1楼：愿若雨
【1】施洗约翰（1-19节）
施洗约翰在监里打发门徒去问耶稣，「那将要来的是你么？还是我们等候别人呢？」这表示约翰是怀疑呢？
还是抱怨，或以此激励，为的是让耶稣快来救他？耶稣说：「凡不因我跌倒的就有福了。
」这暗示约翰有些软弱，主所作的事证明了他是弥赛亚（赛卅五5），然而时候还没有到。约翰本不是风吹动的芦苇，也不是穿细软衣服的人，乃是一个先知，但比先知大多了，是行在主面前的使者，他见证**已来到；但在天国里最小的比他还大，因为他不能见证那完成救赎、死而复活的**，他只宣告天国近了，这是时代的关系。约翰劝人必须信那在他以后来的（徒十九4，十三25），不过主已经开始传天国的福音，人可以排除困难努力进窄门（路十三24）。
律法和先知到约翰为止，恩典和真理是由耶稣**来的（约一17），约翰不过是新郎的朋友，新郎是**，教会是新妇（约三28-30）。约翰有以利亚的心志和能力，行在主面前，预备道路（路一17、76），但在那大而可畏的日子未到以前，以利亚穿毛衣传道、作见证（启十一3-5）。
这世代无论约翰举哀、耶稣吹笛，都很少有人响应，唯独有属天智慧的人才能接受**的智慧。
【2】责备不信（20-24节）
那看见异能还不悔改的，罪就更大，刑罚也重，当时加利利的几个城虽有很多机会听主的道，看见主行的异能，却不悔改，比推罗、西顿，甚至所多玛还不如，审判时将受更大的刑罚。今天有些城问题更严重。
【3】呼召就主（25-30节）
主耶稣虽然工作无效，遭到弃绝，但仍然感谢、称赞神，因为他将这些事对聪明通达人就隐藏起来，对婴孩就显出来。那些自以为聪明的人、骄傲的人、头脑充满知识的人，反而不能明白真理和福音的奥秘，而如婴孩般心里单纯、谦单、有信心，就能认识父与子（约十四7、17；约壹五20）
主在这里给所有世人，也给信徒一个极有福的呼召，他说，凡劳苦担重担的人可以到他那里来。无论是罪恶的重担、劳苦的重担、忧愁的重担都可以来到那位爱我们，甘愿担当我们重担的主那里（诗卅八4；五十五22，六十八19，他就使我们得安息（赛廿八12，卅15，六十三14），因为他担当我们的忧患，背负我们的痛苦，他已经为我们的罪孽压伤（赛五十三4-6）。
我们若进一步负主的轭，学主的样式，心里柔和谦卑，我们的心就必得享安息，因为他的轭是顺服神的旨意，他的担子是以祷告依靠主，都是轻省的。真正的安息是在主里面，不管外面环境如何，我们在他里面有平安，他在我们里面成为我们的平安（约十四27，十六33；西三15）。我们真正进入安息，是歇了自己的工，并进入那应许美地（来四1、3、9-10）
新约圣经马太福音第工十一章的主题是什么？
2楼：难报主恩
感谢主！
马太福音二十一章的中心主题是：耶稣就是弥赛亚（救世主），却是被犹太人弃绝的。
更多真理请看****jidujzj.***愿神祝福你，阿们！
3楼：天地尧鑫
马太福音是《圣经》新约的一卷书，本卷书共28章。记载了耶稣的生平与职事，其中包括耶稣的家谱、耶稣神奇的出生、童年、受浸与受试探、讲道、上十字架、复活，最后，复活的耶稣向使徒颁布大使命。
新约圣经马太福音第十二章描写什么？
4楼：作见证直到地极
12:1-50 如同八、九章,本章也描述了几件神迹与围绕神迹而逐渐强化的耶稣和领袖们的矛盾。尤其,当时政治、宗教领袖们对耶稣的逼迫与误会日渐具体化、组织化,以至于最后诬陷耶稣并钉死在十字架上(9:
1-34)。而且本章也记录了耶稣亲人们的不信。当我们记念耶稣在得不到任何理解的情况下,孤独中默默地进行救赎事工的身影时,可以感觉到耶稣的长阔高深的爱。
只是我们当铭记的是虽然人们误解、不信、及逼迫耶稣,但福音事工仍然继续,直到今日依然散发着救赎之光芒。因此,今日的我也应该凭着信心加入救赎事工队伍,不应误解并拒绝救赎之光(7:24)。
