户
腓立比书4章6～7 节原文：应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉上帝。上帝所赐出人意外的平安，必在**耶稣里保守你们的心怀意念。
这节**是保罗对腓立比教会的勉励，他想表达的是神不喜欢我们消极的挂虑，坐在家里边为一些个没有办法做的事情而担心，他要我们积极地祷告，把我们所想所求的都告诉神，并且用感谢来相信神会帮助我们保守我们。
所以，每当你遇到任何事，即便是小事，就立刻随着圣灵的感动去祷告、祈求和感谢;也就是有时圣灵感动你祷告，有时感动你祈求，有时更感动你去赞美。
这样，你就必立刻享用到神的应许，得着他那出乎意料之外的平安来充满你的心，使你内心一无挂虑，即使是在最差的环境下，也能向神感恩赞美。
5楼：自治区区
6 应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉上帝。
7 上帝所赐出人意外的平安，必在**耶稣里保守你们的心怀意念。
感恩与祷告（4：6－7）
6 本节首句又是使徒的一项吩咐。为什么要一无挂虑？因为挂虑和罪恶同样都是使信徒不能喜乐的原因。信徒若只放下罪而不放下忧虑，仍不能喜乐。
人虽然不欢迎令人挂虑的事，却都善于挂虑。似乎许多理由都成为挂虑的原因，举凡健康问题，工作的困难，经济的缺乏等，无一不成为人们挂虑的理由。但神却吩咐我们“应当一无挂虑”。
神不会吩咐我们作我们所作不到的事，他既这样说，就表示我们可以作到。但许多信徒却自以为，其它事可以不挂虑，但“某一件”却不能不挂虑，于是我们的挂虑就这样一件一件地多起来。
一无挂虑这句话等于告诉我们，没有一个重担是主所不肯担当的。我们所以会挂虑，实因未将重担和忧虑交托给主。
“一无挂虑”的意义并非不作工、不负责，而是不凭自己负责、自己担忧。神不是说我们在世上不会遇到困难，而是要我们学习在困难中信靠、交托，仰赖神的恩典，勇敢而不挂虑地忠心前进。
“只要”表示我们所要作的只不过是这些──“凡事借着祷告、祈求、和感谢、将你们所要的告诉神”，神便要为我们作其余的。只要我们凡事在祷告中告诉神，神便会帮助我们。祷告表示我们对神的信赖、倚靠，感谢表示对主的顺服，承认主所允许临到自己身上的都是美好的。
我们若这样生活，便可以经验这一无挂虑的应许了。
主耶稣在太6：25－34也有这类的教训，要信徒不忧虑，因为忧虑并不能改变事情。甚至一根头发，我们都不能叫它变黑变白。
忧虑又有何用？而忧虑的结果，却徒然损害自己的健康，失去处理事情的正常能力。所以我们理当先求神的国和神的义，而信赖神在肉身方面的看顾。
7 这出人意外的平安是什么平安？这意念是什么意念？先知以赛亚告诉我们，“耶和华说，我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。
天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念”（赛55：8－9）。所谓“出人意外”的，就是出于神的意念。
神的意念是高过我们的意念的，是人们所意想不到，或领会不来的。神照着他自己的意念所行的一切作为，和他所赐给我们的平安，远比我们自己最周密的一切计划、思念高超许多，所以我们应当谦卑地倚赖神。
“出人意外”这句话暗示，人在神面前总得有些“意念”，有所想求，然后才会有出乎“意外”的平安，若一个人在神面前根本无所想求，当然更不会有出乎意想之外的得着了。
这平安不独关乎身体，也关乎心灵。本节下句说“必在**耶稣里，保守你们的心怀意念”，可见这平安的果效，不独在于身外，更是在于心内。人心中所怀的意念主宰人的情感，叫人喜乐或忧虑，而人的意念常受环境的刺激而改变。
但神所赐的平安能保守我们的心怀意念，使它在主里安稳平静，不因外间的纷扰而不安。注意：这里是说，必保守我们的心怀意念，不是说必保守我们不遇试炼或祸患。
我们可能遭遇难处，但虽然难处存在，我们的心意却得蒙保守，在任何境遇中都有主所赐的平安。
6. 使徒在本段中对祈祷的教导，历世历代的**徒莫不转而求助，并从中得着鼓励与祝福。请记住，腓立比人被仇敌环伺，有气馁的倾向（一28，三1，四1），因此，这些话一定带给他们很大的安慰与希望。
