1楼：青竹遗风
佛学中"无生"是不生不灭的意思，亦即涅槃的道理。把心安住在这个道理上，称为无生法忍。
2楼：舒心
无生，在佛法里指的是没有妄想。也叫无生法忍
无生门 是什么意思，佛学如何解释？
3楼：悠悠__腇
佛学大词典 对“无生门”解释如下：
【无生门】观诸法无生之理，为入佛道之初门，即称为无生门。摩诃止观卷五下（大四六·五九下）：‘无生门能通止观，到因到果，又能显无生，使门光扬，何者？
止观是行，无生门是教，依教修行，通至无生法忍，因位具足。净名三十二菩萨，各说入不二门，皆是菩萨从门入位，而无生为首。’［摩诃止观卷六下、止观大意］
丁福保佛学大词典 对“无生门”解释如下：
【无生门】 （术语）诸法无生之理也，观此无生之理者，为一贯佛道始终之入道初门。止观五之三曰：‘无生门，能通止观，到因至果。
又能显无生，使门光扬。净名三十二菩萨各说入不二门，皆是菩萨从门入，而无生为始（法自在菩萨之入不二门）。大品明阿字门，所谓诸法初不生，此证无生门。’
4楼：务隽晁淑哲
佛学中"无生"是不生不灭的意思，亦即涅槃的道理。把心安住在这个道理上，称为无生法忍。
无生四谛 是什么意思，佛学如何解释
5楼：青竹遗风
佛学中"无生"是不生不灭的意思，亦即涅槃的道理。把心安住在这个道理上，称为无生法忍。
6楼：简单就好
因缘诸法，悉皆幻化，当体即空而无有生灭，以此观苦、集、灭、道四谛，故称无生四谛！
无门关 是什么意思，佛学如何解释
7楼：青竹遗风
《禅宗无门关》是宋代慧开禅师所著。慧开禅师依据“佛语心为宗，无门为法门”，强调禅宗的修行方法和修行境界。所谓无门关，是指历代禅师设置的通向大道的关卡，以此比喻禅师启悟后学的诸多方便设施。
实际上，即指各类公案。以公案为参究对象始于唐代，兴盛于宋代。《禅宗无门关》成书于南宋，体现了宋代禅学内容。
涅槃相 是什么意思，佛学如何解释
8楼：匿名用户
“涅槃相”，是指依“涅槃经”等所记载的佛陀临终前后的情景。
《涅槃经》是佛教经典的重要部类之一，有大乘与小乘之分。中国佛教史上，主要通行大乘《涅槃经》。
涅槃有四德：常、乐、我、净。能够拥有常乐我净，那就是证悟涅槃。
9楼：真岛华子
佛学中"无生"是不生不灭的意思，亦即涅槃的道理。把心安住在这个道理上，称为无生法忍。
空 是什么意思，佛学如何解释
10楼：匿名用户
佛学中的空，是性空的简称。它和实有或简称有是相对立的两个非常重要的概念。
实有，指不可分割且永恒不变的性质。它仅仅存在于人们认知的概念中。被称为实相无相。
空是指宇宙间的所有现象，都可继续分割且永远变化不停止的性质。被称为万法皆空。
万象都能够不断分割这一点，当今科学已经证实，物体最终被分割成分子、原子、继而分成电子中子质子、继而再次分割成夸克、直至分割成超弦。这个超弦应该还能够继续分割下去，只是已经超出了当今科学界的能力了。而且上述所有亚原子粒子都有衰变的性质不能永恒不变，所以也符合佛学的空性。
这也说明了佛学和科学是殊途同归而不是对立的关系。
证果 是什么意思，佛学如何解释？
11楼：heart随意吧
证果的意思：表示以正智契合真理，进入佛、菩萨、声闻、缘觉等之果位，其中果位是佛教用语，指的是修佛所达到的境界。
在佛学中如三乘人断惑证理，分别到达极果。又如大乘证得初地乃至等觉等菩萨之分果及佛之满果，小乘证得阿罗汉、阿那含等之四果，都可以称为证果。
12楼：匿名用户
佛学大词典 对“证果
”解释如下：【证果】 指证入果位。即以正智契合真理，进入佛、菩萨、声闻、缘觉等之果位。
如三乘人断惑证理，分别到达极果。又如大乘证得初地乃至等觉等菩萨之分果及佛之满果，小乘证得阿罗汉、阿那含等之四果，皆称为证果。
