1楼：青竹遗风
禅宗破三关是：
一、破初关，又叫破本参，是法身边事。
二、破重关，是法身正位事。
三、破牢关，是法身向上事。参禅一法，必须透过三关，才能达到佛的境地。
2楼：匿名用户
什么是中国佛教禅宗修行中的“破三关”？
http://fo.ifeng.***/a/20160527/41614424_0.shtml
3楼：大1工
应该是情爱关生死关嗔痴关我不是佛教徒个人理解
什么是中国佛教禅宗修行中的破三关
4楼：匿名用户
禅宗说三关，不是假设的，真有这功夫。见到本性这是初关，即破本参
。进一步到第二关——重关，就是要做保护的功夫。保护到连“保”也没有了，就出重关。
这时对好的境界不喜，不好的境界也不烦恼，顺逆无拘，很自在消遥，那就是出重关。出了重关还要向上，还有末后牢关。就是做功夫做到完全无为的地步，发大神通，大光明，朗照十方世界都无所住。
尽管大神通完全齐现，也不作神通想，一切都不可得。所以说，路途就是家舍，家舍就是路途，能入佛亦能入魔。真正到家时，末等于初。
开始时，什么都不知道，最后是大智若愚，也等于不知道一样。它没有什么知道，没有什么神通妙用，不执着一点点。真空净了，六道轮回就是了生死，了生死就是六道轮回。
地狱天宫一样，再没有分别心了。畜生道里尽管走，无所谓，它是很自然的，不带一点勉强。如果不能去，还是发心生西方极乐世界吧！
功夫做到末后牢关，那才是法界究竟，什么地方都可以去。好好做功夫吧，不是一下子就能了的。
5楼：爱笑的善善哈
修行要亲近善知识**
什么是中国佛教禅宗修行中的 “破三关”
6楼：匿名用户
那是修行物理现象的次第，初 重 牢 三关。不是心里的。也离不开心里的。
什么是禅宗修行中的破三关
7楼：青竹遗风
禅宗破三关是：
一、破初关，又叫破本参，是法身边事。
二、破重关，是法身正位事。
三、破牢关，是法身向上事。参禅一法，必须透过三关，才能达到佛的境地。
8楼：刘尊国
在佛bai门中，禅宗有破三关的法du式；zhi1，步入佛门的三宝弟dao子要破初关【破本参】查看版本权人的六道轮回的属性之身，是修法身边事情。2，破重关包括【生命和病难关】参法人员，要有健康的身体才能更好修行，属身正位事。3，破牢狱之灾关，必须遵守佛门佛法佛规，修心向善，是法身向上之事情。
参禅僧人必须要过破除三关之事，才能身强力壮健身，解除身上不净之灾，更好的修行而达到佛菩萨的境界。
9楼：匿名用户
您可以搜，南怀瑾师：禅宗分三关 破六七八识 并是方便说
什么是禅宗破三关
10楼：手机用户
佛教禅宗常提到破来三关，
何谓“自
破三关”？ （如本bai法师著《佛学问du答》） 禅宗除了参话头之外zhi，其次dao是破三关，破三关也是一种参究的方法，也是由参话头的演变所形成的。三关的第一关是破本参；第二关是破重关；第三关是破牢关。
禅宗本来是主张顿悟的，但学人根机有利钝，智慧有深浅，为了适应学人的根性，所以有破三关的办法，除了上上根机之外，一般禅宗行人，都要经过三关的阶段，其中以破本参为最重要。 太虚大师云：“不破本参，则根本谈不上二关，然破本参而不知有重关须破，则易落于天然外道；破重关而不知悟透末后牢关，亦易安于小乘涅槃。
所以，必须透过三关，始能真实达到佛的境地。” 现在将教理配合宗门之修法，划出**，有个渐次可参究，分别如下：生死烦恼→修三观→破三惑→证三智→成三德→破三关→菩提涅槃修三观 修空观 修假观 修中观
破三惑 破见思惑 破尘沙惑 破无明惑
证三智 证一切智 证道种智 证一切种智
成三德 成般若德 成解脱德 成法身德
11楼：匿名用户
禅宗有古训：不破本参不住山，不破重关不闭关，不破牢关不离禅。
12楼：宇文和悦邹跃
禅宗除了参话bai头之外，其du
次是破三关
，破三zhi关也是一种参究的方dao法，也是由回参话头的演变所形成的答。三关的
第一关是破本参；第二关是破重关；第三关是破牢关。
禅宗本来是主张顿悟的，但学人根机有利钝，智慧有深浅，为了适应学人的根性，所以有破三关的办法，除了上上根机之外，一般禅宗行人，都要经过三关的阶段，其中以破本参为最重要。
佛教的破"三关"是什么?
