1楼：风中的一弦琴
《论衡》细说微论，解释
世俗之疑，辨照是非之理，即以“实”为根据，疾虚妄之言。“衡”字本义是天平，《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心，使知虚实之分”（《论衡·对作》篇）。
因此，它是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献。
核心思想其实就是 务实疾虚
王充的主要思想及历史意义
2楼：匿名用户
王充的哲学思想可以概括为以下几点：
1.天自然无为
王充认为天和地都是无意志的自然的物质实体，宇宙万物的运动变化和事物的生成是自然无为的结果。他认为万物是由于物质性的"气"，自然运动而生成的，"天地合气，万物自生"，生物间的相胜是因为各种生物筋力的强弱、气势的优劣和动作的巧便不同，并非天的有意安排，天不是什么有意志能祸福的人格神。
2.天不能故生人
王充认为天是自然，而人也是自然的产物，"人，物也；物，亦物也"，这样就割断了天人之间的联系。他发扬了荀子明于天人之分"的唯物主义思想。他说：
"人不能以行感天，天亦不能随行而应人"。他认为社会的政治、道德与自然界的灾异无关，所谓"天人感应"的说法只是人们以自己的想法去比拟天的结果。
3.神灭无鬼
王充认为人有生即有死。人所以能生，由于他有精气血脉，而"人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼?"他认为人死犹如火灭，火灭为何还能有光?
他对于人的精神现象给予了唯物的解释，从而否定鬼的存在，破除了"善恶报应"的迷信。
4.今胜于古
王充反对"奉天法古"的思想，认为今人和古人相"齐"，今人与古人气禀相同，古今不异，没有根据说古人总是胜于今人，没有理由颂古非今。他认为汉比过去进步，汉在"百代之上"，因为汉在"百代"之后。这种见解与"天不变道亦不变"的思想是完全对立的。
历史意义：
王充以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。
他以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。
王充思想虽属于道家却与先秦的老庄思想有严格的区别，虽是汉代道家思想的主张者但却与汉初王朝所标榜的“黄老之学”以及西汉末叶民间流行的道教均不同。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作。
人物简介：
王充（27——约97），字任壬，会稽上虞人，他的祖先从魏郡元城迁徙到元称。王充年少是就成了孤儿，乡里人都称赞他孝顺。后来到京城，到太学（**最高学府）里学习，拜扶风（地名）人班彪为师。
喜欢博览群书但是不死记章句。家里穷没有书，经常去逛洛阳集市上的书店，阅读那里所卖的书，看一边就能够背诵，于是精通了百家之言。后来回到乡里，住在家里教书。
会稽郡征聘他为功曹（官职名），因为多次和上级争论，和上级不合而辞职离开。
王充著论衡告诉我们什么道理呢？
3楼：百舟渡海
《论衡》不但是我国
古代思想史上一部划时代的杰作，而且也是我国古代科学史上极其重要的典籍。由《论衡》我们看到，一方面正是王充冲决了正统思想的束缚，而在科学技术一系列问题上提出了精辟的见解；另一方面，正是王充勤奋学习，努力掌握当代的科学实践，从而获得同正统思想作斗争的勇气和力量，并为阐明自己的思想体系提供了有力的依据。
王充继承和发展了古代的
4楼：匿名用户
王充写作《论衡》一书，就是针对儒术和神秘主义的谶纬说进行批判。
王充的《论衡》是无神论的里程碑，遭到历代帝王的**。
王充不拘传统儒家的学习精神与见解，与班彪他们那些正统的大家合不到一块去，所以他就选择离开了班彪。他认为博涉经书以外的百家是很有必要的。他曾形象的比喻说:
“涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其尤深者观数龙。”所涉历的程度和深浅不同，其所见所闻和收获自然也不同。他说做学问也是如此:
“人含百家之言，犹海怀百川之流也。”这正是他成就博学通才很重要的原因之一。
社会状态是，做学问大多都失去了真正的儒家本质，儒书充斥着荒落，民间言谈充斥着深深的迷信，《论衡》就是解世俗之疑，辨照是非之理的，它是古代唯物无神论的里程碑。
为了写《论衡》，他用几年工夫，搜集的资料装满了几间屋子。《论衡》一书，对当时社会的许多学术问题，特别是社会的颓风陋俗进行了鞭辟入里的评判，许多观点可谓石破天惊。由于王充在书中对传统的儒学，特别是当时风靡的汉代经学，进行了辩论，公然向神圣的孔孟圣贤挑战，众所周知，这就是冒天下之大不韪。
但在那个时候，人们的思想是根深蒂固的，因此历代统治者那里，王充的学说遭禁，清乾隆皇帝还御批:王充“刺孟而问孔”，“已有非圣无法之诛”。
东汉时代，儒家思想在意识形态领域里占支配地位，但与春秋战国时期所不同的是儒家学说打上了神秘主义的色彩，掺进了谶纬学说，使儒学变成了“儒术”。而其集大成者并作为“国宪”和经典的是皇帝钦定的《白虎通义》。王充写作《论衡》一书，就是针对这种儒术和神秘主义的谶纬说进行批判。
王充《论衡》中，作者批判了什么思想，有什么意义
5楼：匿名用户
“论”就是指评说,“衡”字本义是天平,《论衡》就是评定当时言论的价值的天平.的目的是“冀悟迷惑之心,使知虚实之分”,针对儒术和神秘主义的谶纬说进行批判,是古代一部不朽的唯物主义的哲学文.
