1楼：百度用户
佛学大词典 对“悲智”解释如下：
【悲智】 指救度众生之慈悲与求菩提之智慧。佛菩萨具此二种功德，合称为悲智二门。善导法事赞卷上即谓，释迦及诸佛等，皆乘其弘誓，悲智双行，不舍有情众生。
此二者中，智慧属于自利，慈悲属于利他。若配于人之两手，则悲为左手，智为右手；若配于密宗之金胎两部，则悲为胎藏界，智为金刚界；若配于阿弥陀佛之两胁士，则左胁之观音菩萨表悲，右胁之大势至菩萨表智。完全实现此悲智二门，称为悲智圆满，唯佛能达此一境界。
丁福保佛学大词典 对“悲智”解释如下：
【悲智】 （术语）慈悲与智慧也。此为佛菩萨所具一双之德，称曰悲智二门。智者，上求菩提，属于自利，悲者，下化众生，属于利他。
以之配于人身之两手，则悲为左手，智为右手。又配于真言之两部，则悲为胎藏界，智为金刚界。配于弥陀之两胁士，则悲为左胁之观音，智为右胁之势至。
有如是无尽之对配。法事赞上曰：‘释迦诸佛，皆乘弘誓。
悲智双具，不舍含情。’
陈义孝佛学常见辞汇 对“悲智”解释如下：
【悲智】 慈悲与智慧，是佛菩萨所必备的二种德性，也叫做悲智二门。智是上求菩提，属于自利；悲是下化众生，属于利他。
无师智 是什么意思，佛学如何解释？
2楼：百度用户
指非藉他力，不待他人教而自然成就之智慧。与‘自然智’为同义语。碧岩录第六十二则（大四八·一九三下）：‘以无师智，发无作妙用；以无缘慈，作不请胜友。’［法华经譬喻品、宗镜录卷九］
(二)梵语svayambhu^-jn~a^na。指无师独悟之智慧。如佛所证得之智慧，非由师教或外力而得；又如缘觉（独觉）圣者，观诸法因缘生灭，不待师教而证成觉智。［六十华严卷三十五］
丁福保佛学大词典 对“无师智”解释如下：
【无师智】 （术语）谓无师独悟之佛智也。法华经譬喻品曰：‘一切智，佛智，自然智，无师智。
’同嘉祥疏六曰：‘无师智者，前之三智并不从师得，故云无师智。’大日经疏一曰：
‘如是自证之境，说者无言，观者无见。不同手中庵摩勒果可转授他人也。若可以言语授人者，释迦菩萨蒙定光之授决之时，即可成佛。
何故具修方便，要待无师自觉方名佛耶？’
陈义孝佛学常见辞汇 对“无师智”解释如下：
【无师智】 无师自通的智慧。
3楼：匿名用户
佛法学习
点我名字，再点空间，上面有个三慧禅房的链接，就都有了。 阿弥陀佛
声教 是什么意思，佛学如何解释？
4楼：匿名用户
佛学大词典 对“声教”解释如下：
【声教】 教法由音声而宣说，故称声教。佛有六尘说法，此即为声尘说法。摩诃止观卷七下（大四六·九七下）：
‘即是渐、顿、不定、秘密、藏、通、别、圆，若得此意，声教开合，化道可知。’［四分律含注戒本疏行宗记卷一上］（参阅‘声尘得道’6497）
丁福保佛学大词典 对“声教”解释如下：
【声教】 （术语）教由声而说，故曰声教。佛有六尘说法。是声尘说法也。止观七曰：‘声教开合，化道可知。’行宗记一上曰：‘教由声说，故云声教。’
权实二智 是什么意思，佛学如何解释
5楼：aaa**王
佛教术语，诸法既有权实之二法，达于其权法之差别，为如来之权智，达于其实相之一理，为如来之实智。开三显一之如来善巧者，权智之妙用，故本经方便品赞叹二智中，独置重权智也。玄义三上曰:
'前来二十种智，不出权实二智。如经如来方便知见，波罗蜜皆悉具足，即总束前来诸权智也。如来知见广大深远，即是总束前来实智也。
'同三下曰:'对二谛境明智者，权实二智也。'同二上曰:
'佛法不出权实，是法甚深妙，难见难可了。一切众生类，无能知佛者，即实智妙也。及佛诸余法亦无能测者，即佛权智妙也。'
思 是什么意思，佛学如何解释
6楼：你本来是佛
丁福保佛学大词典 对“思”解释如下：
