1楼:稻稗人
古文就这样。填几个字就懂了。
说法 有 五 种 功 德
应该还有下文,12345,具体写明,五种功德都是什么。
说法五德 是什么意思,佛学如何解释?
2楼:手机用户
佛学大词典 对
“说法五德”解释如下:
【说法五德】 贤者说法时所得之五种福德。即:(一)长寿,贤者宣说善法要义,令好杀之人闻法而止杀,故得长寿。
(二)大富,贤者宣说善法要义,令盗窃者闻法止盗而行布施,故得大富。(三)端正无比,贤者宣说善法要义,令闻法者和气安心、颜色愉悦而生光泽,故得端正无比。(四)名誉远闻,贤者宣说善法要义,令闻法者恭敬佛、法、僧三宝,故得名誉远闻。
(五)聪明大智,贤者宣说善法要义,令闻法者开解妙慧,故得聪明大智。[贤者五福德经]
丁福保佛学大词典 对
“说法五德”解释如下:
【说法五德】 (名数)说法使听者生五种之福德:一于当生得长者,以听者不杀人故。二于当生得大富,以听者不盗故。
三于当生得端正,以听者意和故。四于当生得名誉,以听者归依三宝故。五于当生得聪明,以听者晓了妙慧故。
见贤者五福德经。参照五人说法条。又十九说法。
见观音条。
烧香 是什么意思,佛学如何解释?
3楼:宇宙外的三道题
就一般人来说烧香的意义就在于对佛祖的无量和奉献表达尊敬和怀念,并渴望能用自己的一份诚信打动佛祖,得到佑护和平安。
佛教上香的含义:
1、表示虔诚恭敬供养三宝,以此示范接引众生。
2、表示传递信息于虚空法界,感通十方三宝加持。
3、表示燃烧自身,普香十方,提醒佛门**无私奉献。
4、表示点燃了佛教徒的戒定真香,含有默誓“勤修戒、定、慧,熄灭贪、嗔、痴”意,佛并不嗜好世间大香贵香,但却喜欢佛**的戒、定、真、香。
上香以三支为宜。此表示戒、定、慧三无漏学;也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。
上香不在多少,贵在心诚,所谓“烧三支文明香,敬—片真诚心”。一般在大雄宝殿前上三支香就行了。
把香点燃后应插在香炉中间,第一支香插在中间,心中默念:供养佛,觉而不迷;第二支香插在右边,心中默念:供养法,正而不邪;第三支香插在左边,心中默念:供养僧,净而不染。
机缘 是什么意思,佛学如何解释?
4楼:柒七
佛学大词典 对“机缘”解释如下:
【机缘】 机,根机;缘,因缘。众生之根机具有接受佛、菩萨等教化之因缘,称为机缘;凡说法教化皆以机根之纯熟为缘而起。此外,禅宗师家教化**时,极强调顺应各种机缘而施行其教法。
镇州临济慧照禅师语录(大四七·五○○中):‘尔看眉毛有几茎,这个具机缘,学人不会,便即心狂。’[金光明最胜王经卷
一、六祖坛经机缘品、法华玄义卷六上]
丁福保佛学大词典 对“机缘”解释如下:
【机缘】 (术语)机谓根机,缘谓因缘。言众生有善根之机,而为受教法之缘者。最胜王经一曰:
‘随其器量,善应机缘,而为说法。’净名玄一曰:‘圣人说法,深鉴机缘。
’文句记二下曰:‘演一乘之实唱,饱妙行之机缘。’四教义一曰:
‘夫众生机缘不一,是以教门种种不同。’[囗@又]禅家宗匠,临机应缘之行藏作略,谓之机缘。六祖坛经有机缘篇。
陈义孝佛学常见辞汇 对“机缘”解释如下:
【机缘】 1.根机和因缘。2.从前结过的缘,现在到了熟的时候,也就是机会到了。
菩萨听法五种想 是什么意思,佛学如何解释
5楼:卍莲池海会卍
『相亦离相,自性亦离相,相亦离自性』,这彻底说
明一切法了不可得,这些句子彻底给我们说明。所以菩萨在一切法相里面,你说他的心多清净,一丝毫不染著。诸佛如来讲经说法,菩萨去听,佛清净的,佛说法没有染著,说而无说,无说而说,说跟无说是一不是二,这是不二法门;菩萨听法,听而无听,无听而听,听跟无听是一不是二,他也入不二法门。
这是成就一切种智,若不是这样修学,自性里面般若智慧决定不能现前。这句话要用禅宗的术语说,就是明心见性。你要不与这个原则相应修学,你决定不能明心见性。
念佛人也一样,念佛人要不入这个境界,不是这样的修学态度来念佛,你决定得不到一心不乱。一心不乱一定要离相,一定要不著相,不能取相。相不能著,非相也不能著,这**后头都有。
——恭录自净空法师:大般若经纲要 (第十三集) 1997/2 台湾台北华藏讲堂 档名:09-028-0013
为一切众生说法,不能不随顺众生,这才契机;契机固然重要,还要契理,理就是事实真相,事实真相里面没有妄想、分别、执著。由此可知,说法不容易,真正的说法「说而无说,无说而说」,这就是如来说法。菩萨听法也相当高明,「听而无听,无听而听」,那是菩萨听法,菩萨是觉悟的人听法。
