1楼：百度用户
为鬼子母神右掌中所持之果物。以此果可破除魔障，故称吉祥果。据诃利帝母真言经载，鬼子母神以左手抱一孩子于怀中，右手则持吉祥果；此或由鬼子母神至王舍城内吃他人之幼儿后，遗留吉祥果以代替幼儿之说而来；或由吉祥果之一果具存五百实（子），以象征鬼子母神嫁予半支迦药叉，生下五百子之事而来。
吉祥果又称鬼怖木，乃与息灾相应之物；其花少果多，表示‘因行’少而得大果之意。此外，亦有谓吉祥果为俱缘果者。
丁福保佛学大词典 对“吉祥果”解释如下：
【吉祥果】 （物名）鬼子母所持之果名。诃利帝母真言经有曰：‘以左手于怀中抱一孩子，于右手中持吉祥果。
’今以石榴充之。鹰峰群谈五曰：‘问曰：
鬼子母所掌吉祥果，或谓之石榴，是乎不也？答曰：有云：
吉祥果西方有之，此间无矣。画像方式云：吉祥果如苽蒌，黄赤色，此方所无之（已上）。
忆是以石榴拟吉祥果耳。则石榴一华多果，一房千实者，因谓鬼子母千子母也。故爱此果，遂拟吉祥果也。
’中华佛教百科全书 对“吉祥果”解释如下：【吉祥果】产于印度的石榴。为鬼子母神（即诃梨帝母）所持之物，或为叶衣观音的三摩耶形。
据《诃利帝母真言经》所载，鬼子母神以左手抱一孩子于怀中，右手持吉祥果。关于其手持有此果之原因，一说谓因石榴一果内有五百子，故以之象征鬼子母神嫁与半支迦药叉，所生的五百子。另一说谓因鬼子母神居王舍城内，食他人幼儿后，屡以石榴代替幼儿。
故后世传说乃谓其手持此果。
此果又称鬼怖木，因与息灾相应，故常用于调伏。其花少实多，乃表因行小而得大果之意。或有谓其为俱缘果者，然依《孔雀明王仪轨》之并举俱缘果、吉祥果，可知二者并不相同。
［参考资料］ 《诸仪轨禀承录》卷三；《乳味钞》卷十；《觉禅钞》〈诃利帝母卷〉。
佛学（教）中冰揭罗天是什么意思
2楼：匿名用户
冰揭罗天
冰揭罗，梵名为pigala,是鬼子母诃利帝母天的爱子、最小的儿子，又叫冰揭罗天童子、冰迦罗天、冰哦罗天、冰羯罗天、冰檗啰天、毕哩孕迦大等名。
据《大药叉女欢喜母并爱子成就法》说：毕哩孕迦（即冰揭罗天）刻像法，取好白旃檀香木，无瑕隙者，长六指或一磔手，令巧匠雕作童子形……以种种时花散于坛上，乳糜、酪饭、甜脆果子，及欢喜团等如法供养。烧沉水香，对此像前，诵辽罗尼满十万遍，爱子毕哩孕迦必来现身。
经中称，若受此陀罗尼（咒）法，一切诸恶鬼神不得侵扰，冰揭罗天童子必现身亲伴持诵者，行者所求所愿皆得如意。因其能遂人所愿，故又称“满愿童子”。
冰揭罗天法相
冰揭罗天的形象为极可爱之儿童模样。顶上有五朱紫髻，相好圆满。以种种璎珞庄严其身，交脚坐于荷叶上。
右手握一吉祥果，作予人状；左手扬掌向外，垂展五指，作满愿印。也有的是左手把果，右手垂作满愿印。
3楼：
不贪，无欲不嗔，无恨不痴，觉悟
佛于末法之世存于滨,于正法之世存于庙是什么意思?
