1楼：匿名用户
1.天下为主君为客2.提出君臣平等限制王权思想3.提倡工商皆本
2楼：匿名用户
天下为主君为客，有治法而后有治人
3楼：匿名用户
反对君主** 提倡君主立宪制；法律面前人人平等；
4楼：匿名用户
反对君主**，建立监督机制，提倡工商皆本
黄宗羲的主要思想主张是什么？
5楼：匿名用户
黄宗羲的主要政治思想："主张君主立宪制"、”批判半封建制度“。
黄宗羲留于后世的杰出贡献就是在于他的政治思想方面。
黄宗羲激烈反对君主**制度。
黄宗羲还进一步批判了封建**主义的法制。他指出，**帝王的法，是为了保护他们自己的统治而制定的，因而是非法的。
黄宗羲认为，在法治的原则下，可以不废除君主。但“天下不能一人而治”。
黄宗羲还驳斥了轻视工商业的传统思想，指出工商业和农业一样，“盖皆本也”。他认为有关国计民生的工商业应该受到保护。
黄宗羲对封建**制度的批判和他所提出的工商皆本的思想，反映了工商业发展后市民的一些政治要求，带有初期的民主思想的色彩，在当时是进步的。
黄宗羲他的思想主张是什么？
6楼：焦桂月拱音
黄宗羲、顾炎武、王夫之是明末清初的三大思想家。他们的思想包括政治、经济、学术和哲学思想，其中政治思想最为突出。黄宗羲、顾炎武、王夫之他们从切身经历中痛感明末**政治的腐败和
**皇帝的昏庸，又在抗清斗争中长期和清朝****对抗，因而对封建**统治的弊端和危害有比较深刻的认识，对它进行了尖锐的抨击，其中以黄宗羲最为激烈。黄宗羲彻底否定君主**制度以及为其服务的各种思想观念，如忠君思想。他说“不以万民之忧乐”为意的君主，其兴亡只是“一姓之兴亡”，臣下无需“从君而亡”，或者“杀身以事君”，这种“万民之忧乐”重于“一姓之兴亡”的观念，完全否定了传统的封建纲常伦理。
黄宗羲把“一家一姓”“天下万民”对立起来，指出封建法律只是君主“一家之法”，应该有反映天下万民利益的“天下之法”，这些，都表现出他的民主思想的色彩。黄宗羲、顾炎武、王夫之还继承发展了先秦儒家的民本思想，提出“天下为主，君为客”。
就经济思想来说，黄宗羲提出“工商皆本”，反映了资本主义萌芽的发展要求。顾炎武、王夫之都主张“经世致用”，即研究学问要为现实服务，而社会最重要的现实就是经济，“经世致用”首当其冲的就是富天下，其次是强天下、安天下，也就是说要研究解决社会发展中面临的经济、军事、政治等方面的现实问题，整顿社会秩序，克服封建社会的危机，实际上是封建士大夫“救世”的呼声。但是由于它企图从理学的教条的束缚中解放出来，追求社会的变革，因此，在当时具有进步的意义。
黄宗羲的思想主张
7楼：特特拉姆咯哦
黄宗羲的思想主张：提出“天下为主，君为客”的民主思想。
黄宗羲的新民本思想集中体现在其1653年写下的《留书》和1663年在《留书》基础上扩充而成的《明夷待访录》。
他在《留书封建》篇指出，自秦以来中国政治“有乱无治”弊病的根源在于秦“废封建之罪”，进而以“托古改制”的方式主张效法古代“封邦建国”的诸侯自治制度，退而求其次，则应效仿唐初设置“方镇”以屏藩**的制度。
扩展资料