大唐西域记卷七吠舍厘国条，有关于舍利子等证得阿罗汉果之记载。华严五教章卷三解释摄论（梁译摄大乘论释卷十七）‘由惑至惑尽，证佛一切智’之语，谓（大四五·四九三上）：‘惑尽者，是所知障尽，即由留烦恼障起胜行故，得至此位证佛果也。
’此为有关菩萨之断惑证果。［杂宝藏经卷七第八十七缘、卷九第一一四缘、菩提心论］
丁福保佛学大词典 对“证果”解释如下：
【证果】 （术语）小乘证得佛果，缘觉果及声闻之四果，又大乘证得初地乃至等觉十一地菩萨之分果，佛之满果，谓之证果。证果者，正名无漏之正智也。五灯会元曰：‘依吾行者，定证妙果。’
陈义孝佛学常见辞汇 对“证果”解释如下：
【证果】 即一般人所说的开悟或得道。
觉悟 是什么意思，佛学如何解释？
13楼：手机用户
佛学大词典 对“觉悟”解释如下：【觉悟】 觉醒了悟之意。即体得真理、开发真智。
据楞伽阿跋多罗宝经卷二载，觉悟乃是空无生无二，离自性之相。又六十华严经卷七（大九·四三七中）：‘又放光明名见佛，彼光觉悟命终者，念佛三昧必见佛，命终之后生佛前。
’大乘起信论义记卷中（大四四·二五八中）：‘虽于粗念住相而得觉悟，犹自眠于生相梦中，觉道未圆。’由此可知，觉悟有自了悟与从他而觉醒之别，其觉悟之程度亦有深浅不同。
［六十华严经卷
六、北本大般涅槃经卷十六］
丁福保佛学大词典 对“觉悟”解释如下：
【觉悟】 （术语）会得真理也。开真智也。南本涅槃经十六曰：‘佛者名觉，既自觉悟，复能觉他。’六十华严经七曰：‘彼光觉悟命终者，念佛三昧必见佛。’
闻思修 是什么意思，佛学如何解释
14楼：匿名用户
一般说：
闻：听闻，也就是读诵佛经。
思：思索佛经义理，明白它真正想要表达什么。
修：按照佛经的义理去想问题、去说话、去做事。
严谨的闻思修定义，请见以下佛学辞典的解释。
闻思修，佛家称为三慧
【三慧】
（名数）
一、闻慧，依见闻经教而生之智慧。
二、思慧，依思惟道理而生之智慧。
三、修慧，依修禅定而生之智慧。前之二慧为散智，而为但发修慧之缘，修慧为定智而正有断惑证理之用，见成实论二十。
from:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】佛学大词典 对“闻思修”解释如下
【闻思修】 闻，指听闻教法；思，指思惟义理；修，指修行。而闻慧、思慧、修慧等三慧，即为经由闻、思、修而成之智慧。此三慧乃佛法修行之次第，闻慧者，闻他人说教法而得之智慧；思慧者，自我思惟而得之智慧；修慧者，实地修行而得之智慧。
［大乘义章卷
十、佛遗教经］（参阅‘三慧’670）
中华佛教百科全书 对“闻思修”解释如下
【闻思修】即听闻教法、思惟义理、修行。闻慧、思慧、修慧三慧即依此闻、思、修而来。《大毗婆沙论》卷九十五云，闻所成慧者，谓于文义如理决择；思所成慧者，谓不净观、持息念及念住等；修所成慧者，谓暖、顶、忍、世第一法、现观边世俗智、无量、解脱、胜处、遍处。
关于闻思修与闻思修三慧，《大乘义章》卷十〈三慧义〉云（大正44·668a）︰‘经中或时名闻思修，或复说为闻思修慧，通释是一，于中别分义有宽狭。若当直言闻思修者，其义则宽通一切。通一切中，始受行法，通说为闻；于所闻法分别简择，通名为慧；依法正行，通说为修。
若当说为闻思修慧，其义则狭，局在般若，不通余行。就般若中，受教名闻，生解名为闻慧；简义名思，从思得解名为思慧；进习名修，从修得智名为修慧。’［参考资料］ 《大乘法苑义林章》卷六；《优婆塞戒经》卷一；《大毗婆沙论》卷一八八。
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