1楼：樱桃du炒饭
4:1 我在 神面前，并在将来审判活人死人的**耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你：
4:2 务要传道！无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。
4:3 因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅；
4:4 并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。
4:5 你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。
四1 现在保罗开始向提摩太提出最后又严肃的吩咐。这吩咐是在神和**耶稣面前提出的，所有事奉的人都要知道，神全知的眼睛看着他们的事奉。
在本节里，主耶稣被形容为凭着他的显现和他的国度，在将来审判活人死人的神。凭着的英文介词（at）暗示，当救主再来在地上建立他的国时，将会有普遍的复活和审判出现。但在希腊原文中，kata在字义上解“凭着”或“按照”的意思。
主耶稣是将来审判活人死人的神，但时间方面并没有提到。保罗将**的显现和他的国度，看为忠心事奉的动机。
我们从其它**知道，**第二次来临的时间，并不是他审判活人和死人的时候。根据启示录二十章5节说，作恶的死人不会被审判，直到**作王一千年后才被审判。
信徒的事奉会在**的审判台前**行赏，但赏赐会在**的显现和他的国度里实现。看来赏赐包括在千禧年里的统治权或行政权，例如那些忠心事奉的可以管理十座城（路一九17）。
四2 鉴于神现今对他的仆人的观察，并他将来的赏赐，提摩太应宣扬这道。他应迫切地这样做，利用每一个机会。这信息在每个时刻都是得（合）时的，纵然有人认为一些时刻是不得（合）时的。
作为**的仆人，提摩太将会被召去责备人，即是证明某事，或者驳斥某人的意见。他也要警戒人，使他不犯过错，要劝勉人，或说鼓励罪人相信福音，和鼓励圣徒继续事奉主。在这一切事上，他必须无止境地忍耐，并且以健全的道理忠心地教训人。
四3 从本节至第6节，使徒保罗就他刚刚交托的责任，提出了两个有力的理由。第一，就是的确有一种从健全的道理偏离的普遍现象；第二，就是保罗离世的日子近了。
使徒保罗预计人们将会对能使人健全的道理不感兴趣。他们将会刻意地背弃那些教导神话语真理的人。他们的耳朵发痒，不喜听真理，又对真道感到不适。
为了满足他们对有新鲜感、令人快乐的道理的欲望，他们会
林后六章四至八节**解释**教
2楼：蒙召人七
讲述了上帝的忠仆保罗在为传扬福音身心所遭受的痛苦折磨，但是他在困苦面前没有退缩，始终坚守真理，靠主得胜！[提摩太后书4]
4:7 那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。
3楼：大磐石的影子
这是说到保罗凭着**的生命而活，在各种境域当中的经历。
在圣经里提摩太后书4章里保罗提的皮卷书是什么书
4楼：自治区区
【提后四13】「我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来，那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷。」
那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷，」『那些书』指蒲草纸制的书卷，可能为各类参考书；『那些皮卷』指较为珍贵、抄写在羊皮上的文献，可能为旧约经卷。
〔话中之光〕(一)『外衣』是为身『体』的需要，『书』是为『魂』的需要，『皮卷』是为『灵』的需要；**徒须兼顾顾灵、魂、体各方面的需要，平衡且周到。
加布是谁？皮卷是什么？（提后四13）】
