1楼：匿名用户
就着人的这一面来说确实是没有一个比约翰大的，因为他是主耶稣的开路先锋，又传悔改、施浸为福音，为神作了不少的工作，没有人可以跟他相比。同时约翰也是开启神新约福音大门的钥匙，也就是说结束旧约开启新约的工作是由约翰带进来的。但是他只是带进新约，却没有享受到新约恩典福音的实际，也没有机会把主耶稣接受到他的里面做生命，反而我们这些相信主、接受主的人，我们得着了神这永远的生命，所以这一点是约翰所没有得到的，所以说诸天的国里最小的，也比约翰大。
马太福音11章11节是什么意思啊
2楼：路明光
马太福音11:11 我实在告诉你们、凡妇人所生的、没有一个兴起来大过施洗约翰的．然而天国里最小的、比他还大。
施洗约翰是天国君王耶稣的开路先锋，因为约翰亲自见证宣告了耶稣是**，是他们所盼望的弥赛亚，约翰是传悔改的洗礼，预备人心使人归向**。所以凡妇人所生的（不是圣灵重生）、没有一个兴起来大过施洗约翰的。
而新约的门徒，跟随耶稣，亲自参与到了神国事工。所以天国里最小的、比他还大。
3楼：小萍
没有人大过施洗约翰的意思是指约翰作耶稣的开路先锋这件事说的，这是至上的荣耀，是无人能比的。
“天国”是指新约时代的教会（新约上帝的国实现在地上，教会就是神的国度，在地如同在天），约翰还算是旧约时代的人物，在旧约圣灵还没有完全的赐下来，新约时代圣灵才沛降在每个神儿女的身上，做我们的保惠师。从这一方面来讲，约翰又连最小的一个还不如了。
4楼：手机用户
施洗约翰是血气所生，但在母腹中就被圣灵充满。所以妇人所生的（地上血气所生的），没有一个能大过施洗约翰。但在天国里的，都是属灵的，都比约翰大。愿圣灵充满你！阿门。
5楼：匿名用户
“我实在告诉你们：在世人当中，还没有一个比施浸者约翰大的，可是在天上的王国里，再小的也比他大。“（马太福音11章11节）
耶稣在此表明约翰不会在属天的王国里，因为天国里最小的分子比约翰还大。约翰为耶稣预备道路，但他却在耶稣与门徒立约成为王国的助理统治者之前即已死去。这便是耶稣指出何以约翰不会在天国里的原因，反之，他会成为上帝王国的属地臣民。
耶稣说出马太福音11:11的一段话时，约翰已身陷囹圄。耶稣预先向人指出，未来在天上以君王兼祭司的身分服务的人当中，甚至最小的一位也大过当时身在狱中的先知。
此外，耶稣看来也知道约翰不久便会去世，在上帝把通往属天生命的“新”路向人打开之前便结束他的一生。（希伯来书10:19,20）这意味到约翰不会活到公元33年的五旬节，目击耶稣的门徒受圣灵所膏。
有鉴于此，我们可以认为耶稣在马太福音11:11所说的话的确表示他知道约翰不会升到天上去。
6楼：郸易巫长逸
十一章11节
马太福音第十一章11～12节，「我实在告诉你们，在人间没有比约翰更伟大的人，但是在天国里，最微小的一个都要比约翰伟大呢！从施洗约翰开始传道到今天，天国遭受到猛烈的攻击，**的人企图夺取它。」这是甚麼意思？
耶稣肯定施洗约翰比任何一位先知伟大。换句话说，耶稣这句话已经在暗示，他就是旧约先知所预言要来的弥赛亚（拯救者），而施洗约翰就是为他来临做准备的，因此，施洗约翰比任何人都还要荣幸。但是从上帝国度来看，最卑微的也比人间看做最伟大的还要大。
我们注意第11节是对比的说法，就是先说「在人间」，接下来说「在天国」，人间与天国之间，大小的衡量截然不同。请参考以赛亚书五十五章8～9节。
直译，较小的。在约翰以前的众申言者，不过预言**要来，但约翰见证**已经来了。众申言者期望**，但约翰看见**。
因此，约翰比众申言者都大。虽然约翰看见成为肉体的**，并把他介绍给人，但他没有复活的**住在他里面，国度的子民却有。约翰只能说，**在这里，国度的子民却能说，我活着就是**。
（腓一21。）因此，在诸天的国里最小的比他还大。一个人的大小，在于他和**的关系。
**是决定的因素。人与**越近，他就越大。
马太福音一章十八节至二十五节讲了什么意思
7楼：乐观的爱玩吧
马太福音1章18～25节记载了耶稣降生的事。
太1:18 耶稣**降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。
太1:19 她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。
太1:20 正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。
太1:21 她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”
太1:22 这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，
太1:23 说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（以马内利翻出来就是“神与我们同在”。）