觉悟的人听法不执著,就像马鸣菩萨在《起信论》里面教人,「离言说相」,不分别执著言说相;「离名字相」,就是不分别执著名字相,名词术语;「离心缘相」,听了之后决定不去想想这是什么意思,这个话怎么**,不要去想它。为什么?没有意思,懂了就悟了,不懂想也不会开悟,决定不落在意识里头,这叫离心缘相,不去想它。
那怎么样才明白?一遍一遍的听、一遍一遍的念,总有一个时期,哪一句话、哪一段文字触动了你的心境,豁然开悟,这种例子我们在《史传》里头看到太多了。但是你对於一切世出世间法,你还有分别、你还有执著,悟处就不可能出现。
为什么?人开悟一定要清净心,一定要定心,所谓因定开慧。你要晓得分别执著是乱心,不定,障碍你的悟门,你不会开悟;人心清净、人心定了,容易开悟。
见色闻声,六根接触外面境界,不定什么时候有悟处,常常有悟处是佛家讲小悟,小悟的次数多大悟就现前,大悟次数多就彻悟;彻悟是明心见性,小悟、大悟是明白佛的意思。
——恭录自净空法师:九八年早餐开示—如何学佛才能功夫得力 (共一集) 1998/10/17 新加坡净宗学会 档名:20-013-1017
机缘 是什么意思,佛学如何解释
6楼:匿名用户
机缘1、谓众生信受佛法的根机和因缘。
《金光明最胜王经·如来寿量品》:“佛世尊无有分别,随其器量,善应机缘,为彼说法,是如来行。”
《景德传灯录·嵩岳惠安禅师》:“有坦然、 怀让 二人来参...... 然 言下知归,更不他适; 让 机缘不逗,辞往 曹溪 。”
2、指应机教化众生的事迹。
明 胡应麟《少室山房笔丛·九流绪论上》:“释主经典禅观,而论宗戒律,梵呗、机缘附之。”
清 刘献廷 《广阳杂记》卷五:“编辑古今尊宿唱明之语,及天童三峯授受事实,并法中先辈交谊如序跋、简牍、书铭、笔记、法语、机缘之类。”
7楼:隆美丽邢湉
佛学大词典
对“机缘”解释如下:
【机缘】
机,根机;缘,因缘。众生之根机具有接受佛、菩萨等教化之因缘,称为机缘;凡说法教化皆以机根之纯熟为缘而起。此外,禅宗师家教化**时,极强调顺应各种机缘而施行其教法。
镇州临济慧照禅师语录(大四七·五○○中):‘尔看眉毛有几茎,这个具机缘,学人不会,便即心狂。’[金光明最胜王经卷
一、六祖坛经机缘品、法华玄义卷六上]
丁福保佛学大词典
对“机缘”解释如下:
【机缘】 (术语)机谓根机,缘谓因缘。言众生有善根之机,而为受教法之缘者。最胜王经一曰:
‘随其器量,善应机缘,而为说法。’净名玄一曰:‘圣人说法,深鉴机缘。
’文句记二下曰:‘演一乘之实唱,饱妙行之机缘。’四教义一曰:
‘夫众生机缘不一,是以教门种种不同。’[囗@又]禅家宗匠,临机应缘之行藏作略,谓之机缘。六祖坛经有机缘篇。
陈义孝佛学常见辞汇
对“机缘”解释如下:
【机缘】 1.根机和因缘。2.从前结过的缘,现在到了熟的时候,也就是机会到了。
狮子吼 是什么意思,佛学如何解释?
8楼:操
佛学大词典 对“狮子吼”解释如下:【狮子吼】 (一)又作师子吼。比喻佛陀说法犹如百兽之王狮子之吼叫声。(参阅‘师子吼’4091)
(二)为道安于**二十九年(1940)一月所创办之佛教杂志,其时社址设于广西桂林。后于五十一年四月于台北复刊。现任(七十七年)社长为演培,发行人灵根,常觉任主编。
丁福保佛学大词典 对“狮子吼”解释如下:
【狮子吼】 (譬喻)喻佛教威神,发大音声,震动世界也。传灯录曰:释迦佛生时,一手指天,一手指地。作狮子吼,云:天上天下,惟吾独尊。
陈义孝佛学常见辞汇 对“狮子吼”解释如下:
【狮子吼】 (喻)佛陀说法,毫无怖畏,声震十方,群魔摄伏,好像狮子一叫,百兽都降伏一样。
菩萨听法五种想是什么意思，佛学如何解释
1楼 卍莲池海会卍 相亦离相，自性亦离相，相亦离自性 ，这彻底说 明一切法了不可得，这些句子彻底给我们说明。所以菩萨在一切法相里面，你说他的心多清净，一丝毫不染著。诸佛如来讲经说法，菩萨去听，佛清净的，佛说法没有染著，说而无说，无说而说，说跟无说是一不是二，这是不二法门 菩萨听法，听而无听，无听而听...
玄赜是什么意思，佛学如何解释,唐代佛教 是什么意思，佛学如何解释
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三空是什么意思，佛学如何解释,空观 是什么意思，佛学如何解释
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