黄宗羲学问渊博，来自于他的丰厚藏书。他嗜好藏书，喜抄书、借书。读遍家中所有藏书，仍嫌不足，借抄于范钦“天一阁”、曹溶“倦圃”、徐乾学“传是楼”、钱谦益“绛云楼”、祁氏“澹生堂”、钮氏“世学楼”等藏书楼之书。
每出走回归，常带一书童携书同返。
访求足迹几乎遍及大江以南所有著名藏书家。后来祁氏“澹生堂”藏书散出，精华亦大半归于他。并与许元溥、刘城约为抄书社，世所罕见之书，多赖以得传。
黄宗羲死后就葬在余姚城东南10公里的化安山下的龙山东南麓，现属陆埠镇十五岙村，为省级重点文物保护单位。抗清斗争失败后，梨洲先生于晚年建龙虎山草堂于化安山，从事读书著述。清康熙二十七年（1688年）冬，先生79年岁时，就在此自觅墓地，营建了极其简朴的生圹，并作诗留存：
“空谷登登相杵频，野狐蛇鼠不相亲。
应知难免高人笑，苦恋生身与死身。”还作《梨洲末命》《葬制或问》篇告诫儿孙，他死后就用平时穿的衣服入殓。儿孙遵照遗嘱办理葬事，并由清初著名史学家鄞县全祖望撰写神道碑文，肖山毛奇龄撰写墓志铭。
8楼：北岛无梦丷
1、黄宗羲在有限性、无限性的观念认识上亦有所建树。他在数学上纠正了朱熹《壶说书》中的相关错误。分析了明朝流行的算盘和《数术记遗》中记载的计算器的区别。
他对乡射侯制进行了详细数学分析。黄宗羲亦对中国和西方数学进行了平行比较，但由于时代的局限性，他认为西方数学中的一些概念方法不过是对中国古代算术的窃取和修改。
2、黄宗羲主张文学应当反映现实社会，表达作者的真情实感，这具有现实主义的特点。不满明代文学的刻意摹拟，摘抄剽窃之风。黄宗羲详细注解了蔡元定乐律学，纠正了朱熹注《孟子》中的相关乐律错误。
9楼：匿名用户
黄宗羲的主要政治思想："主张君主立宪制"、”批判半封建制度“。留于后世的杰出贡献就是在于他的政治思想方面。
他激烈反对君主**制度，进一步批判了封建**主义的法制。他指出，**帝王的法，是为了保护他们自己的统治而制定的，因而是非法的。他认为，在法治的原则下，可以不废除君主。
但“天下不能一人而治”。
黄宗羲还驳斥了轻视工商业的传统思想，指出工商业和农业一样，“盖皆本也”。他认为有关国计民生的工商业应该受到保护。
对封建**制度的批判和他所提出的工商皆本的思想，反映了工商业发展后市民的一些政治要求，带有初期的民主思想的色彩，在当时是进步的。
宗羲提出“天下为主，君为客”、**应当“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”，“天子之所是未必是，天子之所非未必非”、“有治法而后有治人”、“必使治天下之具皆出于学校”（学校指一种机构）、“公其非是于学校”等观点。有学者认为黄宗羲的思想仍属治权在君，并没有到达近代民主思想的标准，也有学者认为黄宗羲的思想是近代民主思想，在民权理论上还超越了欧洲的卢梭。另外，有西方学者称黄宗羲为“中国自由主义先驱”。
政治、经济观点主张土地改革，赋税改革，大量减少胥吏(中下层**)[
文学观点
主张文学应当反映现实社会，表达作者的真情实感，这具有现实主义的特点。不满明代文学的刻意摹拟，摘抄剽窃之风。
教育上宗羲认为“学贵履践，经世致用”，这种理论实践并重的教育学习观点与他深受阳明学中“知行合一，知行并进”密不可分。
黄宗羲的政治主张与思想主张分别是什么?
