1楼：苏宁电嚣
莲池大师 还有个章嘉大师 还有个宣化上人 元音老人 六祖 达摩祖师 觉得写的书 很有用。
2楼：合乐通承允
古今公认（无争议）的大师
：六祖慧能大师
大珠和尚（慧海禅师）
莲池大师
憨山大师
印光大师
虚云大师
宣化上人
慧律法师
若不见性，即不名善知识。若不如此纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时。昔有善星比丘，诵得十二部经，犹自不免轮回，缘为不见性。
善星既如此，今时人讲得三五本经论以为佛法者，愚人也。若不识得自心，诵得闲文书，都无用处。若要觅佛，直须见性。
性即是佛，佛即是自在人，无事无作。
中国佛教真正的大师都有哪些人？
3楼：苦苦的挣扎
中国佛教正真的大师有很多，最有名的大师有：六祖慧能大师、大珠慧海禅师、莲池大师（云栖祩宏）、憨山德清大师、印光大师、虚云禅师、宣化上人、慧律法师等。
六祖慧能大师（638年-713），俗姓卢氏，唐代岭南新州（今广东新兴县）人。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世称禅宗六祖。唐中宗追谥大鉴禅师。
著有六祖《坛经》流传于世。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。惠能禅师的真身，供奉於广东韶关南华寺的灵照塔中。
大珠慧海神禅师，唐代高僧，生卒年代不详。出生于建州（福建）朱姓家庭，在越州大云寺智和尚座下剃度出家。慧海禅师 撰写了《顿悟入道要门论》一卷。
法侄玄晏偷偷拿出去，呈献给远方的马祖。马祖看完后告诉众人说：“越州有大珠，圆明光透自在，没有任何遮障的地方。
”大众中有人知道慧海禅师姓朱，传出去后，有些人就相邀一起到越州寻访依附他，并称禅师为大珠和尚。大珠禅师告诉大家说：“禅客！
我不会禅，也没有任何法可以向你们展示。你们不用辛苦地站在这里了，各自回去休息吧。”可是这一时期学侣们非但不减少，反而越来越多，白天、夜晚都有人提出问题，事不得已，大珠慧海禅师只好随问随答，其智慧犹如泉涌，其辩才自在无碍。
莲池大师又称为云栖袾宏（1535-1615），俗姓沈，名袾宏，字佛慧，别号莲池，因久居杭州云栖寺，又称云栖大师。与紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭并称为明代四大高僧。莲池大师出生于世代望族之家。
二十七岁丧父，三十二岁母亦永诀，大明世宗嘉靖四十五年（1566），祩宏三十二岁，投西山无门性天禅师落发，并于昭庆无尘玉禅师座下受具足戒。大师一生致力于弘扬净土法门，主持云栖道场四十余年，言传身教接引无数佛子同归净土。融合禅净二宗，定十约，僧徒奉为科律。
清雍正中赐号净妙真修禅师。临终前半月预知时至，于明神宗万历四十三年（1615）七月某日安详念佛而逝，世寿八十一，僧腊五十。
憨山德清大师（1546年11月15日－1623年1月15日），俗姓蔡，字澄印，号憨山，法号德清，谥号弘觉禅师，安徽全椒人，明朝佛教出家众，为临济宗门下。复兴禅宗，与紫柏真可是至交，被认为是明末四大高僧之一。憨山德清精通释、道、儒三家学说，主张三家思想的融合。
倡导禅净双修，教人念自性佛，其思想见解颇与禅宗六祖惠能大师相契。中国禅宗的祖庭—曹溪，经过憨山德清的锐意经营，由荒废恢复旧观，因此被称为曹溪中兴祖师。其功德巍巍，为后人所敬仰。