答：加布garpus——意即果子，此人仅见于新约此处。他是特罗亚之居民，保罗第二次**解往罗马时，因事出突然，在仓猝间不及携带防备，仍将外衣与无价之一些皮卷留在加布家里，足见保罗受他接待到家中，与他同住，为亲密之好友。
当保罗到了罗马于狱中致书提摩太时，特别提到这些要紧的皮卷，要提摩太带去罗马。所谓皮卷就是羊皮卷parchment，此词希腊文复数式为（），其英文字系由拉丁文之邑名别迦摩的转成。按此地乃为小亚细亚之古城，皮卷始创于此，系取山羊绵羊或小样犊之皮制成的皮卷，古代**徒在世时，想必他有使用此种材料制成书卷（耶卅六2；诗四十7；赛卅四4），及至亚拉伯人以纸输入后，皮革仍为制订书籍之用者达数世纪。
至于保罗在此所说的这些皮卷，对于他非常宝贵，但其究竟为何物，内容是如何，是否为旧约古卷之抄本，无人知晓；不过我们深信保罗忠心传道事主，自知将要离世，必须要将他的言行教训，所传布的福音信息留下记录，所以这些皮卷可能是他的书信草稿，或是他的私人重要文件。——李道生《新约问题总解》
5楼：匿名用户
应该没有特指的是什么书，可能是部分的旧约、或者是他所写的书信抄件或其他重要文件，反正对保罗很重要，在这一点上我们 我们不用太较真，我们只能看出保罗**入狱是很突然的，他自己都没有什么准备。
6楼：一诺克林
古圣经是写在羊皮上卷起来的；
7楼：湘生
皮卷书指纸草作的书卷
圣经林后四章7-10节诠释
8楼：凌乱心扉
1、哥林多后书4：7；宝贝：
指福音，藉着耶稣**而来的得救的福音。瓦器：指人软弱的肉体，或蒙神呼召传福音的人（伯10：9；赛30：14）。
这一表达虽表明人肉身的局限性和软弱，但并非是单纯地看贬人的身体或完全无视人格。而是表现了与福音无限荣耀和美好相对比的人相对的无价值。强调表现手法的目的在于：
①福音的能力唯独来自神；
②通过人的软弱，显明神完全的能力；
③为了防止人的骄傲和自夸。
2、哥林多后书4：7～15；这一部分突出显明了保罗卓越的文学洞察力和强调手法。以瓦器和宝贝的比喻，对比了荣耀的福音之光和软弱、脆弱的人性。
3、哥林多后书4：8～9；本文举四种具体例子，对比了在福音事工中，人的软弱和神保守人生命的大能。在这里保罗告白自己的信仰：人虽软弱，但因着在里面动工的福音能力，人最终会得胜。
4、哥林多后书4：7～10；以有力而感人的文笔记录了福音事工的苦难和荣耀，保罗克服传道过程中所面临的困难的信仰依据。本文内容可分为：
使徒职分所受的试炼及克服（4：7－15）；通过苦难而来的荣耀（4：16－18）；来世的盼望（5：
1－10）等三个部分。
①使徒职分所受的试炼及克服（4：7－15）；
②通过苦难而来的荣耀（4：16－18）；
③来世的盼望（5：1－10）等三个部分。在这里我们可以明白只有通过克服苦难，才能得到真荣耀，信徒得享的所有荣耀唯独来自神的恩典。
5、哥林多后书4：10～11；耶稣的死：以耶稣**的代赎之死、信徒和**的合一为前题，有“为主天天交于死地”之意。
即信徒通过为主受苦难，与主**合一，并在末世**再临时，永远得胜（罗8：36；西1：24）。
在这里我们认识到**徒的苦难不是失败的表现，而是参与**的苦难，也是能得到**生命的证据（弗3：13）。
《圣经》简介：
《圣经》又名《新旧约全书》，由《旧约》《新约》组成。《旧约》一共有三十九卷，以古希伯来文（含亚兰文）写就，由犹太教教士依据犹太教的教义编纂而成。它囊括了犹太及邻近民族从公元前12世纪至公元前2世纪的人文历史资料。
《新约》一共27卷。
作品背景
《旧约》诞生的文化背景是独特的神文化社会，在犹太人看来，神的存在是真实的、无处不在的，神就是真理和历史，《圣经》中的叙事都是真实发生的。这就是犹太历史观的独特之处。
《新约》书卷基本上于公元一世纪下半叶写成，到三世纪初就已经基本确定，最终定稿则为四世纪末。
1、旧约正典
旧约之成为正典经过了千年的辩论（这是犹太教里面的辩论）。由于圣经旧约部分具有极其悠远的历史，因此起初，没有文字，只有语言。最先是由口头的传统（包括五经都先有口头的传统），后来变成为文字，逐渐的把这些材料聚集起来成为39本。
