1楼：匿名用户
儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护封建君主**统治的理论基础。儒家思想、君主**制度构成了中国古代政治史的两大主体内容。
1．儒家思想的形成与发展
2楼：匿名用户
礼直接点就是接受统治阶级的统治 听天由命 不去反叛 讲的是这辈子是还上辈子的债 这辈子受苦是为了下辈子的积德
3楼：匿名用户
儒家的思想本质概括成一句话，就是“克己复礼”。
儒家思想的本质是什么？
4楼：苦味精味苦
儒家思想的本质是：愚民
一，因仁而弱。不敢自强。
儒家过分讲究仁，仁者爱人，这是没错，可是儒家把人类的这一个特点发展到极端，不论是朋友，或是仇人，或是敌人，都爱之，以仁待之。结果这一类社会行为并没有得到应有的社会回报，以仁待人，却被世俗认为是儒弱。坏人没有被同化，同化的却是一帮老实的书生。
虽然我们不能单单从功利主义去看待这一问题，但是作为社会的一种行为，是不可能回避这一个问题的。
还有儒家主张中庸。这一个中庸，一旦成为人的思想，约束了人们的行为，变得不敢自强。于是“人怕出名猪怕壮”的名言就出来了。
儒家的仁义，在倡道人的品性行为的时候，或许是很有用的，如果用扩大到作为人类社会的一切准则，那注定失败的。人类的本根劣性，决定了儒家的结局。
二，因义而怯。不敢为利。
儒家的义，同样也是过分强调。什么事情要做，是不是义字当先，都考虑什么报应，而不是利害关系。强调了功名，放弃了权利。
从商人的地位，可以大体看出。从《三国演义》歌颂关羽的华容道也可看出一二。历代的儒家观点中，某一些偏激的一面。
三，因礼而守。不敢创新。
儒家重礼，几千年来造就了一个礼仪之邦，这些礼，被社会的蛮人，强权者，认为是一种儒弱表现，是羊的表现。也由于礼在极端重视，在几千年来熏陶的中国人，给人一种，中庸，儒弱。直到今天，还是使无数的外国华侨华人蒙受耻辱，实在有**之遗民之感觉。
不管是直接或间接，这正是造成悲剧的重要原因之一。
儒家的礼，使得中国人都普通有一种中庸的感觉，这一种中庸精神却阻碍着五千年中国的发展，中国古代科技的没落无不与这一种精神相关。
四，因智而傲。不敢包容。
儒家的智，我也认为如是。几乎每一个大儒都是博古通今的大学者。从孔子到朱煮。
可是他们却不敢包容，都是充满傲气，或者迂腐。虽说海纳百川，有容为大。可是儒家的纳，是纳儒家各派。
并没有纳真正的百家家说。从先秦时代，我们就可以得知儒家反法，儒家**从不入秦。等到秦始皇一统中国，却没胆量承认秦朝的优点，而是千方百计指责秦朝的弱点，失着。
自从汉武帝独尊儒术开始，百家在历史这一大舞台中消灭，或被儒道所吸收。
儒家的独尊，也是中国文化的灾难。我们不能因为程朱理学对儒家的整理的真正确立有功，而否认了程朱理学对中国文化的损害。同样。我们不能因为儒家的优点，而否认了儒家弱点的存在。
儒家思想是一种***策。使得万民沉于书本，流于形式。即使最初的儒家本意不是这样，但后来的儒家传承者以及统治者的意志，使得儒家给社会的实际贡献却是如此。
儒家对后世的负作用。例如，现今的中国人法律意识淡薄，无不与儒家的礼治思想有关。从孔子时代开始，再到独尊儒术，再到程朱理学，无不对法家加以另眼，并没有正视法家的法治精神。
儒家的法律，效力太低，只是作为儒家礼治的负助。到了后来却衍生出“法律不外乎人情”这样的名言。
5楼：王楠
儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。
儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。
儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。
儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。
这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。
儒家的“人治”主义，就是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。从这一角度看，“德治”主义和“人治”主义有很大的联系。“德治”强调教化的程序，而“人治”则偏重德化者本身，是一种贤人政治。
由于儒家相信“人格”有绝大的感召力，所以在此基础上便发展为“为政在人”、“有治人，无治法”等极端的“人治”主义。
6楼：月似当时
儒家思想的精髓：孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有**三千，贤**七十二人，孔子曾带领**周游列国14年。
孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子教学和生活中的言论，由学生记录下来，并汇集编纂，后来就成了《论语》。
孔子创立的儒家学派其理论的核心和精髓的东西，可用两个字来概括一个是“恕”字。恕，就是要宽恕别人，“己所不欲，勿施于人”，就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。人一辈子做到这一点就够了。
说开来，“恕”字是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成了伤害，你也应该尽量宽容你就不要强迫别人干。能做到宽恕，谈何容易？