印光大师生于清咸丰十一年（西元1861年）十二月三日。系陕西郃阳县赤城东村人，幼承庭训，初读程朱书，受其辟佛之影响，系因染病，得阅佛经，始悟前非。渐研内典，方知佛法之广博精深。
遂于光绪七年春，时年二十一，毅然投终南山南五台莲花洞，礼道纯和尚出家。勤学功课，读发愿文及净土文，知禅净工夫成就之难易，便决心专修净土，后于湖北竹溪莲华寺偶读《龙舒净土文》，益知净土一法，圆赅万行，普摄群机，遂毕生以弘扬净土为己志。翌年往陕西兴安双溪寺，在印海定公律师受具足戒。
光绪十二年，在红螺山资福寺任职，得阅大藏，故有缘增修《净土十要》等要籍。此后，乃往返北京龙泉寺、圆广寺，普陀山法雨寺，温州头陀寺之间，尝自号‘常惭愧僧’以自励。并闭关两期六载。
虚云禅师（1840--1959），籍湖南湘乡人，生于泉州，俗姓萧，名古岩，字德清，六十岁后改字幻游，号虚云，乃近代“一身而系五宗法脉”之禅宗大德。虚云禅师，十九岁出家，二十岁依福州鼓山涌泉寺妙莲老和尚受具足戒；四十岁发心朝五台山，以报父母深恩，由普陀山法华寺起香，三步一拜备受饥寒而道心愈朗，三年遂愿；终于到达五台山，亲见文殊菩萨金颜。后在滇中阐教近二十年；九十五岁返曹溪，重建南华，中兴云门。
历任福建鼓山、广东南华、云门大觉诸大寺院住持。1953年发起成立中国佛教协会，被选举为名誉会长。是年，当选为全国政协委员。
宣化上人是黑龙江省五常市拉林(五常市拉林（原归吉林双城)人，俗姓白，父富海公，一生勤俭治家，务农为业。母胡太夫人，生前茹素念佛，数十年如一日，从未间断，好善乐施，有求必应，认为“为善最乐”。乡里称赞不已，称为“活菩萨”。
上人是禅宗沩仰宗第九代祖师。宣化上人在美国旧金山创立了万佛圣城，他是将佛教传入西方世界的先驱者之一，对于佛教在美国西岸的推展有很大贡献，在台湾佛教界也拥有许多信众。
慧律法师,俗名林益谦，1953年出生于台湾云林。幼年遭逢困顿，深刻体验人间疾苦。就读建国中学时，热衷**人生哲学，遂博览群籍，又担任演辩社主辩人，因而奠定日后博闻强记，辩才无碍的基础。
1974年入逢甲大学参加普觉社（全名普觉佛学社），以此因缘听闻佛法，并得以亲近忏云法师，李炳南老居士等诸大善知识，乃发心以“振兴圣教，正法重现”为己任。自此既深入经藏，精勤不辍。1979年净土专宗研究所毕业，于凤山莲社依煮云老和尚披剃，又至台中南普陀佛学院跟随广化律师学习，深受器重，并委以培育僧才的重责大任。
4楼：匿名用户
古今公认（无争议）的大师
：六祖慧能大师
大珠和尚（慧海禅师）
莲池大师
憨山大师
印光大师
虚云大师
宣化上人
慧律法师
若不见性，即不名善知识。若不如此纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时。昔有善星比丘，诵得十二部经，犹自不免轮回，缘为不见性。
善星既如此，今时人讲得三五本经论以为佛法者，愚人也。若不识得自心，诵得闲文书，都无用处。若要觅佛，直须见性。
性即是佛，佛即是自在人，无事无作。
5楼：匿名用户
印光大师，智者大师，藕益大师，善导大师，宣化上人，弘一大师，净土宗的历代祖师：
净宗初祖慧远大师净宗二祖
善导大师净宗三祖
承远大师净宗四祖
法照大师净宗五祖
少康大师净宗六祖
延寿大师净宗七祖
省常大师净宗八祖
莲池大师净宗九祖
藕益大师净宗十祖
截流大师净宗十一祖
省庵大师净宗十二祖
彻悟大师净宗十三祖
印光大师
6楼：匿名用户
释果宁禅师，赵朴初高足。
乘一释登觉，心中心传人。
7楼：陈建新
释迦牟尼佛 唐三藏 观音 .....