不要忧虑，这是负面的命令，理由是忧虑（merimna）显示对神的眷顾缺乏信心，等于“下意识地亵渎”他（章伯斯，oswald chambers）；参阅马太福音六章25～34节、路加福音十二章22节，那里也用同样的动词。本节余下的话，正如狄比留所说，成了主教训的“实际应用说明”。
使徒用命令语来讲这教训（merimnate 是命令式），因为他继续说：反而（alla）在凡事上要靠祷告和祈求。这段话的头几个字，本身似乎是不可能做到的，但由于祷告的真实性、可能性，便成为合理的事。
我们可以脱离一切焦躁、愁烦，因为可以将所有的难过与问题，都在祷告中带到神面前。因此，本革尔的注释非常恰当、正确：忧虑与祷告（curare et orare）比水和火更不能彼此相容。
此处用四个词来描写灵魂内在的生活。祷告，proseuche，和祈求，deesis，在使徒书信中常一起出现，按照艾伯特与司密斯（g. abbott－**ith）的希腊文辞典，这两个字可以有所区分。
他说，proseuche 是泛指一般的祷告，而 deesis 则注重需求。另一方面，deesis也用在人对人的要求上，而 proseuche 只限于对神的祷告。要求，aitemata，这个字特指有明确**之内容的祷告（参：
路二十三24；约壹五15）。因此，再借用章伯斯的话，祷告不是感性地“在神面前呢喃”，而是可以直接提出特定的要求（如：路十一5、9～10）。
感谢，eucharistia，是真祈祷的重要和音。记念神的美善与怜悯，能使我们避开不知感恩的种种陷阱，如：过分担心眼前的困难、忘记神过去对我们所施的恩、忽略比我们更有需要的人。
7. 忧心忡忡的人，凭信心祈祷后，立刻产生的果效，便是享受神的平安；他曾应许，凡遇到难处而坚心投靠他的人，必能得平安（赛二十六3）。所有格神的指其**（参四9b）。
这乃是他所赐的平安，因为他是王，有权赐与。平安，eirene，旧约中描写，神使一切仇敌臣服，彰显他全权的治理后，立刻临到的，便是这项福气（shalom；参：赛三十二17）。
按新约的说法，惟有先接受他和好的恩典，我们才能认识他的平安（参一2注释）200。神的平安来自与神和好，这是透过主耶稣**完成的（罗五1），他用自己在十架上的血，成就了和平（西一20）。
超越一切领悟，这个形容词可以指“所成就的，超过我们最聪明的预料、最精密的盘算”；或“超越一切人的想法（nous），高过我们所有的梦想”（参：摩法特），因此越过我们能理解的范围（弗三20）。动词超越，hyperechousa，与三章八节译为“凌驾一切之上的伟大”，或“至极的美好”之名词同源，两处的意思似乎都指绝对的独特，而非相对的高一等。
因此，第二种译法较为可取（毕尔）。
保罗用军事比喻来形容神平安的作为，几乎将平安拟人化。将保守，phrouresei，最好以军事词汇来表达：“将保持守卫”（参：
林后十一32，该动词这方面的含义）。腓立比人住在军队驻防之城，对罗马哨兵按班守卫的景象十分熟悉。使徒解明道：
神的平安也同样会屯兵防守你们的心情和你们的想法。本仁约翰用这幅图画，描写神的和平先生在人魂城受命，担任巡逻者；这故事应与本节一同来谈。只要神的和平先生守住职份，“便没有麻烦，只有和谐、快乐、欢喜和健康”。
可是当以马内利王因被冒犯而忧伤，离开了这城，他也离开岗位，随行而去。这故事是一则有益的提醒，我们只能在**耶稣里享受神的恩赐，亦即，我们要顺服他、臣服于他的权威之下。保罗在歌罗西书三章15节强调这一实际的问题，他指出，**的平安要“作主”，亦即，在**徒的心中作裁判，解决一切疑难，使信徒不断倚靠他的主（gnb：
“平安……将指引你们作决定”）。
四6一无罣虑对**徒来说是否真有可能的？是的，只要我们倚靠信心的祷告。本节继续解释我们的生活怎样可以避免有罪的焦躁不安。
凡事都应藉着祷告告诉主。凡事就是每一件事。没有太大或太小的事情是衪不用爱心去关怀的。
祷告既是行动，也是气氛。我们某些时候到主面前来，向衪提出某些特别的要求。但活在祷告的气氛中也是有可能的。
我们的生活应有一种祷告的情愫。也许本节中的祷告是指生活中整体的态度，而祈求则指我们带到主面前的一些特别要求。