新约圣经马太福音第二十一章描写什么？
5楼：许村赵建华
【马太福音11:1~52】耶稣在其公开事奉期间所行的惊人的神迹与他仁慈而疲倦的身影之间,常常交叉出现以残忍的眼目窥视耶稣的当时掌权者,时而盲目地归荣耀与主,时而背信弃义的反复无常的群众。这一切错综复杂的交叉场面向着耶稣的受难与复活为顶峰快速推进。
从这一角度看来,大多数民众虽期盼弥赛亚的到来,但尚不知他的真相与事工的本质,以及弥赛亚的拯救范围,掌权者们从利己的观点曲解弥赛亚事工的纯正性,而对耶稣的敌对也逐步具体化。根据马太编辑法,11,13章是第三个记事部分,13:1-52则是第三段讲道部分。
马太通过这些**见证不管人类如何无视与误解,神的国度在继续扩张。即使是在此刻我们也当铭记神的国度正不断扩张,并以13章的各种比喻来光照自身。
圣经马太福音第十一章十九节解经
6楼：千树万枝梨花开
【马太福音11:16~19】这个教训以模仿婚礼与葬礼的过家家的孩童为例,立足于真理的信仰生活两方面,即指出犹太人丝毫也没有回应施洗约翰所强调的自我牺牲与悔改,也冷冷地拒绝耶稣强调的重生与生活的喜乐,并警告他们将来要被定的罪。从这里我们领悟到:
①信仰生活中有喜乐与悲伤两面。②我们对待喜乐与悲伤时应以真理为主,不应以自己为主。③活出一个与真理谐调,并得到真理的认可的生命(罗12:2)。
马太福音第十一章读后感
7楼：
1.男孩是比尔·盖茨bai
2.。《圣经?马太福音》du中第五章到第zhi七章的全部内容有几万dao字，而且不回押韵，要背诵其全答文无疑有相当大的难度。
尽管参加免费聚餐会是许多学生梦寐以求的事情，但是几乎所有的人都浅尝则止，望而却步了。
3.说明我们还有90%的潜能还处于沉睡状态。谁要想出类拔萃、创造奇迹，仅仅做到尽力而为还远远不够，必须竭尽全力才行。
新约圣经马太福音第十三章描写什么？
8楼：匿名用户
答：新约圣bai经马太福音第十三章描写是du天国福zhi音：
一、君王在房子之外对dao众人讲论
专天国（1～3节上）
二、用撒种的属比喻述说天国的开端（3节下～9节）三、说明为甚么用比喻──天国的奥秘只叫门徒知道（10～16节）四、对门徒解释撒种的比喻（17～23节）
五、用稗子的比喻述说天国的外表（24～30节）六、用芥菜种的比喻述说天国的变形（31～32节）七、用面酵的比喻述说天国的变质（33节）
八、主是用比喻把天国的奥秘发明出来（34～35节）九、对门徒解释稗子的比喻（36～43节）
十、用宝贝和珠子的比喻述说天国的珍贵（44～46节）十一、用撒网的比喻述说天国的结局（47～50节）十二、接受并储存主的话是明白天国之奥秘的秘诀（51～52节）十三、世人因不认识君王而厌弃他（53～58节）
9楼：邓亚辉
一君王在房孑之外对众人讲论天国福音，讲你解释一下，
圣经马太福音第十一章25小节
10楼：红尘的国
【太11:25】 那时，耶稣说，父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来。
新约圣经马太福音第十五章描写什么？
11楼：作见证直到地极
15:1-20 与直接从耶路撒冷派遣的文土和法利赛人进行关于传统的辩论。从全文我们可以窥视到由政治、宗教的综合因素引起的耶稣与社会统治者之间的矛盾,到后期发展为激烈的神学论争。
我们当洞察到藏在神学论争背后的更大动机,即缺乏对神之真理的真信仰,属肉体的贪婪和伪善。在有关遗传的论争中,法利赛人犯了三大错误:①丢弃律法的精神,只强调形式;②将神的诫命等同于人本主义的遗传,从而将神的命令等同于人的思想;③受到属肉体的贪婪的牵制,未能领悟到耶稣的存在意义和福音的精神。