太1:24 约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来。
太1:25 只是没有和她**，等她生了儿子（注：有古卷作“等她生了头胎的儿子”），就给他起名叫耶稣。
马太福音是《圣经》新约的一卷书，本卷书共28章。记载了耶稣的生平与职事，其中包括耶稣的家谱、耶稣神奇的出生、童年、受浸与受试探、讲道、上十字架、复活，最后，复活的耶稣向使徒颁布大使命。
马太福音11章12节
8楼：匿名用户
这句话的意为：
只有努力修行的人才能进入天国。
如果你努力，
上帝就会恩宠你。
9楼：匿名用户
解释这节**要和11节联系，11节讲到大.小...，因此12节重点不是在如何得救恩，而是讲天国里的赏赐。
努力原文是“**”，结合主所说：「人如果到我这里来，如果不舍己、拒绝自己，背起十字架来跟从我，不配作我的门徒。」拒绝、否认自己，背十字架对我们自己来讲就是“**”或说是努力。
救恩是因信而得着的，是白白的恩典，不需要努力。但天国里的赏赐，却是努力的人就得着的。愿神祝福你 以马内利
马太福音11章17节什么意思
10楼：愿若雨
查经分bai享：
【太十一17】「我du
们向你们
吹笛，zhi你们不跳舞；我们dao向你们举哀，内你们不捶胸。」
﹝文意注解容﹞「吹笛」有如在婚礼中所行的；「举哀」指在丧礼中所行的。主的意思是说，这世代的人正如孩童执拗，既不愿玩婚嫁的游戏(吹笛跳舞)，又不肯扮演殡丧的行列(举哀捶胸)。
主耶稣和罪人同席，满有怜悯(参太九10~13)，有如向人『吹笛』；施洗约翰直言定罪，叫人悔改(参太三7~12)，有如向人『举哀』。
﹝灵意注解﹞「我们向你们吹笛，你们不跳舞」喻指向世人传报神恩典的喜信，但人们却无动于衷。
「我们向你们举哀，你们不捶胸」喻指向世人传讲神公义审判的警讯，但人们却不肯悔改。
﹝话中之光﹞(一)与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭；要彼此同心(罗十二15~16)。
(二)吹笛不跳舞，举哀不捶胸，说出以色列人缺乏属灵的感受和反应。今天在神儿女中，这种现象何等普遍！
(三)信徒应当有柔软的心灵，一面以神和属神的一切为喜乐(路一47)，一面又因神之外的一切而哀恸(太五4)。
马太福音11章
11楼：匿名用户
耶稣吩咐完了十二个门徒，就离开那里，往各城去传道、教训人。 约翰 在监里听见**所做的事，就打发 两个 门徒去， 问他说：「那将要来的是你吗？
还是我们等候别人呢？」 耶稣回答说：「你们去，把所听见、所看见的事告诉 约翰 。
就是瞎子看见，瘸子行走，长**风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。 凡不因我跌倒的就有福了！」 他们走的时候，耶稣就对众人讲论 约翰 说：
「你们从前出到旷野是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？ 你们出去到底是要看什么？
要看穿细软 衣服 的人吗？那穿细软 衣服 的人是在王宫里。 你们出去究竟是为什么？
是要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。 经上 记着说：
『我要差遣我的使者在你前面预备道路』，所说的就是这个人。 我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗 约翰 的；然而天国里最小的比他还大。 从施洗 约翰 的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。
因为众先知和律法说预言，到 约翰 为止。 你们若肯领受，这人就是那应当来的 以利亚 。 我可用什么比这世代呢？
好像孩童坐在街市上招呼同伴，说： 我们向你们吹笛， 你们不跳舞； 我们向你们举哀， 你们不捶胸。 约翰 来了，也不吃也不喝，人就说他是被鬼附着的； 人子来了，也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。
但智慧之子总以智慧为是 。」 耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们，说： 「 哥拉汛 哪，你有祸了！
伯赛大 啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在 泰尔 、 西顿 ，他们早已披麻蒙灰悔改了。 但我告诉你们，当审判的日子， 泰尔 、 西顿 所受的，比你们还容易受呢！
迦百农 啊，你已经升到天上 ，将来必坠落阴间；因为在你那里所行的异能，若行在 所多玛 ，它还可以存到今日。 但我告诉你们，当审判的日子， 所多玛 所受的，比你还容易受呢！」 那时，耶稣说：