跟着我们要留意我们的祈求，应以感谢的心告诉神。有人把本节概括为我们应“没有忧虑，每事祷告，凡事感谢”。
四7 若这是我们生活的态度，神所赐出人意外的平安，必在**耶稣里，保守我们的心怀意念。神的平安就是信徒紧紧倚靠神的时候，他心灵里充满的一种平静和安心。
倚靠耶和华，满心得着祝福；如衪的应许，找到完全平安与安息。
～凯弗高
这平安是出人意外的。世人完全不能明白这平安，甚至得着这平安的**徒，也发现其中仍有奥妙之处。他们感到惊讶，为何在遭遇困境时，仍不会忧虑恐惧。
这平安把守着我们的心和思想生活。在今天充满神经衰弱症、精神崩溃、镇静剂，和精神疲劳的日子里，那岂不是一种必须的补药吗？
6楼：储熠祖波
不管我们遭遇什么苦难，都必须像大卫那样向耶和华祷告求助。关于这一点，让我们看看使徒保罗的劝勉。（请读腓立比书4：
6，7）恳切的祷告会产生什么结果呢？“这样，上帝就必赐［我们］平安，超越人所能理解的。这种平安借着**耶稣，可以守护［我们］的内心和头脑。
”11祷告会使你的困境有所改善吗？可能会。我们应该明白，耶和华不一定会照我们所求所想的给予回应。
话虽如此，我们在逆境中恒切祷告，就不致方寸大乱，不知所措。当我们心乱如麻时，上帝所赐的平安可以使我们的心绪宁静下来。这种平安犹如一支守卫边疆的部队，可以守护我们的内心和头脑，使我们能够克服疑虑、恐惧和消极的思想，避免行事鲁莽愚昧。
（诗篇145：18）
12经历磨难的时候，又怎么可能保持内心平静呢？让我们打个比方说明这点。一个职员可能受到经理恶待。
后来，这个职员有机会向公司老板申诉冤屈。老板为人和蔼、通情达理，不但对职员的苦况表示了解，还保证经理很快就会被革职。职员听到后有什么感觉呢？
他对老板的保证有信心，知道经理快被解雇，就更有决心继续为老板效劳，即使暂时还得忍受经理的恶待也不要紧。我们的处境跟这个职员很相似。我们向耶和华倾诉衷情，他不但了解我们的苦况，还保证“统治全世界的王”不久就要被赶出去了。
（约翰福音12：31）知道这一点令我们感到多么安慰！
13单单为自己的难题向耶和华恳切祈求就足够了吗？不，我们还要采取相应的行动，也就是说，行事要跟祷告一致。扫罗王曾派使者到大卫的家，要杀死他。
大卫知道后，就祷告说：“我的上帝啊，求你解救我，不要让我的仇敌得逞；求你保护我，不要让起来攻击我的人如愿。求你解救我脱离作恶的人，拯救我脱离身负血债的人。
”（诗篇59：1，2）大卫不仅恳求上帝帮助，还听从妻子的话，立刻离家逃命。（撒母耳记上19：
11，12）像大卫一样，我们也可以求上帝赐予实用的智慧，好能应付逆境，甚或改善一下境况。（雅各书1：5）
守望台杂志***
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段耶和华垂听我们的呼求***
圣经雅各书5章1—6节写的什么,雅各书查圣经3章5一6节
1楼 明天晴哦 1嗐！你们这些富足人哪，应当哭泣 号啕，因为将有苦难临到你们身上。 注释 嗐。雅4 13的严厉责备是讲给那些追求成为富人，而不考虑上帝对他们生命的计划之人的。这里，雅各谴责了那些已经达到了他们的物质目标，现在富足的人。 富足人。直接上下文暗示 富足人 是那些知道许多行善的机会但却避免...
圣经箴言书11章1到6节的意思,查找圣经箴言书三章五到六节经文意思
1楼 19尘土 这些 都有不同的意思。。。你可以把每节 用线上书库查一下。 我给你看怎么用线上书库 查找圣经箴言书三章五到六节 意思 2楼 好心情期望 这章 的核心是 不可依仗自己的聪明，在你所行的事上，都要持定耶和华。 不可依靠自己的智慧。 不可轻看耶和华的管教。 这三条，你要是把握住了这三条，你...
圣经以赛亚书3章26节什么意思,圣经以赛亚书26章3一4节
1楼 匿名用户 必有臭烂代替馨香，绳子代替腰带，光秃代替美发 ， 系腰代替华服，烙伤代替美容。你的男丁必倒在刀下 你的勇士必死在阵上。锡安 原文是她 的城门必悲伤 哀号 她必荒凉坐在地上。 以赛亚书 3 24 26 和合本 2楼 庚新兰达云 坚心依赖你的，你必保守他十分平安，因为他依靠你。你们当倚靠...