1楼：匿名用户
第 7 章
1 这事以后，耶稣在加利利游行，不愿在犹太游行，因为犹太人想要杀他。
2 当时犹太人的住棚节近了。
3 耶稣的弟兄就对他说：“你离开这里上犹太去吧，叫你的门徒也看见你所行的事。
4 人要显扬名声，没有在暗处行事的；你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。”
5 因为连他的弟兄说这话，是因为不信他。
6 耶稣就对他们说：“我的时候还没有到；你们的时候常是方便的。
7 世人不能恨你们，却是恨我，因为我指证他们所做的事是恶的。
8 你们上去过节吧，我现在不上去过这节，因为我的时候还没有满。”
9 耶稣说了这话，仍旧住在加利利。
10 但他弟兄上去以后，他也上去过节，不是明去，似乎是暗去的。
11 正在节期，犹太人寻找耶稣，说：“他在**？”
12 众人为他纷纷议论，有的说：“他是好人。”有的说：“不然，他是迷惑众人的。”
13 只是没有人明明的讲论他，因为怕犹太人。
14 到了节期，耶稣上殿里去教训人。
15 犹太人就希奇，说：“这个人没有学过，怎么明白书呢？”
16 耶稣说：“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。
17 人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于上帝，或是我凭着自己说的。
18 人凭着自己说，是求自己的荣耀；惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。
19 摩西岂不是传律法给你们吗？你们却没有一个人守律法。为什么想要杀我呢？”
20 众人回答说：“你是被鬼附着了！谁想要杀你？”
21 耶稣说：“我做了一件事，你们都以为希奇。
22 摩西传割礼给你们（其实不是从摩西起的，乃是从祖先起的），因此你们也在安息日给人行割礼。
23 人若在安息日受割礼，免得违背摩西的律法，我在安息日叫一个人全然好了，你们就向我生气吗？
24 不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。”
25 耶路撒冷人中有的说：“这不是他们想要杀的人吗？
26 你看他还明明的讲道，他们也不向他说什么，难道官长真知道这是**吗？
27 然而，我们知道这个人从**来；只是**来的时候，没有人知道他从**来。”
28 那时，耶稣在殿里教训人，大声说：“你们也知道我，也知道我从**来；我来并不是由于自己。但那差我来的是真的。你们不认识他，
29 我却认识他；因为我是从他来的，他也是差了我来。”
30 他们就想要捉拿耶稣；只是没有人下手，因为他的时候还没有到。
31 但众人中间有好些信他的，说：“**来的时候，他所行的神迹岂能比这人所行的更多吗？”
32 法利赛人听见众人为耶稣这样纷纷议论，祭司长和法利赛人就打发差役去捉拿他。
33 于是耶稣说：“我还有不多的时候和你们同在，以后就回到差我来的那里去。
34 你们要找我，却找不着；我所在的地方你们不能到。”
35 犹太人就彼此对问说：“这人要往**去，叫我们找不着呢？难道他要往散住希利尼中的犹太人那里去教训希利尼人吗？
36 他说：‘你们要找我，却找不着；我所在的地方，你们不能到’，这话是什么意思呢？”
37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。
38 信我的人就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’”
39 耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。
40 众人听见这话，有的说：“这真是那先知。”
41 有的说：“这是**。”但也有的说：“**岂是从加利利出来的吗？
42 经上岂不是说‘**是大卫的后裔，从大卫本乡伯利恒出来的吗’？”
43 于是众人因着耶稣起了纷争。
44 其中有人要捉拿他，只是无人下手。
45 差役回到祭司长和法利赛人那里。他们对差役说；“你们为什么没有带他来呢？”
46 差役回答说：“从来没有象他这样说话的！”
47 法利赛人说：“你们也受了迷惑吗？
48 官长或是法利赛人岂有信他的呢？
49 但这些不明白律法的百姓是被咒诅的！”
50 内中有尼哥底母，就是从前去见耶稣的，对他们说：
51 “不先听本人的口供，不知道他所作的事，难道我们的律法还定他的罪吗？”
52 他们回答说：“你也是出于加利利吗？你且去查考，就可知道加利利没有出过先知。”
2楼：匿名用户
本章主题：人在判断中是不可能成为**徒的。人的判断必须依据一定的思想观念。
比如，法利赛人关于“弥赛亚”是有一定的概念的。依据这个概念，他们就可以来观察并判断一个人是否是“弥赛亚”。人们所依据的在自我心中的思想观念乃是判断的最后根据。
这样一来，人在判断中俨然就是真理拥有者。如果人已经拥有了真理，耶稣的独传者宣告就没有意义了。也就是说，拥有真理的人不需要其他人来传达神的旨意。
