1楼：维真
无比bai慈爱和怜悯的主啊！du我们感谢赞美你！你爱我zhi们如眼中的瞳仁dao，你内
用宝血救赎我们容脱离罪的辖制，我们向你献上感恩称颂的祭是理所当然的。因为你是配受赞美、称颂、荣耀的主，愿荣耀、全能、颂赞都归于你；属于你，直到永远！
主啊！你的话语是我们脚前的灯，路上的光，你的话语一解开，便使愚人通达。好施舍的人有福了，因为施比受更有福。
好施舍的必得丰裕；滋润人的必得滋润。看顾那患难中的孤儿和寡妇之人的家，必得昌盛。主啊！
愿你在我们的里面亲自做你感动的工作，使我们生发怜悯人的心，使你的名在我们身上得着当得的荣耀。愿我们顺服你的旨意，传扬你恩典的福音，使更多的人在你生命中得到更加丰盛的生命。愿主垂听我们的祷告，悦纳我们的呼求。
不要按我们的意思，只要按主的旨意为我们成全。我们如此祷告，是奉主耶稣**的圣名。阿们！
所罗门箴言二十五章査**
2楼：幽冥vs亡灵
【箴二十五1】「以下也是所罗门的箴言，是犹大王希西家的人所誊录的。」
我要找圣经箴言书19章13节,21章19节,25章24节,27章15节连在一起**讲道
3楼：酷阿狸
虽然没有但是有一个建议给你，读之前要记得切切在主面前祷告，神的话只有神最有发言权，希望圣灵多多感动我们，胜过字面上的学习。因为即便是我们搜到的讲章也是传道人切切祈求和祷告从神的指示来的。
圣经箴言书24章11节12节讲的是什么意思？
4楼：愿若雨
【箴十四11】「奸恶人的房屋必倾倒；正直人的帐棚必兴盛。」
〔吕振中译〕「恶人的房屋必破毁；正直人的住宅〔原文：帐棚〕必兴盛。」
〔暂编注解〕帐棚（’ohel）。本节对“房屋”和“帐篷” 进行比较。恶人会为今生制定一切的计划。
他要为自己营造安舒的住所。但义人必须记住自己只是客旅。他一路支搭帐篷，正在前往神的城（见来11:
9,10）。恶人的房屋迟早要倒塌，使他骄傲的主人在公义的审判者面前恐惧战惊，无家可归。义人的帐篷将成为他平安快乐的居所，直到他走完路程。
他等候永生国度的来临。在那里他将拥有辉煌永恒的宅邸（见箴3:33；12:
7；太7:24-27）。
【箴十四12】「有一条路人以为正，至终成为死亡之路。」
〔吕振中译〕「有一条路人以为对、以为直的，究竟是条死亡之路。」
〔暂编注解〕不接受劝善又不肯努力工作的人，喜欢走捷径，视之为正路，结果自取灭亡。
成功的捷径可能是引向灭亡的错路。
有一条路人以为正:人的眼光不能成为绝对的尺度。即使是追求客观价值的人也各有极限,故当察看自己并将自己的道路交托给神(林后1:
9)。因为连撒但都会装作光明的天使(林后11:14),若没有源于神的深遂智慧,常有被欺骗的危险。
本节所提到的死亡之路并不是盲目或无意踏入的。人们在选择的时候，至少认定这条路眼下还是不错的。这里警告人不要依靠自己意识的引导，而不考虑它是否与神的教诲相抵触。
许多自以为神会认可更改他准确要求的人，最后发现他们丧失了一切。罗马巡抚彼拉多就是一个典型的例子。虽然他可能不熟悉圣经，但永生之“道”亲自以言行来指教他。
巡抚以为他与罪恶妥协，仍能保持自己的财富和地位，但妥协的结果是耻辱和死亡（太27:11-26）。
5楼：退休之
人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。你若说：这事我未曾知道，那衡量人心的岂不明白吗？
保守你命的岂不知道吗？他岂不按各人所行的报应各人吗？ (箴言 24:
11-12 和合本)
所罗门王教导儿子们，至少不是普通人，所以作为王子，对于被杀之人，要了解清楚。
圣经中箴言二十六章四至五节怎样解释
6楼：振翅的天使
这就好像耶稣说的，你们行走在这世界上，当灵巧像
蛇，驯良像鸽子，不要用智慧的话回答愚昧人，恐怕愚昧的人或者跟你顶嘴的人把你当成仇敌或者看你不顺眼，要用他们的那一套回答他们的那一套，这样你就得了愚昧人或者那些恶人或者跟你顶嘴的人的心，总而言之，要灵活应对世上的一切矛盾。这在中国叫化境。
圣经箴言二十五章三节天之高,地之厚,君王之心也测不透是什么意思
7楼：愿若雨
【箴二十五3】「天之高，地之厚，君王之心也测不透。」一个人不能估计天的高度和地的深度，他同样不能了解统治者内心的思想。
天。大气层的厚度是可以测定的。但星空的高度则无法确定。
高倍数的新型望远镜虽能观察很远的距离，却不能测定星空的界限。所以天的高度是无法测度的。每一个新的发明都证明还有更远的距离需要探索。
地。正如人类无法进入太遥远的外层空间，他们对地球内部的探测也十分有限。利用声波的探测和对**的研究，确已获得有价值的信息，但对于地球核心部分物质的了解仍与所罗门的时代一样缺乏。
测不透。正如我们无法测透天之高和地之厚，人们也无法测透君王的心。就是最亲密的人之间，也不知道对方想的是什么。
即使是自以为靠奉承讨国王欢心的侍臣，也从来不知道自己何时会被另一个人所取代。
圣经箴言二十四张五节里面说力上加力怎么解释
8楼：陆地生命
在自己的力上bai加别人的力。
du智慧人大有能力zhi。有知识的人，dao力上加力。你去打仗，回要凭答智谋。
谋士众多，人便得胜（箴24：5-6）。有知识的智慧人，自己有智谋有力量，而且还会运用别人（谋士）智谋的力量。
这样，就力上加力了，就得胜了。
圣经中箴言二十六章四至五节怎样解释
1楼 振翅的天使 这就好像耶稣说的，你们行走在这世界上，当灵巧像 蛇，驯良像鸽子，不要用智慧的话回答愚昧人，恐怕愚昧的人或者跟你顶嘴的人把你当成仇敌或者看你不顺眼，要用他们的那一套回答他们的那一套，这样你就得了愚昧人或者那些恶人或者跟你顶嘴的人的心，总而言之，要灵活应对世上的一切矛盾。这在中国叫化境...
箴言第二十二章十一节的意思,圣经箴言二十二章十一节什么意思
1楼 匿名用户 恩典与真理 二十二11 第一个片语与第二个片语之间的关联，留待读者自行补充，rsv 支持 av rv 注脚的读法 与言谈恳切的人 似乎是正确的。一个人同时拥有纯全与魅力，且两者占着同样的分量，这是很罕见的。参第29节，十四35 并该处注释 。 2楼 七先生的游戏分享 据我所知这应该是...
箴言书二十二章20节是什么意思,圣经箴言二十二章十一节什么意思
1楼 愿若雨 箴二十二20 谋略和 知识的美事，我岂没有写给你吗？ 吕振中译 关于谋略和知识的事，我岂没有写给你这三十条格言， 暂编注解 美事 原作 智言三十则 。从22节开始的三十句智言，大都长达二至三节，主题各个不同，其内容和埃及的《阿门 尼莫慧语集》的三十章极相似。 谋略 我岂没有写给你吗？ ...