【思】 （术语）心所法名，俱舍七十五法中十大地法之一。唯识百法中五遍行之一。以使心造作之作用而名。
俱舍论四曰：‘思谓能令心有造作。’唯识论三曰：
‘思谓令心造作为性，于善品等役心为业。’大乘义章二曰：‘思愿造作名思。
我思故我在，我有思心就会想，才有行动，才能证明我的存在。
净身 是什么意思，佛学如何解释
7楼：莫文灵云南
一、净身即是对正常男子进行阉割使之成为太监的过程。也称宫刑。 常人想成为太监必先去势，即割掉***。
这称为"净身"，使他们成为"六根不全"的人。最早起源于古埃及。阉割源于祭祀言，是一种最古老的民俗，至今已经被人淡忘。
在东北方言里面又有其他词义;如:光身，没有穿衣服，净身皆无;不携带财产，有离婚者，男方净身出户。也有洗澡之意。
二、佛法讲因果，被净身的人，过去世中，肯定造得有这个净身的因。
阿弥陀佛！
无上菩提 是什么意思，佛学如何解释
8楼：匿名用户
无上菩提（wú shàng pú tí）是佛教语。谓最高之觉悟境界。《大宝积经》卷二八：“彼菩萨信诸如来正真正觉无上菩提。
” 宋 苏轼 《题王霭如来出山相赞》：“错不错，安得无上菩提成等正觉？”《初刻拍案惊奇》卷二八：“凡是洞中，各有一个尊者在内做洞主，住居极乐胜境，同脩无上菩提。”
佛教人物，佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智，称为菩提；佛之菩提为无上究竟，故称无上菩提。三菩提之一。又作诸佛菩提、阿耨多罗三藐三菩提、无上正等菩提、大菩提。
大宝积经卷二十八（大一一·一五七上）：‘常化诸众生，心不生疲惓；于无上菩提，坚固不退转。’
扩展资料
有关佛之菩提，据大智度论卷五十三载，有五种：
（一）发心菩提，谓十信菩萨发心求菩提，其心则为至菩提果之因。
（二）伏心菩提，谓十住、十行、十回向等阶位之菩萨行诸波罗蜜，制伏烦恼，降伏其心。
（三）明心菩提，谓登地菩萨了悟诸法实相毕竟清净，即所谓般若波罗蜜相。
（四）出到菩提，谓第八不动地、第九善慧地、第十法云地等三阶位之菩萨，于般若波罗蜜中得方便力，亦不执着般若波罗蜜，灭除系缚之烦恼，出离三界，到萨婆若（一切智），故称出到菩提。
（五）无上菩提，谓等觉妙觉证成阿耨多罗三藐三菩提，即佛果之觉智。
以上合称五种菩提。又法华经论卷下于佛之法、报、应三身，立法佛菩提（法身菩提）、报佛菩提（报身菩提）与应佛菩提（应身菩提）等三种菩提。
9楼：莫文灵云南
佛教人物，佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智，称为菩提；佛之菩提为无上究竟，故称无上菩提。三菩提之一。又作诸佛菩提、阿耨多罗三藐三菩提、无上正等菩提、大菩提。
大宝积经卷二十八（大一一·一五七上）：‘常化诸众生，心不生疲惓；于无上菩提，坚固不退转。’
拈提 是什么意思，佛学如何解释
10楼：你本来是佛
拈（niān）用指取物。拈，有别于拿，抓，捧，抄，这些词，拈使用恰到好处的力气，多一份体现不出小心的样子，少一分却拈不上来的感觉。
拈提：解而无解，无解而解。不多不少不增不减...... “即此用，离此用。
11楼：匿名用户
是动作，是轻轻的拿起。
真言 是什么意思，佛学如何解释
12楼：八风吹不吹得动
佛教的咒语，就是“真言”或者“总持”。短短几个字则包含无量密意，与诸佛菩萨本尊能够密切联系。
是一种语言上的方便法，一句真言就包含了一部经或者一个法门。
13楼：匿名用户
真言，也就是，咒。巴
甘露日是什么意思，佛学如何解释
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