谁知王充《论衡》中提出了哪些文学主张
6楼：小黄瓜爱青蛙
《论衡》是中国历史上东汉时期思想家王充的一部著作,是一部宣传无神论的檄文,是一部古代唯物主义的哲学文献.在中国哲学史上具有划时代的意义.
“衡”字本义是天平,《论衡》就是评定当时言论价值的天平.它的目的是“冀悟迷惑之心,使知虚实之分 《论衡》 - 主要思想东汉铜车马出行仪仗 《论衡》一书中,
作者为了驳斥迷信思想和各个学派的谬说,使得本人的论点具有更强的说服力,采用了理论结合实际的科学方法来澄清事实,并对人生老病死以及对比如云、雾、露、霜、雨、云、雷电和潮汐等自然现象进行了合理的分析,
做出了符合科学的解释.例如王充在《论死》一文中说道：枯骨在野地里,有时会发出呜呜的呼鸣声,就像在夜里听到的哭声一样,有人说这是死人的声音,这是错误的.
接着王充就从人依靠口舌咽喉发声和笙箫靠管孔发声的科学原理,指出了人死后,
口舌和咽喉都腐烂了,怎么可能再发出声音呢?王充明确指出了“生无不死”,“有始者,必有终”.这是一种朴素的辩证思想,和方士们宣扬的人可长生不老,
甚至不死等蛊惑人心的言论是截然不同的两种观点.如儒家的书籍上记载了“一人得道,鸡犬**”的故事,大致内容是：淮南王刘安召集了天下所有通晓道学的人帮助自己学道成仙,最
王充的《论衡》和儒家思想的异议主要体现在**？？？
7楼：手机用户
《春秋》曰：“西狩获死驎。”人以示孔子，孔子曰：
“孰为来哉？孰为来哉？”反袂拭面，泣涕沾襟。
儒者说之，以为天以驎命孔子，孔子不王之圣也。（《论衡·指瑞篇》） 《论衡》这里所说的《春秋》，指的就是《公羊传》。《公羊传·哀公十四年》：
“麟者，仁兽也，有王者则至，无王者则不至。有以告者，曰：‘有麏而角者。
’孔子曰：‘孰为来哉？孰为来哉？
’反袂拭面，涕沾袍。”这与王充所说几乎完全相同。但《论衡》说得更明确，“以为天以驎命孔子”。
由此可见，儒家的主张是在战国中后期历史的剧变中，儒家应该应时而起。 上文所说的公羊学家的孔子王鲁说，也许并不是历史上真实的孔子，而只是公羊学的一种理论。我们在这里研究的，并不是要考究这种理论的历史真实性，而是要探明这种理论何以出现以及它的意义。
战国时期，孔子已经去世，即使公羊家也明白，孔子王鲁已没有可能，所以这只是表明了公羊家的理想，也就是战国以来儒家的一种理想。 一般认为孔子王鲁是汉代公羊学的思想。但是，公羊思想的流传、成型有一个历史过程，董仲舒、司马迁的思想，也一定有深厚的历史渊源。
因此，我们在很大程度上也可以把这些思想主张放在战国时期儒学的发展过程中来考察。孔子王鲁是战国以来儒家的一种政治理想，是儒家关于政治变革的一种主张，而且是儒家关于政权转移的政治学说中，最为激进的一种主张。正因为它如此激进，与社会现实格格不入，因此很快就湮没不传，只有一些片断还保存在公羊家的口耳相传中。
王充是什么时代的
8楼：初级提问者
东汉时期的，资料如下
王充（27—约97），东汉唯物主义哲学家，无神论者。字仲任，会稽上虞人（今属浙江）。王充年少时就成了孤儿，乡里人都称赞他对母亲很孝顺。后来到京城，进太学学习，拜班彪为师。
王充以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。
他以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。
王充思想虽属于道家却与先秦的老庄思想有严格的区别，虽是汉代道家思想的主张者但却与汉初王朝所标榜的“黄老之学”以及西汉末叶民间流行的道教均不同。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作。
9楼：匿名用户
他是貂蝉的干爸，属于东汉末年的人
10楼：匿名用户
东汉哲学家 （27—约97）
东汉思想家王充主要的思想是什么,王充的主要思想成就是什么？
1楼 易书科技 王充，东汉思想家，出身 细族孤门 。王充自幼聪明，有远大的志向和抱负。王充著《论衡》，用唯物主义的自然观，尖锐批判了当时盛传的谶纬神学和其他陈腐的传统思想，提出了天地万物都由元气构成的 元气自然说 。 王充认为世界的本源是元气，元气也叫 阴阳之气 ，是构成万物的最基本的因素。 阴气生...