1楼：匿名用户
（1）《大毘婆沙论》第一百○四卷（大正第二十七卷第五三九页）等所说，空三昧、无相三昧、无愿三昧的三三昧。谓观于空、无相、无愿，使心集中，置于不乱的状态。亦称三解脱门。
即藉由观察空（种种的存在 为空）、无相（欠缺固定的特质、为空故无差别的相状）、无愿（一无欲求、观为无相而无所愿求）的三种事象，可达成解脱，至于涅槃。
（2）于唯识、法相宗，以三性（遍计所执性、依他起性、圆成实性）各具空义，而立无性空、异性空、自性空的三空。无性空亦称无空、无体空，谓存在中，依凡夫的妄情而生的事物（遍计所执性）为空。异性空亦称不如空、远离空，谓依缘起法则而生灭的存在（依他起性）为非有亦非无。
自性空亦称性空、除遣空，谓于缘起世界所生妄念完全灭尽的存在实相（圆成实性）为无自性。《辨中边论》中卷有云：“一无性空，谓遍计所执。
此无理趣可说为有，由此非有说为空故。二异性空，谓依他起。如妄所执，不如是有，非一切种性全无故。
三自性空，谓圆成实。二空所显，为自性故”（同第三十一卷第四六九页）。
（3）人空、法空、俱空的三空。人空（或我空、生空）是谓有情的实在为空。法空是谓诸法（一切的存在）为空。俱空是谓人与法皆空之意。六卷抄依义判文抄（第一一五页）
空观 是什么意思，佛学如何解释
2楼：匿名用户
空观是指对空谛的观想，亦指天台宗所立一心三观(空观、假观、中观)之一。
空谛谓诸法空无自性，体不可得之义。
指空 是什么意思，佛学如何解释
3楼：8万4千法门
“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”五蕴前面已经简单介绍过了，色蕴包括了一切的物质现象。与物质相对的精神这一方面，一共有受、想、行、识这四蕴，这四种都是因缘生法。
大乘经上常说的“缘起性空”，凡是因缘生法，都没有自性，这是观察到物质现象与精神现象的真实相。真实相是空相。小注里头简单将这个“空”义介绍了四种：
第一个 “空”是什么都没有的意思，这个好懂！因缘所生之法都没有自性，所以自体不是实在的。那么这个叫“毕竟皆空”，这一条好懂。
第二个意思是虚空的意思，虽然没有粗相，但是它有细相，有微细的相。一切诸法都是有虚空之义，必须我们要用智慧去观察，才能够体会得到。
第三个意思是心空义。第四个意思是法空义。大乘经论里面所讲的空义，实在是偏重在后面这两种。
“心空”是心里面清净，一丝毫的染着都没有，这是心空的意思，也就是离蕴的意思。经论里面常说：离言说相，离名自相，离心缘相，我们才能够观察到事实的真相。
这个说法，这四种空义，统统都包含了。
“法空”，空是诸法的真相，因为一切法，相有体无，事有理无。因此一切诸法毕竟了不可得。金刚经上用“梦幻泡影”来形容，说的是非常的 恰当。
能把事实真相看透了、看清楚了、看明白了，这一切的苦难自然就消失了。这究竟是什么道理呢？因为一切的苦难，是从迷失事实真相当中产生的，迷了事实真相，就会有妄想，就会有执着，妄想、执着带给我们无量无边的苦难。
事实真相明白了，妄想消除了，执着永断了，所以一切苦难就远离了，这叫做度一切苦难。
表解里面给我们简单说明，第一个是叫我们：“谛观身心，但见五蕴”。“谛”是仔细的意思，“观”是用智慧去观察，我们的身是色蕴，心是受、想、行、识。
仔细去观察，只见五蕴，在五蕴当中求人我相了不可得。于是无量劫来，这个我执｜虚妄的执着就破了，一切烦恼都是从我执而生的。所以我执空了，烦恼就断了。
烦恼断了之后，我们要求六道轮回也了不可得了。什么原因呢？六道轮回是从烦恼障变现出来的，所以小乘四果罗汉，断见思烦恼，他就超越了六道轮回，道理就在此地。