这39本内以希伯来文圣经的分法为三部分，就是律法书、先知书和圣录。先知书也不只是所谓的大小先知书，还有一些前期的以口来传讲的先知书，也归纳到先知书里面。这三部分是在不同的时候成为正典的。
在主前第五世纪，尼希米与以斯拉的时候，律法书成为正典。
那时候五经已经编在一起了。亚历山大东征以后，也就是主前第四世纪，先知书开始成为正典，确定某些先知的作品要被纳入先知书。圣卷则要在主前150年的时候才形成。
主后70年耶路撒冷毁灭了，圣殿被毁，没有地方可以献祭。因此，以圣殿为中心的献祭宗教，没有献祭的圣殿时，宗教信仰也就崩溃了，一定要有一个东西来替代圣殿和献祭。所以犹太人把圣殿作为中心的献祭宗教，变成一种“书”的宗教（bookreligion），这本书就是把那39卷书编辑在一起的，人们所称的旧约圣经。
就犹太人而言，无所谓旧约，因为他们不承认新约，旧约是**徒使用的称呼；**徒承认有新约，才会有旧约，而犹太教就称它是圣经。在新约圣经提摩太后书3章16节说：“圣经都是神所默示的。
”这里所指的圣经一定是旧约圣经，不可能是新约圣经，因那时候新约圣经不可能完成。
因此我们知道很早的时候，**徒已经把犹太教的圣经（**教的旧约）全部接受。从耶稣开始，他在讲到的时候就屡次引用旧约圣经，在那时候无所谓旧约，就是圣经。在马太福音中可看到他引用圣经之多，简直令人不能相信。
例如，罗马书就是以哈巴谷书2章4节“唯义人因信得生”这一句话作为主题，来发展为一本书的。所以在很早的时候，耶稣和他的门徒都接受了犹太的经卷，也即旧约。所以当犹太人在主后90年，把旧约圣经变成一本书的时候，**徒早已经完全接受旧约了。
然而在教会增长的过程中，信徒渐渐发现旧约有不足之处。一方面犹太教教徒往往驳斥**徒对旧约的解释；另一方面，福音已传到外邦人当中，他们对犹太教知道不多，只靠旧约未能完全明白福音的信息。外邦教会若要认识**的生平和言论，必须依靠其他的途径。
2、新约正典
新约的正典可分为三类。5本是关于与历史的，就是四福音加上使徒行传，其他都是书信，最后的启示录是启示文学，共为三种。**徒从来没有感觉到要把这些书编辑成一本书，一直等到主后150年，有一个人叫马吉安（marcion）的，异想天开的把一些书信和一本福音书编在一起，由11本书编成了一个集子，
说唯有这些是应该读的，他否定所有旧约，说旧约的上帝和新约的上帝是两回事。马吉安认为合格的福音书就是路加福音，在所有的书信中他最爱的就是保罗的作品，所以他就把保罗的10封书信（这10本书就是我们新约中所有的保罗书信减去提摩太前后书和提多书）编进去，他封他的集子为正典。
虽然此事件对新约正典的制定未必有决定性的作用，但它们却催促教会正视这个范围的问题。
**徒与正统的教会因此感受到了危机和紧迫，觉得马吉安作为一个持有异端思想的人竟敢随便乱订正典，他们有必要重视制定圣经正典的问题，他们必须自己来订定。
因马吉安订立正典这一事件的催促，甚至有人认为他是“最有贡献的异端”，因为若没有他，教会则没有想到要确立正典；因为他的胆大妄为自订新约正典，**徒在那时才开始忙碌起来，自己搜集资料确立新约正典。
先是马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音四本福音书，然后逐渐扩大，一直要到327年在亚他那修（athanasius）的作品中，才发现有27本书的名字。
到了主后397年在北非迦太基，教会才确立这27本书为新约正典，不得增删，和旧约的39本合在一起，成为圣经。
圣经提摩太后书3章1到5节的预言应验了吗？有什么证据
1楼 匿名用户 楼主看看这个社会的现状，不觉得这段描述已经十分符合了吗？ 专顾自己 自夸狂傲 违背父母 心不圣洁 等等后面很多描述，那一样不是在现在时常发生 的呢打开新闻，随便点开一条，必然符合圣经对末世的描述。 而且各种描述都每天重 生。 提摩太后书3章1至9节讲章 2楼 匿名用户 我们正处于 最...