10楼：手机用户
限制君权，黄宗羲、顾炎武、王夫之是明末清初的三大思想家。他们的思想包括政治、经济、学术和哲学思想，其中政治思想最为突出。黄宗羲、顾炎武、王夫之他们从切身经历中痛感明末**政治的腐败和 **皇帝的昏庸，又在抗清斗争中长期和清朝****对抗，因而对封建**统治的弊端和危害有比较深刻的认识，对它进行了尖锐的抨击，其中以黄宗羲最为激烈。
黄宗羲彻底否定君主**制度以及为其服务的各种思想观念，如忠君思想。他说“不以万民之忧乐”为意的君主，其兴亡只是“一姓之兴亡”，臣下无需“从君而亡”，或者“杀身以事君”，这种“万民之忧乐”重于“一姓之兴亡”的观念，完全否定了传统的封建纲常伦理。黄宗羲把“一家一姓”“天下万民”对立起来，指出封建法律只是君主“一家之法”，应该有反映天下万民利益的“天下之法”，这些，都表现出他的民主思想的色彩。
黄宗羲、顾炎武、王夫之还继承发展了先秦儒家的民本思想，提出“天下为主，君为客”。
就经济思想来说，黄宗羲提出“工商皆本”，反映了资本主义萌芽的发展要求。顾炎武、王夫之都主张“经世致用”，即研究学问要为现实服务，而社会最重要的现实就是经济，“经世致用”首当其冲的就是富天下，其次是强天下、安天下，也就是说要研究解决社会发展中面临的经济、军事、政治等方面的现实问题，整顿社会秩序，克服封建社会的危机，实际上是封建士大夫“救世”的呼声。但是由于它企图从理学的教条的束缚中解放出来，追求社会的变革，因此，在当时具有进步的意义。
材料三反映了黄宗羲的什么思想主张
11楼：匿名用户
黄宗羲的主张为批判君主**。
黄宗羲（1610.9.24-1695.
8.12），汉族，浙江绍兴府余姚县人。字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣等，学者称梨洲先生。
明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。“东林七君子”黄尊素长子。与顾炎武、王夫之并称“明末清初三大思想家”；与弟黄宗炎、黄宗会号称“浙东三黄”；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“明末清初五大家”，亦有“中国思想启蒙之父”之誉。
与陕西李颙、直隶容城孙奇逢并称“海内三大鸿儒”。
黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想。他说“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。黄宗羲的政治主张抨击了封建君主**制度，有及其重要的意义，对以后反**斗争起了积极的推动作用。
黄宗羲学问极博，思想深邃，著作宏富，一生著述多至50余种，300多卷，其中最为重要的有《明儒学案》《宋元学案》《明夷待访录》《孟子师说》《葬制或问》《破邪论》《思旧录》《易学象数论》《明文海》《行朝录》《今水经》《大统历推法》《四明山志》等。
黄宗羲的思想主张和影响？
12楼：知识青年
黄宗羲的
思想主张：提出“天下为主，君为客”的民主思想。
黄宗羲的新民本思想集中体现在其1653年写下的《留书》和1663年在《留书》基础上扩充而成的《明夷待访录》。
他在《留书封建》篇指出，自秦以来中国政治“有乱无治”弊病的根源在于秦“废封建之罪”，进而以“托古改制”的方式主张效法古代“封邦建国”的诸侯自治制度，退而求其次，则应效仿唐初设置“方镇”以屏藩**的制度。
黄宗羲主张文学应当反映现实社会，表达作者的真情实感，这具有现实主义的特点。不满明代文学的刻意摹拟，摘抄剽窃之风。黄宗羲详细注解了蔡元定乐律学，纠正了朱熹注《孟子》中的相关乐律错误。
扩展资料
人物轶事：
黄宗羲学问渊博，来自于他的丰厚藏书。他嗜好藏书，喜抄书、借书。读遍家中所有藏书，仍嫌不足，借抄于范钦“天一阁”、曹溶“倦圃”、徐乾学“传是楼”、钱谦益“绛云楼”、祁氏“澹生堂”、钮氏“世学楼”等藏书楼之书。
每出走回归，常带一书童携书同返，访求足迹几乎遍及大江以南所有著名藏书家。后来祁氏“澹生堂”藏书散出，精华亦大半归于他。并与许元溥、刘城约为抄书社，世所罕见之书，多赖以得传。
建书楼“续抄堂”于南雷，思承东发（即南宋学者黄震）之绪。
藏书目的在于系统收集明代资料，提倡藏书在于致用，反对只藏不用、视为珍玩的鉴赏家。告诫学者：“当以书明心，勿玩物丧志也”。
原君-黄宗羲的主要观点是什么,在当时有何进步意义?谢谢
1楼 文科班de差生 这个问题只能简单点回答。黄宗羲的主要思想是反对封建君主 。在当时起到了冲击封建君主 制度。 回答的不好，请多包涵！ 大学语文 黄宗羲原君表达的主要观点是什么？写此作文的当时有何进步意义 2楼 匿名用户 主要观点是 封建君主以天下为私有，掌天下利害之权，实为天下之 大害 ，应破除...
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