如能做到这点，人与人之间的种种矛盾就会大事化小，小事化了，人们将在平等、平和、友好的环境中生活了。
儒家理论的核心和精髓的东西，除了“恕”字以外，还有一个是“仁”字。关爱别人，就是仁；了解别人，就是智。 “仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”（《论语·宪问》）。
什么叫“仁者不忧”呢？就是说，一个人有了一种仁义的大胸怀，他的内心无比仁慈、宽厚，所以可以忽略很多细节不计较，可以不纠缠于小的得失。只有这样的人，才能真正做到内心安静、坦然。
人生不如意十有**，在生活中，每个人都有可能遭遇下岗、失业，疾病、婚变，朋友背叛，亲人离去等等这些事情，它对你是大事还是小事，由各人权衡，没有客观标准。
7楼：匿名用户
儒家提倡德政、礼治和人治，强调道德感化；法家提倡“一断于法”，实行法治，强调暴力统治；道家提倡顺乎自然，“无为而治”，三者具有很大的互补性。经过秦、西汉初年的治国实践从正反两个方面证明：在动荡年代，军阀割据，难以用儒家路线实行全国大一统，而法家路线却能收到这样的效果；在动荡结束之初，人口凋弊，生产破坏，应该实行道家无为政治，与民休息，以恢复和发展生产；当国家稳定，走上正常运行轨道之后，不能再实行严刑峻法的暴力统治，而以儒家路线为宜。
三者之间表现出了互相融合趋势。
8楼：莱克攸
儒家思想的本质是 ，是儒学中的中庸之道，它的主要内容并非现代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在于修养人性。其中包括学习的方式：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
也包括儒家做人的规范如“五达道”（君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也）和“三达德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修养的最高境界是至诚或称至德。
中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。
9楼：郭雯琳琳
“仁”：仁者爱人；
“礼”：克己复礼——周礼；
中庸思想：过犹不及，和而不同。。
10楼：匿名用户
在周礼的框架下维稳！每个人都在自己所属的阶层规规矩矩的活动[有点像印度]，所以儒家也称礼教。
11楼：匿名用户
注意不要把先儒和后儒、学术儒和政治儒的东西搞到一起。有些人就是喜欢颠倒黑白，有些人却又是不分黑白
12楼：就爱迈克轮
你们要听话。。。。。。
儒家思想的核心是什么? 20
13楼：杜卡迪等等
儒家思想核心，就个体而言，是仁义礼智圣德性论“五行”思想；就社会而言，是德道思想，即博爱、厚生，公平（涵盖“中”）、正义（涵盖“正”），诚实、守信，革故、鼎新，文明、和谐，民主、法治等，它是我们社会核心价值观的基石。
“仁”，大家耳熟能详，是儒家最核心的思想之一，在《论语》中 “仁”字出现次数高达109次，是出现频次最高的一个字，孔子把“仁”作为人的最高道德标准，是人的一种向善本性，他提倡要有“爱人”之心，也就是人与人之间要宽容待人，要互敬互爱，孟子将这种思想总结为“仁者爱人”。
孔子提出“仁”的思想，已经深深融入中华文化，深深根植于广大中国人的骨髓。“仁”，简言之，就是要要用热忱的心由近及远地去爱所有的人、去帮助有需要的人。
14楼：匿名用户
儒家的主要核心一般认为是“仁”，字分人和二组成。意味着仁作为儒家的核心学说探索的的是人类与自然的根本关系与本原道统。
一个人字代表作为人类的地位是和自然统一和谐的，而“二”有平衡的两横组成，代表，天与地组成的自然世界。
在我国传统哲学与人文体系中，追求的是人与天与地三者和谐统一相互依存的关系，由此儒家提出的“仁”就是儒家学说根本立足与人类与自然相互依存发展的一种本原学说表述。而后世者将‘仁’局限与人与人之间的伦理关系多有误读。
而儒家在仁的基础上，提倡在，解释人类与自然的辨证关系上是与道家有继承和发扬的关系，儒家先师对于道家宗师老子也是崇敬有加。在述而孔子讲，述而不作，信而好古，窃比于老彭。其中的老就是指老子。
后代道家不孝子孙往往咒骂儒家，实行思想上的禁锢这是没有道理的。
而儒家在解释“仁”作为人类与自然的根本本质统一问题上，寻求协调人类与自然的根本方法，确立君子务本，本立而道生。而因为此语出自有子的解释，而被封建神权世袭的制度解释，所以作为孝弟的本来面目，使儒家的本被单向修改。
而儒家先十先师孔子的本，以及道统本身解释的是有天地与人形成的规律法则才是人类根据时代发展去实践的道统思想被解释成忠君思想。而先师孔子所言：“雍也可使南面”可以看出儒家尊崇的不是世袭的君主，而是德才兼备能够实践人与自然所产生的规律法则的人。
并且先师对于不拘泥你教条理论根据时代发展自己的学说也多有原则性论述。
请问儒家思想是代表哪个阶级的思想
1楼 匿名用户 应该是封建阶级 儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护封建君主 统治的理论基础。儒家思想 君主 制度构成了中国古代政治史的两大主体内容。 1 儒家思想的形成与发展 2楼 匿名用户 贵族阶层 因为他们要求礼制 3楼 张秀斌 应该是士大夫阶级 因为他所提出的思想内容都是君与民之间的 儒家...
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