但是，做耶稣的门徒，唯一的要求是承认耶稣的独传者宣告，跟随耶稣，接受真理。本章通过描述耶稣和他的弟弟们之间关系，和一般犹太人之间的关系，和法利赛人之间的关系，把这一判断问题完全展示出来，
1. 这事以后，耶稣在加利利一带行走，无意去犹太地带，因为犹太人要杀他。
翻译和注释：
耶稣在第五章的“安息日事件”和第六章的“五饼二鱼”事件之后，已经向犹太人公开宣告了自己的独传者身份。在第五章中，他惹怒了一批严格遵守安息日戒律的法利赛人；而在第六章中，他的“亵渎神”的态度把一批崇拜他的能力的犹太人说跑了。这两个事件，对于一些极端的法利赛人来说，足以判断耶稣是犹太先知传统的破坏者。
根据摩西律法，耶稣该被用石头打死。这一批法利赛人，我称之为极端的法利赛人。当然，法利赛人内部关于如何评判耶稣问题并不完全一致。
我们在接下来的几章中读到，先是极端的，接着是温和的，然后的犹疑不决的法利赛人，因为要对耶稣进行评判，不可避免地走向和耶稣对抗。参阅12：42-43注关于这三种法利赛人的讨论。
2. 犹太人的住棚节快到了。
翻译和注释：
“住棚节“（σκηνοπηγ
3楼：匿名用户
3.于耶路撒冷 (住棚节) ——治瞎子 （七章：1-10章：21节）
圣经约翰福音查经第七章
4楼：匿名用户
弟兄可以先好好祷告
查经需要在主面前认真谦卑
因为我们不是按着自己的意思，而是按着神的真道说的愿主引导你
圣经约翰福音7章37~39节讲解
5楼：匿名用户
约翰福音
7:37节期的末日、就是最大之日、耶稣站着高声说、人若渴了、可以到我这里来喝。
7:38信我的人、就如经上所说、从他腹中要流出活水的江河来。
7:39耶稣这话是指着信他之人、要受圣灵说的、那时还没有赐下圣灵来．因为耶稣尚未得着荣耀。
7:37in the last day, that great day of the feast, jesus stood and cried, saying, if any man thirst, let him ***e unto me, and drink.
7:38he that believeth on me, as the scripture hath said, out of his belly shall flow rivers of living water.
7:39(but this spake he of the spirit, which they that believe on him should receive: for the holy ghost was not yet given; because that jesus was not yet glorified.
)37节期的最后一日，那一天是最盛大的日子，耶稣站起来说人若渴了可以到我这里来喝。（这里的水不是我们平时喝的水，是指灵里的饥渴）
38信我的人就如经上所说，从他腹中要留出活水的江河来。（信耶稣的人就会追求神的话语，就会追求《圣经》的学习，神的话语就是生命的道，就是江河活水的泉源。后面还有记载：
惟有一个兵拿枪扎他的肋旁随即有血和水流出来，那是一个预表）
39这句话是解析37和38，当时耶稣还没有成全神的拯救计划，就是他的肉体还没有死，也没有从死里复活（没有得着荣耀），圣灵还没有赐下来。他被钉在十字架上的时候，断气前他说“成了”那就是他成全了神的拯救计划。所以说-主耶稣被钉十字架是神拯救计划的一部分，犹太人不明白神的智慧，以为十字架是耻辱的刑罚，他们认为他们的弥赛亚怎么会被钉在十字架上呢，所以他们不信耶稣**就是他们一直盼望等待的弥赛亚。
上帝的智慧超过人的智慧，神的计划愚昧的人看不明白，只有信靠主耶稣**并追求《圣经》的人得着。
愿我的讲解符合神的心意。
愿神赐你智慧的眼睛明白圣经，阿们！
6楼：匿名用户
耶稣是生命的粮，活水的江河
约翰福音讲圣经约翰福音4章1—30节
1楼 匿名用户 答 约翰福音4章 的内容 神子救主作人生命的 一 向撒玛利亚妇人启示他是活水 1 14节 二 取用活水的路 1 认罪 15 18节 2 用心灵和诚实拜神 19 24节 3 信耶稣是 25 26节 三 享用活水的结果 1 对人作活的见证 27 30节 2 叫主得着满足 31 34节 3...
圣经中的我是约翰福音中的宣告,圣经中的七个我是约翰福音中的七个宣告
1楼 退休之 耶稣回答说 凡喝这水的还要再渴 人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。 妇人说 先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。 约翰福音 4 13 15 和合本 信我的人就如经上所说 从他腹中要流出活水的江河来。 约翰福音 7 38 和合本 你们的...
约翰福音3章7到9节怎么解释,约翰福音3章7至8节圣经解释
1楼 匿名用户 我觉得你可以到教会里去好好的聆听一下。还是非常好的证明你已经被神接去了 2楼 会撒娇的小锦锦 感谢主！神祝福你！我来回答下吧 3 7 耶稣强调 重生 的重要性！一个信耶稣的 人，一个有神的灵同在的人，必须是一个重生的人！重生就是因信耶稣是 并他在十字架上作成的救恩！从而与主同死同复活...