4楼：魯嘉麗
末法时期，佛法和修行人，居住在於远离人群的福德之地。
正法时期，在僧众驻留守护的道场、寺庙中，即可修学佛法。
一、佛法分期之内容
佛住世和灭度後，佛法分为三个时期：正法、像法、末法。
正法：教法住世，依教法修行，即能证果。
像法：虽有教法及修行者，多不能证果。
末法：教法垂世，人虽有秉教，而少能修行证果，称为末法。
二、末法时期的样态
末法时期：佛法衰颓，僧风浊乱。
《法苑珠林》卷九十八：“佛涅槃後当有五乱，一者当来比丘从白衣学法，世之一乱。二者白衣上坐比丘处下，世之二乱。
三者比丘说法不行承受，白衣说法以为无上，世之三乱。四者魔家比丘自生现在，於世间以为真道谛，佛法正典自为不明，诈伪为信，世之四乱。五者当来比丘畜养妻子奴仆治生，但共诤讼，不承佛教，世之五乱。
”法灭时代，无佛出世。“时有菩萨、辟支、罗汉，众魔驱逐不预众会。三乘入山福德之地，恬泊自守以为欣快，寿命延长。”（《佛说法灭尽经》）
罗汉住世，待佛下生。於娑婆世界，为弥勒菩萨。
此外，无佛之世，菩萨、缘觉自修，“诸辟支佛出兴於世，开示教化无量众生”。（《佛说大般泥洹经》卷五。
三、正法时期的样态
正法时期：佛法大兴，世界明净，修行者有修有证，略举《佛说弥勒大成佛经》为例。
弥勒下生时，阎浮提地纵广正等十千由旬，其地平净如琉璃镜。大香花遍布，吉祥果香味具足。人寿八万四千岁，人身悉长十六丈。
翅头末城七宝庄严，自然化生七宝楼阁。七宝行树，间树渠泉，皆七宝成。
是时世人福德所致，巷陌处处有明珠柱。光逾於日，四方各照八十由旬，昼夜无异。
弥勒说法，龙华三会。初次说法，九十六亿人不受诸法，漏尽意解，得阿罗汉。重说四谛、十二因缘，九十四亿人得阿罗汉。第三大会，九十二亿人得阿罗汉。
由是可知，末法时期，菩萨和具大神通者，散去他方。诸有福德之人，逐渐隐没。因此，修行人和佛法，为时势所逼迫，而居於远方。
正法时期，福德所聚，寺庙之中，即可听闻修行人广说佛法，而得正受。
5楼：匿名用户
释迦牟尼的佛运分为正法、像法和末法。其中正法一千年，像法一千年，末法一万年。在正法时代，出家人能严守佛制定的戒律，“庙是”出家人居住的地方，代指出家人，意思是真正的佛法在寺庙，真正的佛教徒是出家人。
在末法时代，很多出家人持戒不严，甚至很多魔子魔孙外现出家相，其实和贪嗔痴具足的凡夫一样，把出家作为一种职业和谋生的手段，而很多在家居士反而能较好的学习佛法，护持佛法。这个“滨”应该是代指在家人，告诉我们在末法时代想真学佛，不要去寺庙里学，因为寺庙里有很多不如法的人和事，不如法的出家人代表不了佛法。
不过，话虽这样说，不管出家人如法不如法，最好不要说出家人过错，心里明白就行，单凭现出家人的僧相就值得我们赞叹。
新大话西游2吉祥果带什么技能好啊？？、 20
6楼：kosame零点
你好这位朋友bai：
如果你想将吉祥du果卖zhi个好价钱 可以考虑一下我的建dao议吉人天相
专保留 ，万籁俱寂
属 悬刃 取消 因为这个两个技能pk作用是不大的您可以这样组合 吉人+舍生+小春回 这是未飞升 现在舍生取义 升值很快的 相当来说很抢手
飞升以后吉人+舍生+沧海诀+神出+小春回 看搭配 很好卖的请采纳
7楼：匿名用户
吉祥果简介
神秘的复异制域女子，蕙质兰bai心，风华绝代，一曲琴du瑟，神志清zhi明。
携带等级
0转dao0级
吉祥果属性介绍
成长率0.795-0.994
气血初值1-20
法力初值0
攻击初值0
速度初值150-500
技能醍醐灌顶：降低目标抗震慑0.3%，抗遗忘0.4%，抗鬼火0.6%，抗三尸0.6%，持续3回合。
合成材料
2个金之魂和3个土之魂，打开召唤图鉴可选中指定召唤兽进行合成（该神兽不可捕捉）。
技能选择
万籁俱寂、吉人天相、舍生取义、悬刃
8楼：匿名用户
万籁俱寂换舍生，悬忍换化无，吉人留着
9楼：匿名用户
沧海加神出！急急急急急急急急急急急急急急急急急急急
大话2 吉祥果搭配什么内丹好
10楼：匿名用户
吃什么丹要看你加什么属性, 要是均衡敏血加.就是凌波,反震,换法.这些比较实用.
