1楼：佛学资料大全
超禅师 五代后晋僧。海东人。疏山匡仁**。住洪州百丈。见《五灯会元》一
三、《五灯严统》一
三、《景德传灯录》二〇。
超禅师，海东人，从师于疏山匡仁禅师，得心印后住奉新百丈山寺，弘曹洞宗。僧瓿：“祖意教意，是同是别？
”禅师曰：“金鸡玉免，听绕须弥。”问：
“日落西山去，林中事若何？”禅师曰：“洞深云出晚，涧曲水流迟。
”问：“某甲今日辞去，或有人问和尚说甚么法，向他道甚么？”禅师曰：
“但道大雄山（即百丈山主峰）顶上，虎生狮子儿。”
佛学（教）中阿那波那念是什么意思/解释
2楼：匿名用户
阿那波那，乃入出息之义。又作安那般那、阿那阿波那。略称安般。
a^na，原为遣来之意，转指入息；apa^na，原为遣去之意，转指出息。阿那波那，即数息观[1] ，乃数入息、出息以镇心之观法。俱舍论卷二十二（大二九·一一八上）：
言阿那者，谓持息入，是引外风令入身义；阿波那者，谓持息出，是引内风令出身义。
佛学（教）中上方日益禅师是什么意思/解释
3楼：莫文灵云南
佛学（教）中上方日益禅师是什么意思/解释？：
【上方日益禅师】
安吉州上方日益禅师，开堂日，上首白槌罢，师曰：「白槌前观一又不成，白槌后观二又不是。到这里任是铁眼铜睛，也须百杂碎。
莫有不避危亡底衲僧，试出来看。」时有两僧齐出，师曰：「一箭落双雕。
」僧曰：「某甲话犹未问，何得著忙？」师曰：
「莫是新罗僧么？」僧拟议，师曰：「撞露柱汉。
」便打。问：「如何是未出世边事？
」师曰：「井底虾蟆吞却月。」曰：
「如何是出世边事？」师曰：「鹭鸶踏折枯芦枝。
」曰：「去此二途，如何是和尚为人处？」师曰：
「十成好个金刚钻，摊向街头卖与谁？」问：「如何是多年水牯牛？
」师曰：「齿疏眼暗。」问：
「闹市相逢事若何？」师曰：「东行买贱，西行卖贵。
」曰：「忽若不作贵不作贱，又作么生？」师曰：
「镇州萝卜。」问：「一切含灵具有佛性。
既有佛性，为甚么却撞入驴胎马腹？」师曰：「知而故犯。
」曰：「未审向甚么处忏悔？」师打曰：
「且作死马医。」问：「觌面相呈时如何？
」师曰：「左眼半斤，右眼八两。」僧提起坐具，曰：
「这个[渐/耳]！」师曰：「不劳拈出。
」乃左右顾视曰：「黄面老周行七步，脚跟下正好一锥。碧眼胡兀坐九年，顶门上可惜一札。
当时若有个为众竭力底衲僧，下得这毒手，也免得拈花微笑，空破面颜；立雪齐腰，翻成辙迹。自此将错就错，相篓打篓。遂有五叶芬芳，千灯续焰。
向曲录木上唱二作三，于?栗杖头指南为北。直得进前退后，有问法问心之徒；倚门傍墙，有觅佛觅祖底汉。
庭前指柏，便唤作祖意西来。日里看山，更错认学人自己。殊不知此一大事，本自灵明。
尽未来际，未尝间断。不假修证，岂在思惟？虽?
子有所不知，非满慈之所能辩。不见马祖一喝，百丈三日耳聋；宝寿令行，镇州一城眼瞎。大机大用如，迅雷不可停。
一唱一提，似断崖不可履。正当恁么时，三世诸佛，只可傍观，六代祖师，证明有分。大众且道，今日还有证明底么？
」良久曰：「札。」上堂：
「?堂，原作「掌」，据续藏本改。?拾得般柴，寒山烧火，唯有丰干，岩中冷坐。
且道丰干有甚么长处？」良久曰：「家无小使，不成君子。
」[五灯会元 - 宋?普济]
佛学（教）中善权彻禅师是什么意思/解释
4楼：匿名用户
常州善权山彻禅师
常州善权山彻禅师，僧问：「祖意、教意，是同是别？」师曰：「冬寒夏热。」曰：「此意如何？」师曰：「炎天宜散袒，冬后更深藏。」
佛学（教）中二身是什么意思,佛学（教）中二身是什么意思/解释
1楼 光音飞乐 出华严经疏 一真身真身者。真智与法身合。故名真身。 起信论云。自体有大智慧光明。遍照法界。 是也。二应身应身者。应周万物。 化洽众生。随其心量。现种种身。 譬如一月现于众水。而无去来之相。金光明经云。 应物现形。如水中月。是也。 摘自 三藏法数 明 一如等 撰 佛学 教 中二种相应道...
佛学（教）中五障是什么意思,佛学（教）中五种法身是啥，是什么意思
1楼 嘿哈嗯啊额 五障 梵语pan ca a varan a ni，巴利语pan ca ni varan a ni。 即五种障碍。又作五碍。 一 指女子无法成为梵天王 帝释 魔王 转轮圣王 佛等五者。 一般五障常与 三从 连用。又大宝积经卷三十八之说，则缺魔王一障。 法华经提婆达多品 超日明三昧经卷...
佛学（教）中所缘同分是什么意思,佛学（教）中所缘同分是什么意思/解释
1楼 因缘法 大毗婆沙论十二卷八页云 同分有三种。谓加行同分，所缘同分，随顺同分。 加行同分者 如有先诵素怛缆藏，中间忘失 后因如前所作加行，还得记忆。 所缘同分者 如有先见如是园林泉池山谷经行处等，中间忘失 后见相似园林等时，一切皆忆。 随顺同分者 如得随顺饮食衣服卧具房舍说法人等，则能忆念先所更...