1楼：
空是虚空，万物皆为虚空，一切都是幻觉而已。
科学家已经证明过这一观点，当一个拥有实体的物体放大无数倍时，看见的不是一个面，而是排列规则的颗粒，有规律的旋转，到分子，到电子，只是结果不一样罢了。也就是说，我们看的的一切都是自己幻像出来的。
“如意”在佛教中的含义是什么？
2楼：每日修一善
“如意”于印度梵语中称“阿那律”，是“无灭”之意，代表修行人超越生死。
后来衍生的意义，就是祈福之意——万事如意，事事如意，称心如意。
在佛教中一海的含义是什么
3楼：德顺肥楼
《弥陀要解》云：「佛土者。三千大千世界。
通为一佛所化。且以此土言之。一须弥山。
东西南北各一洲。同一日月所照。一铁围所绕。
名一四天下。千四天下。名小千世界。
千小千。名中千世界。千中千。
名大千世界。[1]
说明一尊佛的教化区即是三千大千世界。就娑婆世界而言，一个单位世界，以须弥山（注一）为中心，周边有东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲等四大部洲所围绕。在一个单位世界中，日月围著须弥山绕行。
在世界的最外围，是铁围山（注二）。此名为一四天下，亦即一个单位世界。一千个四天下(单位世界)，集合为一个小千世界。
一千个小千世界，为一个中千世界。一千个中千世界，名为一大千世界；亦即一般所说的「三千大千世界」。[1]
换而言之，一个三千大千世界中，即有十亿个单位世界，亦即十亿座须弥山。每个单位世界，皆是由九山八海(注三)、四洲所组成。单位世界的天顶是初禅天，小千世界的天顶是二禅天，中千世界的天顶是三禅天，大千世界的天顶是四禅天。
黄念祖老居士在《无量寿经》注解里说得很清楚，他说：从前我们认为佛经里所说的一个单位世界是一个太阳系；事实上，一个单位世界应该是银河系才对。如果一个单位世界是一个银河系，一个小千世界就一千个银河系，十亿个银河
九山编辑
须弥山须弥山（梵sumeru ），又作苏迷卢、修迷楼，译为妙高或好光。屹立于世界之**，高八万四千由旬，顶上阔亦同，中有帝释之宫殿。
佉提罗山
佉提罗山（梵khadiraka ），又作朅地洛迦、佉得罗柯，译为担木或空破。高四万二千由旬，顶阔亦同，以七宝合成，围绕于须弥山之外，二山之间有大海，阔达八万四千由旬，水上遍覆无量之优钵罗华、钵摩华、拘牟陀华、奔荼利迦华等诸妙香物。此海中又有弗婆提、阎浮提、瞿陀尼、郁单越等四大洲，各分布于东、南、西、北四方。
伊沙陀罗山
伊沙陀罗山（梵i^s!a^dhara ），又作伊沙驮罗、伊沙多，译为持轴或自在持。高二万一千由旬，顶阔亦同，以七宝合成，绕于佉提罗山之外，二山之间有大海，阔四万二千由旬，优钵罗华等诸妙香物遍覆水上。
游乾陀罗山
游乾陀罗山（梵yugam!dhara ），又作游犍陀罗、逾健达罗，译为双持。高一万二千由旬，顶阔亦同，绕于伊沙陀罗山之外，二山间之大海，阔二万一千由旬。
苏达梨舍那山
苏达梨舍那山（梵sudars/ana ），又作修腾娑罗，译为善见。高六千由旬，顶阔亦同，绕于游乾陀罗山之外，二山间之大海，阔一万二千由旬。
安溼缚羯拏山
安溼缚羯拏山（梵as/vakarn!a ），又作阿输割那，译为马半头或马耳。高三千由旬，顶阔亦同，围绕苏达梨舍那山，二山间之大海，阔六千由旬。[1]
尼民达罗山
尼民达罗山（梵nimimdhara ），又作尼民达罗、尼民驮罗，译为持边或持地。高一千二百由旬，顶阔亦同，围绕安湿缚朅拏山，二山间之大海，阔二千四百由旬。[1]
毗那多迦山
毗那多迦山（梵vinataka ），又作毗那耶迦、毗泥怛迦那，译为障碍或犍与，又称象鼻。围绕尼民陀罗山之外，高六百由旬，顶阔亦同，二山间之海水，阔一千二百由旬，水上遍覆优钵罗华等诸妙香物。
斫迦罗山
斫迦罗山（梵cakrava^d!a ），又作斫讫罗、遮迦和，译为轮围或铁围。高三百由旬，顶阔亦同，围绕毗那多迦山，是为世界之外廓，出即太虚。
二山间之海水，阔六百由旬。又俱舍论卷十
