1楼：卍莲池海会卍
『相亦离相，自性亦离相，相亦离自性』，这彻底说
明一切法了不可得，这些句子彻底给我们说明。所以菩萨在一切法相里面，你说他的心多清净，一丝毫不染著。诸佛如来讲经说法，菩萨去听，佛清净的，佛说法没有染著，说而无说，无说而说，说跟无说是一不是二，这是不二法门；菩萨听法，听而无听，无听而听，听跟无听是一不是二，他也入不二法门。
这是成就一切种智，若不是这样修学，自性里面般若智慧决定不能现前。这句话要用禅宗的术语说，就是明心见性。你要不与这个原则相应修学，你决定不能明心见性。
念佛人也一样，念佛人要不入这个境界，不是这样的修学态度来念佛，你决定得不到一心不乱。一心不乱一定要离相，一定要不著相，不能取相。相不能著，非相也不能著，这**后头都有。
——恭录自净空法师：大般若经纲要 （第十三集） 1997/2 台湾台北华藏讲堂 档名：09-028-0013
为一切众生说法，不能不随顺众生，这才契机；契机固然重要，还要契理，理就是事实真相，事实真相里面没有妄想、分别、执著。由此可知，说法不容易，真正的说法「说而无说，无说而说」，这就是如来说法。菩萨听法也相当高明，「听而无听，无听而听」，那是菩萨听法，菩萨是觉悟的人听法。
觉悟的人听法不执著，就像马鸣菩萨在《起信论》里面教人，「离言说相」，不分别执著言说相；「离名字相」，就是不分别执著名字相，名词术语；「离心缘相」，听了之后决定不去想想这是什么意思，这个话怎么**，不要去想它。为什么？没有意思，懂了就悟了，不懂想也不会开悟，决定不落在意识里头，这叫离心缘相，不去想它。
那怎么样才明白？一遍一遍的听、一遍一遍的念，总有一个时期，哪一句话、哪一段文字触动了你的心境，豁然开悟，这种例子我们在《史传》里头看到太多了。但是你对於一切世出世间法，你还有分别、你还有执著，悟处就不可能出现。
为什么？人开悟一定要清净心，一定要定心，所谓因定开慧。你要晓得分别执著是乱心，不定，障碍你的悟门，你不会开悟；人心清净、人心定了，容易开悟。
见色闻声，六根接触外面境界，不定什么时候有悟处，常常有悟处是佛家讲小悟，小悟的次数多大悟就现前，大悟次数多就彻悟；彻悟是明心见性，小悟、大悟是明白佛的意思。
——恭录自净空法师：九八年早餐开示—如何学佛才能功夫得力 （共一集） 1998/10/17 新加坡净宗学会 档名：20-013-1017
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