所以六道里面分段生死就了了。
我们再用智慧仔细去观察五蕴，五蕴，蕴从缘生，所以色、受、想、行、识也没有自体，缘生无性，这样求五蕴相也是了不可得。我们的法执也尽了，法执产生的障碍就是所知障，障碍了菩提，障碍了涅盘。所知障尽，菩提涅盘自然现前，变异生死也尽了。
六百卷大般若，它真实的经义啊！就是这一卷。所以佛陀为我们说出事实真相，的确不难，可以说是一语道尽，一语道破。
而我们在这一句当中 ，为什么很难领会？很难接受，很难契入呢？那就是因为我们无量劫来妄想、执着太坚固了，牢不可破了！
必得劳累本师释迦牟尼佛，以二十二年的时间，来为我们说出这一个事实的真相，而这一部心经正是这个真相的总纲领。
上来这是讲般若修学的宗旨，说出来了，下面要详细说明五蕴，这个十二处、十八界的真相，为的是便利我们观察。如果没有真实智慧的观照啊！就很难明达这一些事实的真相。
所以**第二段，阐明色、空。请看**：
甘露日 是什么意思，佛学如何解释？
4楼：林学礼
“甘露日”解释如下：甘露日指的就是佛教的大善日。
即七曜与二十八宿相对应之日。宿曜经卷下中写道：‘太阳直日，月与轸合；太阴直日，月与毕合。
（中略）土曜直日，月与星合。已上名甘露日，是大吉祥，宜册立受灌顶法、造作寺宇及受戒习学经法、出家修道，一切并吉。’
其他解释
丁福保佛学大词典 对“甘露日”解释如下：【甘露日】 （杂名）以七曜与二十八宿相应之日名甘露日，为大善日。宿曜经下曰：
‘太阳直日，月与轸合；太阴直日，月与毕合；（中略）土曜直日，月与星合；已上名甘露日，是大吉祥。宜册立受灌顶法，造作寺宇，及受戒习学经法，出家修道，一切并吉。’
我空 是什么意思，佛学如何解释
5楼：我是好童鞋白羊
法空、我空，无得亦无失的真谛。你们到人间来得 到什么了？你们到人间来失去什么了？
这就是真谛，学 佛的真谛，人间的真谛。你们到人间来，什么也没得到， 什么也没有失去，这就叫真谛。有什么好争斗的？
争来 的，以后也会失去；抢来的，也会失去。很多人为了争 块地皮，争到最后人死掉了，得到什么了？什么都没有 得到。
失去了吗？没有失去，来的时候就是空空如也， 走的时候就是躺在**棺材里又有什么用呢？
6楼：爱裂空座
我的身体是我吗？当然不是，我的身体是“我的所有物”，我的身体不是我，那除去我的身体，我在**，灵魂？我的灵魂是“我的所有物”，我的灵魂不是我，那除去我的灵魂，我又在**？
可能我就是空的吧
很复杂，我也想不通
7楼：哥依然是帅
佛学 我空 意思：
首先，要明白这个世界苦大于乐，这个世界非常苦，所以人生的根本，其实讲到底就是一个“苦”字，所以一个人到最后走的时候，他的总结不会说他很快乐，他太苦了，所以很多老妈妈、老伯伯，你跟他们讲，他们一开口就是他们很苦，他们这辈子就是来还债的，他们这辈子就是在苦水里泡大的，每个人都是这样的，所以要懂得这个根。用简单的白话来讲，就是生老病死谁也跑不掉，只要你是人，它就是你离不开的一个死结，这是非常痛苦的。当一个人知道自己要死 的时候，他会非常地痛苦。
生病苦不苦？今天医生叫你开 刀，明天叫你放疗，后天叫你化疗，你是一点办 法都没有，真是生不如死，你说：“医生，让我死掉算了。
”“不行。”他就是拖着，这一切都是人间的苦难，**告诉大家，这个死结是人生的必经之路，所以很多人吃喝玩乐还很开心呢。
人的这一生实际上就是活在缘生缘 灭当中，缘生缘 灭是什么意思呢？缘分把你生出来，缘分让你投了胎，让你有父母，然后缘分又让你变得孤独，父母的离异或者家庭的破裂，然后兄弟姐妹的争执，然后慢慢地读书、长大，一切都在缘分当中。结婚之前生出结婚的缘，等到两个人恶 缘相加，最后离 婚了，那么你这个婚姻的缘分就 灭掉了。