一、大毗婆沙论卷一三三等所传与上之述说稍有不同。[瑜伽师地论卷
二、顺正理论卷三十
一、俱舍论光记卷十。
八海编辑
以上所说，为一个单位世界的形成。九山中，须弥山及七金山皆为方形，只有铁围山是圆形。八海中，除第八海为咸水外，其他皆为八功德水，有清香之德，故称香水海。
俱舍论十一曰：「妙高为初，轮围最后。中间八海，前七名内，七中皆具八功德水。
[1]据起世经卷
一、长阿含经卷***载，以须弥山为中心，周围环绕佉提罗、伊沙陀罗、游乾陀罗、苏达梨舍那、安湿缚朅拏、尼民陀罗、毗那多迦、斫迦罗等八山，山与山之间各有一海水，总为八海。
佛教里面的数字都蕴含什么含义？
4楼：julie王
和佛教有关的数字有：一，二，三，四，五，六，七，八，十等。
一真法界。
二谛：真谛、俗谛。
三宝：佛、法、僧。
三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧；
三界：欲界、色界、无色界；
三学：戒、定、慧；
三资粮：信、愿、行；
三福：人天福 ，二乘福 ，大乘福
三藏：经藏、律藏、论藏。
三法印：诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印。
四大菩萨：大悲观世音菩萨，大智文殊菩萨，大行普贤菩萨，大愿地藏王菩萨；
四天王：东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王；
四摄：布施、爱语、利行、同事；
四无量心：慈、悲、喜、舍；
四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，无上佛道誓愿成；
四圣谛：苦、集、灭、道；
四念处：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我；
四正勤：已生恶令断灭，未生恶令不生，未生善令生起，已生善令增长；
四神足：又名四如意足，就是用四种定力摄心，使定慧均等，神力充沛，所愿皆得。欲神足是希慕欲乐，勤神足是精进无间，心神足是一心正念，观神足是心不驰散。
五根：信根、进根、念根、定根、慧根。因此五法是生圣道的根本，故名五根。
五力：五根坚固发生力量，叫做五力。
五戒：不杀生、不偷盗、不邪yin、不妄语、不饮酒。
六道：天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生；
六和敬 ：见和同解，戒和同修，身和同住 ，口和无诤，意和同悦，利和同均
六度 ：布施 ，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。
七觉支：又名七菩提分或七觉分。
八关斋戒：一不杀生，二不偷盗，三不邪yin，四不妄语，**饮酒 ，六不涂脂粉香水，不穿华丽的衣服，不观玩歌舞妓乐，七不睡卧高大床褥，八不非时食。
八苦：生苦， 老苦，病苦，死苦，爱别离苦，求不得苦，怨憎会苦，五阴炽盛苦
八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
佛教八宗：禅宗，密宗，唯识，天台，华严，三论，成实，净土。
十愿 ，十法界，十善，十恶。
十二因缘，三十七道品，百法明门，大千世界，三千大千世界，八万四千法门
5楼：竹子竹米
含义如下：
1、7：这是佛教最吉利的数字，“佛行七步”、“救人一命胜造七级浮屠”。
2、9：表示九九归真。
3、 10：表示十法界或十方。
4、14：表示观音菩萨的14种无畏功德。
5、18：表示十八界，即六根、六尘、六识。
6、21：表示十地、十波罗密、佛果等21位。
7、27：表示小乘修行四向四果的27贤位。
8、36：为108的3分之1，其含义以小见大。
9、42：表示菩萨修行过程的42个阶位。
10、54：表示菩萨修行过程的54个阶位。
11、108：表示求正百八三昧，而断除108种烦恼。
12、1080：是包括了十法界的各108个数。
