1楼：易书科技
王充，东汉思想家，出身“细族孤门”。王充自幼聪明，有远大的志向和抱负。王充著《论衡》，用唯物主义的自然观，尖锐批判了当时盛传的谶纬神学和其他陈腐的传统思想，提出了天地万物都由元气构成的“元气自然说”。
王充认为世界的本源是元气，元气也叫“阴阳之气”，是构成万物的最基本的因素。“阴气生为骨肉，阳气生为精神。”还提出火光之喻等阐述骨肉精神的关系。
“火灭光消而烛在，人死精亡而形存。”王充的形神理论，体现了他“疾虚妄”的战斗精神。
王充的主要思想成就是什么？
2楼：广西师范大学出版社
王充是中国东汉时期的一位伟大的唯物主义思想家和无神论者。他在批判当时的神学迷信中，捍卫和发展了先秦以来唯物主义的思想传统，建立了元气自然论的唯物主义哲学体系。他的思想成就在我国古代思想史上具有重要的历史地位。
他也被称为是中国最早的“通明博见”的无神论者。
王充自幼就很聪明，6岁开始读书识字，8岁到书馆读书，品学兼优。因此，后来被保送京师太学深造，跟大学者班彪(《汉书》作者班固的父亲)学习。他却不拘守一家之言和章句之末节，而是博览强记，通览百家之言。
正是因为这种学习精神，加上自己的学术见解与班彪合不到一起，不久王充就离开了班彪，自己独立进行研究。他游学洛阳，时间长达十六七年之久。洛阳当时是全国的政治、经济、文化的中心，也是各种学说和思想争论和斗争的中心。
他生活很贫困，无钱买书，只能到市上书肆去博览群书，其中包括自然科学的书籍。洛阳游学对王充思想的形成，无疑具有决定性的意义。在游学的过程中，王充不盲从当时的“世书俗说”，常“考论虚实”，独自研讨，终于成为一个学识超群、“博通众流百家之言”的大学问家。
有一天，王充路过街头，见围满了人，便挤了进去。只见一个道人盘腿而坐，面前放着一尊金佛，黄绫上写着“如来算命”四个字。那道人口里念念有词：
“各人吉凶祸福，佛祖了如指掌。要说出事由，佛祖明示祥歹。祥者佛祖点头，歹者佛祖不动。
”王充逢场作戏，问：“我想做生意，不知能否赚钱?”只见那老道对佛像深深一揖，微睁二目，自动两唇，然后拿起金戒尺，在佛像前后绕了几绕，佛像当即频频点头，老道双手合十，说：
“恭喜，恭喜，后定发财!”并要了王充三两纹银。
第二天，王充带了个泥塑金像又来到街上，对那老道佯笑曰：“请试试这个如来菩萨灵不灵。”老道一愣，急得半句话也说不出，慌忙拿起那尊小金佛溜了。
就这样，王充在众人面前破了那道人的骗人机关。原来，佛像是铁制的，佛像的头可以动。那金戒尺则一头是铁，一头是磁石。
那道人如要佛像点头，便握铁质的一端，使磁石的一端在佛像头部绕动，哪有不点头之理，反之则一动不动。
王充生活的年代，正是东汉政治稳定、生产发展时期。统治者为维护自己的统治，大肆宣传“君权神授”的“谶纬之说”，宣扬天人感应，用神学化的儒学进行思想统治。王充继承前辈唯物主义思想家的优良传统，吸收汉代自然科学成就，写成《论衡》一书，以元气自然论批判天人感应的神学目的论。
他认为元气是构成天地万物最原始的物质基础，天是物质的、自然的天，没有情感，没有意义，从而动摇了天人感应的基础。他还论述水旱、雷电、日食、月食等都是自然现象，绝不是上天的谴责，明确得出“人不能以行感天，天亦不随行而应人”的正确结论。在形与神的关系上，王充认为精神不能离开形体而单独存在。
为了批判“人死为鬼，有知，能害人”的错误观点，王充在《论死》篇中除正面说明无鬼外，还运用形式逻辑的方法，认为自开天辟地以来，死人以亿万计，大大超过活着的人数，如果人死为鬼，那就会“一步一鬼”，到处都是，为什么主张有鬼的人却说只见到一两个鬼呢?这种批判虽不深刻，却闪耀着机智的光芒。王充坚持唯物主义的认识论，反对生而知之的唯物主义先验论。
他写下《实知》、《知实》两篇文章，专讲认识论，批驳圣人能“前知岁月，后知万世”的错误观点。他认为人的认识**于感觉器官和外界的接触，“如无闻见，则无所状”，即使是圣人，同样“须任耳目以定情实”。
王充壮年时代曾做过地方小官，但他性格耿直刚烈，不卖弄聪明去追求俸禄，不为个人利害去巴结长官。经常说别人的长处，从不炫耀自己。结交朋友着重品德和才能，非志同道合的，他终日不言。