在大大小小的缘生缘 灭 当中，缘分在人间相互转变、延续不断，所以一个人的一生就是缘分在不停地相互转变、延续不断。今天父 亲把妈 妈骂了，明天妈 妈 又把父 亲骂了，今天孩子惹爸 爸 妈 妈生气，过几天，爸 爸 妈 妈又对孩子不好，一切都是缘分。今天身 体好了，过几天又不好了，所以缘分延续不断，一直到最后一切皆成空，全部都是空的，人死掉后什么都没有了。
佛 法中的因缘认为这个世界一切都是空的，空到最后连“我”都是空的，所以叫“我空”。
**问你们，你们生出来的时候有名字吗？你们来到这个世界，又不是说带着名字来的，来到这个世界，什么都没有，叫“我空”。然后一切法 也为空，你们说，这个世界上哪一件事情不是空的？
爸爸 妈 妈 做你的父母 亲，最后爸 爸 妈 妈 死了，也就空掉没有了。爸爸妈妈做你的父母亲，最后爸爸妈妈死了，也就空掉没有了。你还记得你的爷爷奶奶、你爷爷奶奶的爷爷奶奶吗？
谁都不记得他们的名字了，空掉了，结束了，最后连你自己 死了，你自己的这个名字都没了，空了，被人家遗忘在山上的墓地里面。
佛法 讲的话很厉害，佛法讲“我空”，大家还能够理解，我没有了，这个世界上的一切物质，在我离开之后什么都没有了。那么还有一个东西，好比“法”，你总有吧？比方说“心灵法 门”，这个法 留在这个世界，可以一直传承下去，但是能传承多少年呢？
自古以来，很多法 门可以传到今天，但是又有很多的法 门传不到今天，这是为什么呢？因为法 门是一条路，它是给你走的，等到大家都走得差不多了，这条路没有人再走了，这条路就没了，所以佛fǎ讲，连“法”都是空的，道理就是这么简单，这是非常高深的认识，这是一种智慧、一种境界。**举个例子，你们现在在学佛法，跟着**学xí“心灵法 门”，那么等到你们以后死 了，是不是你学的法 也空了？
没了，因为这个法本来是帮助你上天的，那你最后已经靠这个心灵法 门上了天，是不是这个法 对你来讲就没了？是不是一切法 都是空的？
学佛人要懂得利他，就是帮助别人。如果一个学佛人不能利他、帮助众生，你就永远不会“我空”，你的想法不会空的，所以法也空不了。很多人很执着，觉得自己学了这个法 门，学了那个法 门，觉得自己怎么样了，所以法 门跟法 门斗来斗去，实际上这就是执着。
你的人都没有了，哪有法？举个简单例子，你都感觉自己隐身了，哪来的衣服啊？衣服自然也看不见，我们学佛人连自己要修心的心都要明 心见性，变为无我。
很多人一直不理解佛法 的高深境界，**曾经跟你们解释过，要善 恶 俱不思，就是修到一定境界的时候，善的、恶的都不要去想。很多人经常问：“**，恶可以不想，但是善为什么也不要去想呢？
”因为这个善已经深深地进入你的八识田中，你做这个事情的时候，你已经没有觉得它是一件善事了，你做的事情就都是善事。
就像你们现在做很多事情，如果你说：“我在做善事了。”说明你脑子里还有善和恶的念头。
很多妈妈说：“我给你们孩子天天做家务，我给你们天天做饭做菜。”其实妈妈天天这么做，她没有感觉自己在做，因为这是应该的，做的时间长了，她也没说这是好事，给孩子做饭做菜，那肯定是个好事，对不对？
她没有想自己在做好事。修心的人就是说，我天天念经，我已经没有觉得自己是在念经蠒学佛了，我把这个都忘记了，我就知道念经，好好做好事，这就是不思善不思恶的成佛之道，这叫什么？这就叫连修心的心都没有，你就成道了。
----恭录：在缘生缘灭时我空（恭录部分）
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