扩展资料
关于佛珠数目指代意义：
1、佛珠中，数目较多的是18粒（加上主珠是19粒）和108粒（加上主珠是109粒）。18代表着十八不共法，这是佛的十八中特有的功德，是其他圣贤所不具备，所以说是不共的；18也代表着十八界：内六根界，外六尘界，加上六识界，共十八界，十八界包含的宇宙中所有现象。
108代表着百八烦恼，也就是人的一百零八种烦恼。简单来分这一百零八种烦恼不外乎五盖：贪、嗔、痴、慢、疑，也就是贪婪、怨恨、蠢痴、傲慢、疑惑。
2、**珠的体积比子珠要小一些，一般以十颗或二十颗居多，多串在母珠的另一端，以十颗为一小串，如同算盘一样，采用十进位，用来计算掐捻过的数目。“十”这个数目代表了佛教的“十波罗蜜”，即：施、戒、忍、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智。
3、百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以三世，合为一百零八种烦恼。
6楼：匿名用户
佛教中念珠“108”表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以三世，合为一百零八种烦恼。另外每年有12个月、24节气、72候(五天为一候)，相加正好是108，敲钟l08下，表示一年的终结，有除旧迎新的意思。
每年除夕之夜，中外游人云集寒山寺，聆听钟楼中发出的一百零八响钟声，在悠扬的钟声中辞旧迎新，祈祷平安。
念珠“18“，俗称“十八子”，照佛教说法，人生有苦、乐、舍、好、恶、平六种烦恼，人又有过去、现在、未来三世，所以和为18种烦恼，因此18颗的念珠就代表这18种烦恼，每捻过一颗就表示断了一种烦恼。“18”也代表着十八界：内六根界，外六尘界，加上六识界，共十八界，十八界包含的宇宙中所有现象。
7楼：三毛藏经阁
根据藏经的记载，最上品的佛珠是1080粒，这种佛珠因为太长，只供极少数大德高僧和潜修者使用，或供名僧在**会中作为装饰，此外极少人使用。上品的佛珠为108粒（密宗行者为110粒），中品为54粒，其余有42粒、21粒、14粒及净土宗的36粒、禅宗的18粒等。
佛珠的粒数各有其义：1080粒，是包括了十法界的各108个数；108粒，是表示单纯的108种烦恼，或108尊佛的功德，或108种无量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的，表示住、行、向、地等菩萨乘之阶位；27粒的，表示声闻之27圣贤；21粒的，是佛教中代表本有的十地与修身之十地及佛果；14粒的，表示仁王经所说十四忍（三贤、十圣加正觉）。其余36、18等粒数的佛珠，有的是为了携带方便，分108数的三分之一或六分之一而已，有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化，别无他义。
念珠是佛教的一种用物，是念佛号或经咒时用以计数的工具，所以也称“佛珠”或“数珠”。
通常用香木车成小圆粒，贯穿成串，也有用玉石、玛瑙制作的。 一般的念珠粒数有14颗、18颗、21颗、27颗、36颗、42颗、54颗、108颗、1080颗之分。据说，世间有很多烦恼，念一句“南无阿弥陀佛”，拨一珠，就可解除烦恼。
因为念佛时，要排除一切杂念邪思，做到心地清净，所以念珠也称“清心珠”。佛教所谓“诚心念一句‘阿弥陀佛’能灭八十亿劫生死重罪。” 现代人们作为玩玉或藏玉，甚至作为一种时尚，虽不是信佛，也可将玉佛珠作为普通玉器藏玩，这样不妨考虑选择和田白玉或和田青玉佛珠，其质地细腻，油润爽滑。
翡翠料的佛珠虽然光泽漂亮，质地硬，可反复的把玩天久容易“生毛”，失去原有神韵，故不如和田玉料的佛珠的越玩越“活”之优势。佛珠的经常反复把玩，使你手、脑、心并用，修身养性，有益健康，其乐自得。
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