宝宝不怕被睡.睡了该拉照样拉.反震,因为果子本身初敏比较高,所以说一定会被秒到, 吃反震就不用解释了.
换法.因为有敏,所以战术上可以考虑换法. 这里为什么不选换血,因为换血没有换法的实际意义大.
没人几个人法比血多(仙除外....) 要是全血.那就简单了.
照样的凌波,换血换法.凌波不用解释,因为全血,血就上20万,上双血.或者6座血都上25万.
所以说换血换法的技能效果就能好的多.. 以上就是个人意见 lz, 来分
11楼：匿名用户
凌波+小楼+天魔 很不错的 攻魔就全血 小楼+万佛+随便一个辅助的，最好还是凌波 ，仙全血，内胆和魔一样，人就不知道了，很麻烦的，得看敏，不能乱敏不是，呵呵 自己研究下吧。游问题q我28900282~~呵呵 希望可以帮到你~~
12楼：匿名用户
不知道你是什么种族，鬼带这个就敏血,凌波+小楼+天魔 很不错的 攻魔就全血 小楼+万佛+随便一个辅助的，最好还是凌波 ，仙全血，内胆和魔一样，人就不知道了，很麻烦的，得看敏，不能乱敏不是，呵呵 自己研究下吧。
13楼：匿名用户
你是敏的，你的果子，应该陪凌波，万佛，天魔， 万佛也可不要，换浩然也行
频婆罗是什么意思，佛学如何解释,罗网 是什么意思，佛学如何解释？
1楼 光音飞乐 一 梵语vim vara。古代印度数量名。 又作频婆 频跋罗 毗婆诃。意译为十兆。佛本行集经卷十二所载频婆罗之夹注谓此数当于十兆。 玄应音义卷一 二 指频婆树之果实。其色鲜赤。佛本行集经卷二十八 大三 七八二上 口唇明曜赤朱色，或如频婆罗果形，亦似珊瑚及胭脂。 罗网 是什么意思，佛学...
玄赜是什么意思，佛学如何解释,唐代佛教 是什么意思，佛学如何解释
1楼 佛学大词典 对 玄赜 解释如下 玄赜 唐代僧。生卒年不详。为禅宗五祖弘忍之法嗣。 太原祁县 山西汾阳 人，俗姓王。唐玄奘自贞观二十年 646 正月十七日至闰二月二十九日间，于弘福寺翻经院译出大乘阿毗达磨杂集论十六卷时，师曾任笔受之职。又于玄奘译出大菩萨藏经二十卷时，与行友同任缀缉。 咸亨元年 ...
摩纳婆是什么意思，佛学如何解释,频婆罗 是什么意思，佛学如何解释
1楼 aaa 王 摩纳婆 一 梵语ma nava。意译胜我。即毗纽天外道在有情身中所执着的胜妙之我。 新华严经卷十 九 大宝积经卷三十 五 大日经疏卷二 二 梵语ma n ava 或 ma n avaka。 又作摩纳缚迦 摩纳 摩那婆。意译为儒童 少年 仁童子 年少 年少净行 净持。即青年，又特指婆...