13楼：弥陀村长
三关bai
禅林用语，指三种由低而du高之参禅境界。zhi行者若能凡
dao情销尽，彻见诸法之虚妄回不实及悟得自己答之心性本源（本来面目，或本地风光），则称为‘破初关’，或破本参，又作见性。
其次，在见性之后，再用功修持，则不但不为‘有’所碍，而且亦能不执着于‘空’，此称为‘透重关’，又作大死大活。
此后，再用功磨炼，乃能达寂照不
二、空有无碍之境，虽五欲当前，亦运用自如而不失本性，此为‘透末后牢关’。
14楼：梦呓的鱼
禅宗除了抄参话头之外，其次是破三袭关，破三关也bai是一种参究du的方法，也是由参话头zhi的演变所形dao成的。三关的第一关是破本参；第二关是破重关；第三关是破牢关。
禅宗本来是主张顿悟的，但学人根机有利钝，智慧有深浅，为了适应学人的根性，所以有破三关的办法，除了上上根机之外，一般禅宗行人，都要经过三关的阶段，其中以破本参为最重要。
太虚大师云：“不破本参，则根本谈不上二关，然破本参而不知有重关须破，则易落于天然外道；破重关而不知悟透末后牢关，亦易安于小乘涅盘。所以，必须透过三关，始能真实达到佛的境地。”
现在将教理配合宗门之修法，划出**，有个渐次可参究，分别如下：
生死烦恼→修三观→破三惑→证三智→成三德→破三关→菩提涅盘修三观 修空观 修假观 修中观
破三惑 破见思惑 破尘沙惑 破无明惑
证三智 证一切智 证道种智 证一切种智
成三德 成般若德 成解脱德 成法身德
破三关 破本参 重关 牢关
禅宗常识答问12#什么是禅宗的破三关
15楼：因缘法
初关：初bai关就是明心du见性。这是明心zhi见性之人已经看透了世间的功dao名利禄、三界的回无常。
乃至修行的路答途也经明了，了知真如、真心及祖师语录。俗称见地。功夫的成就全靠见地的正确与否，明心见性的人在理论上已全部通透，只是没有验证而已。
虽然已经明心见性，但是习气宛然，功夫尚不太相应。
重关：就是踏踏实实的做功夫，认识到了自己的本来面目，亲履本地风光，见到了父母未生我之前的“我”。然后靠的是自己定力，实实在在修证。
明心见性以后每天都能和功夫打成一片，天天在三摩地中，山河大地皆是如来，风声鸟鸣皆是法音，昼夜六时皆在受用。破重关即是要把自己的历劫习气逐渐消除。并且行解相应直下便是。
本性易得现前，不假作意用心，不须作观。也不须回光返照，觉心初起，而无初相，但功夫尚未成片，亦有打失不在的时候。
牢关：也即打破生死的牢笼，能生死做主，来去自由，不受业力的牵引，到此方能称得上智慧无碍，酒色财气不碍菩提路，透牢关者，则在二六时中，打成一片，更无打失，念念见性，故时时不迷。若说得更明白一些，就是证道。
禅宗修行中的“破初关”是个什么境界
16楼：因缘法
copy叶曼居士讲解：bai
修行中“破初关”时是“山河du粉碎、大地平沉”，zhi也就是老参dao菩萨所说的“见山不是山、见水不是水”，只见到了“空”，但“空”中能生起“妙有”来，这个“妙有”不是现在我们这里所说的“妙有”，都是“因缘聚合”而成的（其本质就是证到了“根尘同源”、根尘不分、“心物不二”的境地）。
“色即是空”好理解，例如，人慢慢老了，东西慢慢坏了，一切是“因缘和合”的，这好了解，但“空即是色”却不好理解。
什么是“色即是空”呢？这位出家人说，就是当他刚悟了道，即禅宗刚“破初关”的时候，“山河破碎、大地平沉”，他见到了“空”， 此时“见山不是山、见水不是水”，就是证到了“色即是空”。然后继续再修二十年，等到“见山还是山、见水还是水”时，他才证到“空即是色”，才能算“破重关”，这就是禅宗说的“不破初关不闭关，不到重关不入山”，真到“三关”向上一路，千圣不传，就没法传了，因为“言语道断、心性寂灭”。
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