中国当代最著名的佛教大师都有谁,他们分别有什么著作?
8楼：匿名用户
最喜欢果卿居士。宣化上人开示中比喻维摩吉大士。讲佛理深入浅出。非常的契合现代众生的根基。著作有《现代因果实录》，《漫谈梁皇宝忏》。
还有就是净空老法师。悲心切切，力挽狂澜。非常不容易。
9楼：匿名用户
济群法师
他的著作有好多哦
戒幢论丛
00《认识与存在》
00《菩提路漫漫》
00《菩提心与道次第》
00《真理与谬论》
修学系列
00《普贤行愿品的观修原理》
00《皈依修学手册》
00《认识菩提心》
谈人生系列
00《人生佛教的思考》
00《佛教怎么看世界》
00《生命的痛苦及其解脱》
00《学佛与做人》
00《心灵环保》
00《佛教的财富观》
00《佛教的环保思想》
00《生命的回归》 济群法师《佛教与中国传统文化》
00《当代宗教信仰问题的思考》
人生佛教丛书
00《学佛者的信念》
00《幸福人生的原理》
00《心经的人生智慧》等等
10楼：大成
对汉族人来说，可以全面引导修行的，是联波活佛。
中国的佛教里真正可以称为大师的有多少个
11楼：8万4千法门
净空法师---大师是对佛的尊称。历代祖师，唯有净土宗的祖师可以称为大师，为什么？
第四尊“达磨佛”。这个意思就非常的重要，他是表师承。这个**，师承自佛，从佛那边来的。
特别是指净土宗，诸位要晓得，净土宗是直接由阿弥陀佛传下来的，阿弥陀佛等于说传给一切诸佛，这一切诸佛是直接传给我们的，这是比任何一个法门都要来得尊重。在中国净宗祖师当中，我们能够看出这个现象。各宗的祖师都是一代一代承传的，老师传给底下徒弟，徒弟再传徒孙，这样一代一代承传的，有这个关系。
唯独净土宗没有，净土宗历代祖师怎么产生的？是这一位大德，当然都是出家的，出家大德一生当中专修专弘，底下一代的人推崇他，尊称他，某人是净土宗这一代的祖师。净土宗祖师是这么来的，不是一个老师传一个老师的，不是的；换句话说，他师承自佛。
所以，他确实是不一样的，确实是不同的。净宗从慧远大师最初提倡专修专弘以来，到**年间，在历史上被大家公认专修专弘的十三个人，末后是印光大师，近代人尊称他为第十三代祖，他不是一个老师一个老师接传的。
因此，净土宗的祖师，被人尊称为大师。诸位要晓得，大师是对佛的尊称，大士是对菩萨的尊称。称呼人，赞叹人，不能太过分，过分那等于骂人，名实不相符。
所以历代祖师，唯有净土宗的祖师可以称为大师。什么原因？大师是佛。
佛有能力教一切众生成佛，菩萨都没有能力教一切众生成佛。佛有能力教一切众生成佛，所以佛是大师。佛教一切众生成佛，用什么方法？
信愿持名。净土宗这些法师，师承自佛，教导一切众生也用信愿持名，教他往生不退成佛。所以这个教法，跟阿弥陀佛、跟一切诸佛的教法没有两样，因同果也同。
所以称他为大师，这个一点都不过分。菩萨称大士，没有称大师。我没有听说观音大师、普贤大师，没有听过，听过大士，观音大士、文殊大士、普贤大士、地藏大士，称大士，菩萨的敬称。
今天，在家同修对出家人很尊敬，都称某某大师，这实在是错误的。我们学佛知道这些常识，不应该称大师，称大士就很尊敬了。菩萨里面，我们在**里面看到称大士、开士、正士。
《无量寿经》里面称菩萨为正士，都是指等觉菩萨。这些是尊称，无论在家、出家都可以，这是尊敬到极处；但是称大师，那就太过分一点，这个要知道。