「父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。 父啊，是的，因为你的美意本是如此。
一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。 凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。
因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」
马太福音11章20一24节怎样解释
12楼：冥灵罪
11:20 耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们说：
11:21 “哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。
11:22 但我告诉你们，当审判的日子，推罗、西顿所受的比你们还容易受呢！
11:23 迦百农啊，你已经升到天上（注：或作“你将要升到天上吗”） ？将来必坠落阴间，因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。
11:24 但我告诉你们：当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢！”
一一20 权利愈大，所肩负的责任也更重。没有城市比哥拉汛、伯赛大和迦伯农更享有特权了。神儿子走遍满是尘埃的里巷，教训他所爱的民，并且在他们中间施行了最多的异能。
虽然如此，但那些人终究冥顽不灵，拒绝悔改。不用说，主必然宣告它要承受最惨绝人寰的结局。
一一21 耶稣先说哥拉汛和伯赛大。救主神虽苦囗婆心劝谕他们悔改，但他们一再拒绝耶稣。耶稣转向推罗、西顿，这两个城曾经因百姓拜偶像行恶，而受神的审判，被神拆毁。
如果这些城的人曾被神授以特权看见耶稣的神迹，他们便会谦卑自己，深深痛悔。所以，当审判的日子来到，推罗、西顿所受的要比哥拉泛和伯赛大受的还轻。
一一22 “当审判的日子，……所受的比你们还容易”一句显示地狱的惩罚是有不同等级的，正如天上的赏赐也有所不同（林前三12～15）。拒绝信服耶稣**，是叫人下地狱最简单的罪（约三36下）。不过，在地狱所受的苦，其痛苦的程度是以享有的特权和所犯的罪来定断的。
一一23、24 没有别的城比迦百农更受耶稣喜爱。耶稣遭拿撒勒人拒绝以后，便以这城为自己的家（太九1，比较可二1～12），而且他曾在这里施行一些最奇异的神迹──无懈可击的证据，证明他是弥赛亚。如果罪恶满盈的所多玛──同性恋之城──曾授以特权看见这样的神迹，城中的百姓必会痛悔，而且谨慎自己的行为。
可是迦百农却享有更大的特权。迦百农的百姓应当悔改，并且欣然地认耶稣为主才是，但他们却白白错失机会。所多玛所犯的诚然是罪大恶极，但没有任何罪比迦百农拒绝神圣洁儿子更为严重。
因此，在审判的日子，迦百农比所多玛所受的惩罚更重。迦百农得享特权升到天上，但审判当日，却必坠落阴间。如果迦百农的预言千真万确，那么，那些到处是圣经、福音传遍之地，他们中间不信的民就无法砌词推搪了。
在我们主那年代，加利利有四个主要的城市：哥拉汛、伯赛大、迦百农和提比哩亚。耶稣宣告首三个城市要遭受灾难，但提比哩亚却得幸免。
结果如何？哥拉汛和伯赛大彻底地毁灭了，她们确实的位置至今仍无法知晓，而迦百农的地点则仍未证实。至于提比哩亚，这城却仍然存留。
这个预言明显地得以证实，而且又一次证明救主是无所不知，而圣经是由神启示写成的。
圣经箴言5章11节什么意思,圣经箴言5章21—22节是什么意思？
1楼 朝话夕食 就事论事，若涉及到教义分歧，请谅解。 人们执着于皮肉身体的存在，但忘记上帝造人后，人的生死祸福就由自己了，自己决定自己的命运，有什么好悲叹的呢？ 人们悲叹自己生命的逝去，是出于对人身的迷恋，但没有考虑神性不灭，人身毕将腐朽，而灵魂却要继续完成对自我的认知与完善，在天堂地狱等待最终审判...
总看到11点11分是什么意思,经常看见表时间是11点11分代表什么含义？
1楼 秋天丶 11点11分是正常人睡眠的时间，在这个时间还无法入眠的你和她，是不是想念着自己明天的未来，今后如何的彼此相爱，如何的疼爱她。思念是不断的线，牵引着你和她。11点11分是今天最长的时间 也是代表一心一意的只爱她的意思。 感觉就是在那个时间突然无意识看下时间，甚至没有看时间必要，但是还是要...
螺纹规格G11 4是什么意思,螺纹标准G11/4的意思
1楼 匿名用户 非密封管螺纹 1 1 4 11 螺距 2 309 大径 41 91 小径 38 952 属于英制螺纹，但我国照搬过来了 2楼 匿名用户 参见 gb 7307 2001 55 非密封管螺纹 3楼 风雨旋蚁芫 g表示非密封管螺纹，其中1，11 4，11 2表示内管尺寸的代号，单位mm 螺...