由于不肯同流合污，他曾遭到诬陷。因经常与长官意见不合，他主动辞去了官职。面对仕途的坎坷，人情的冷暖，统治者的昏庸无能和伪书俗文的虚妄，他居贫苦而志不倦，幽居独处，闭门潜思，断绝一切礼节性的往来，专心致志地著述。
他的一生可以说是封建时代下层知识分子不幸遭遇的一个缩影，但是他不屈的战斗精神、求实的态度和发展哲学理论上的毅力，却是永远不能磨灭的。
王充的无神论思想，无论是在他生前还是他死后，都一直被封建统治阶级视为“异端”，受到冷遇、攻击和禁锢。他的著作《论衡》，“在中土，不得传”，后来因一知名学者蔡邕到了吴地(即今江浙一带)，始得此书，带回西安，才没有使王充的思想湮没在历史的长河里。由于王充的思想直刺汉儒神学，所以在中国古代思想史上，留下了光辉的一页，对后代唯物主义思想家和无神论者产生了深远的影响。
为什么说王充是东汉杰出的思想家，王充又有哪些方面值
3楼：匿名用户
王充以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴
。以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。
他以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。
王充思想虽属于道家却与先秦的老庄思想有严格的区别，虽是汉代道家思想的主张者但却与汉初王朝所标榜的“黄老之学”以及西汉末叶民间流行的道教均不同。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作。
如何评价东汉思想家王充
4楼：匿名用户
古代朴素唯物主义，比较突出的是无神论，因为东汉谶纬之学兴盛，王充是冲着反对这个来的。王充（公元27年—约公元97年），东汉唯物主义哲学家、战斗的无神论者。字仲任，汉族，会稽上虞（今属浙江）人。
王充年少时就成了孤儿，乡里人都称赞他对母亲很孝顺。
下列各项哪一项既是南朝齐梁之际杰出的思想家范缜的思想，又是东汉前期杰出的唯物思想家王充的思想的是
5楼：
c本题主要考查学生比较分析历史问题和纵向联系并归纳问题的能力。本题要求学生对我国古代的唯物思想家有一个全面的了，在中国古代史教材上介绍的有荀子、王充、范缜和王夫之等，本题的选项中所列的有三项是属于唯物思想，b项是一种唯心思想，故可排除；a项是东汉杰出的唯物思想家王充的思想不是范缜的思想，所以不合题意，应排除；d项是我国战国时期的唯物思想家荀子的思想，故应排除；只有c项既是王充的思想主张，也是齐梁之际的范缜的思想主张。因此本题的正确答案应选择c
东汉思想家王充对当时散步虚妄迷信的谶纬之学、虚论惑众的经学之风，给予了严厉的批判。他提出“疾虚妄”
6楼：熙熙
a试题分析：实践是检验认识正确与否的唯一标准。王充主张认识必须以事实为对象，同时以效验来证明，做到“订其真伪，辩其虚实”说明检验真伪需实践作标准。
主观体验需符合客观事实。故③④项错误。本题选a项。
点评：解答组合型的选择题，我们一本从自己拿的准的观点入手，如果这一观点是错误的，就可以把含有这一观点的选项排除，如果这一观点是正确的，就可以把不含这一观点的选项排除。在剩下的选项中，相同的观点可是为正确，只需对其中不同的观点进行分析，就能做出正确选择。
我国东汉时期思想家王充认为：“人，物也；物，亦物也。物死不为鬼，人死何故独能为鬼
7楼：
答案a题中王充观点是唯物主义观点。生死有命，富贵在天是唯心主义观点。故本题选a项。bcd项不符合题意故排除。
我国东汉时期思想家王充认为：“人，物也；物，亦物也。物死不为鬼，人死何故独能为鬼？”下列观点与之不
8楼：自然醒炎猎
a题中王充观点是唯物主义观点。生死有命，富贵在天是唯心主义观点。故本题选a项。bcd项不符合题意故排除。
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