1楼：言智理
【太十一2】“约翰在监里听见**所作的事，就打发两个门徒去，”
﹝文意批注﹞“约翰在监里，”‘约翰’是指施洗约翰；他是因为替神说话，定罪希律王不该娶他自己兄弟的妻子，而被下在监里（参太十四3～4）。
“听见**所作的事，”就是马太第
八、九两章所记载的许多神迹奇事。
“就打发两个门徒去，”施洗约翰原认识**是神的儿子（约一34），他有能力行神迹奇事，却没有为约翰作任何事，使他免于牢狱之灾，所以就差遣他的门徒去质问主耶稣（参3节）。
﹝话中之光﹞（一）人在患难中（“在监里”）容易起困惑，因此当我们身陷危难时，要特别注意不可中了魔鬼的诡计，而去怀疑主的心意。
（二）当我们在患难中，要学会眼睛只看主，不看环境。
（三）主若为我们作甚么事，我们当感谢主；主若不为我们作甚么事，我们也当感谢主。主的作与不作，都有他的美意。
【太十一3】“问他说：‘那将要来的是你么？还是我们等候别人呢？’”
﹝原文字义﹞“别人”另外不同类的一个人。
﹝文意批注﹞“那将要来的是你么？”约翰的意思是说：‘你到底是不是弥赛亚（**）呢？’他这话并不是怀疑主，而是对他表示失望。
“还是我们等候别人呢？”这是对主一种反面激将的话，盼望他能显出弥赛亚的作为来，即率领犹太人反抗罗马帝国，复兴犹太国。
2楼：难报主恩
感谢神！
马太福音11:2-3节：约翰在监里听见**所做的事，就打发两个门徒去，问他说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”
这是施洗约翰被西律王下在监牢里，听见耶稣在外面传福音所做的事，就打发门徒去问耶稣的话。施洗约翰是旧约律法之下最后一任先知，律法和先知到约翰为止（太11：13，路16：
16）。他就是旧约里的先知以利亚转世（玛4：5，太11：
14），为主预备道路和跟随的人，使父亲的心转向儿女、儿女的心转向父亲的；他是律法的代表。律法是耶稣（恩典）的影子，耶稣是律法的实体（西2：17），律法和恩典不能混合（太9：
17，启3：16）。所以，摩西（律法）不能进迦南（天国），他要死在迦南地对面的摩押平原尼波山上；唯有约书亚（希伯来文里的约书亚，就是希腊文里的耶稣，就是恩典）能把以色列人带进迦南（申34：
4-6）。施洗约翰和耶稣也是一样，耶稣（恩典）起来传福音的时候，施洗约翰（律法）必须关进监牢，因为律法和恩典不能混杂。但施洗约翰不知道真理的奥秘，他想：
耶稣啊，你不是神的羔羊吗？你不是大有能力吗？我不是为你作了见证你大有能力，我就是给你提鞋都不配吗？
你来了，怎么不来救我出监牢呢？那将要来的，是你吗？是不是我要等真正的弥赛亚来救我呢？
这就是人肉体软弱的地方，虽然施洗约翰在母腹就被圣灵充满，但在肉身当中的人，没有一个不是软弱的。所以耶稣说：总要警醒祷告，免得入了迷惑。
你们心灵固然愿意，肉体却软弱了（太26：41，可14：38）。
这里也显示出，虽然施洗约翰把人的目光引向了耶稣，见证了耶稣就是神的羔羊、除去世人罪孽的，但他脱离不了旧约先知律法思维的禁锢，他不知道耶稣来是要建立天上的国度、使万民得救；他以为耶稣是来单单救以色列人脱离地上的苦难，帮他们赶走欺压他们的仇敌，建立地上的以色列王国，然后耶稣做地上的君王。所以，他才有这样的疑问：那将要来的是你吗？
还是我们等候别人呢？这就是这两节**的亮光。
愿神祝福你！
3楼：匿名用户
约翰被监禁可大有原因，你知道是什么吗？若是你，你会……
11:2-3 约翰被希律监禁了。希律和他自己的嫂子结婚，约翰公开责备希律的这种罪行(14:3-5)。(有关约翰和希律的生平，请参约1章，可6章的人物介绍。)
4楼：维真
《马太福音》十一章2～3节：“约翰在监理听见**所作的事，就打发两个门徒去，问他说：那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”在这两节**里，没有丝毫“灵意”可谈。
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