1楼：你本来是佛
须菩提在《金刚经》中是须菩提长老，他恳请佛开示，云何降伏其心。
2楼：匿名用户
须菩提出生婆罗门教家庭。古印度拘萨罗国舍卫城长者鸠留之子，佛陀十大**之一，以“恒乐安定、善解空义、志在空寂”著称，号称“解空第一”。
佛经中经常出现的“须菩提”是什么意思？
3楼：卸下伪装忘勒伤
须菩提在大觉者佛陀的教导下，明白宇宙人生的事物是因缘和合的，一切是因缘所成，一切也由因缘所灭。因缘，就是“空”的最好注解。
空，不是空了没有的空，不是空空洞洞的空。空，不离开因果事物而有空，空不是破坏因缘生法的，空是充满了革命性和积极性。
空，是大乘佛法的义理；空代表了大乘佛法的精神。不是佛陀的**，固然不能了解到空理，就是佛陀的一般**，也很少能懂得空的妙义。
4楼：匿名用户
须菩提梵名subhu^ti ，巴利名同。又称苏补底、须扶提、须浮帝、
薮浮帝修、浮帝、须枫。意译为善业、善吉、善现、善实、善见、空生。乃佛陀十大**之一。
原为古代印度舍卫国婆罗门之子，智慧过人，然性恶劣，嗔恨炽盛，为亲友厌患，遂舍家入山林。山神导之诣佛所，佛陀为说嗔恚之过患，师自悔责忏罪。后得须陀洹果，复证阿罗汉果。
系佛陀**中最善解空理者，被誉为‘解空第一’。于佛陀之说法会中，常任佛陀之当机众，屡见于般若经典中。
须菩提出生婆罗门教家庭。古印度拘萨罗国舍卫城长者鸠留之子，佛陀十大**之一，以“恒乐安定、善解空义、志在空寂”著称，号称“解空第一”。每次化缘都去有钱人家里化缘。
《金刚般若波罗蜜经》相传即是须菩提与佛陀的对谈记录。
《法苑珠林》卷二十五记载释迦牟尼佛五百**中有两个须菩提，一位出身王室，名叫天须菩提。另一位即善于解空的须菩提。
他屡见于般若经典中，此外见于《中阿含经》卷四十三《拘楼瘦无诤经》、《增一阿含经》卷
三、卷二十
八、《大毗婆沙论》卷一七
九、《大智度论》卷五十三。
5楼：匿名用户
金刚经中经常出现须菩提，这个须菩提是佛的**，是须菩提请法，佛给大家讲解法义时，唤他的名字。
每部佛经中，不同的请法人，佛会呼唤不同的人名。
6楼：血翼天使·夏尔
须菩提是佛的学生,佛的十大得意**之一.称为解空弟一.金刚经是佛与须菩提俩个人的问答对话经过.
7楼：以慧为心
须菩提是佛祖的**之一 他解空第一，还有**目犍连 他的神通第一
还有别的，lz可以去了解一下
8楼：匿名用户
须菩提（梵语天城文：，梵文转写：subhuti ），又译为须浮提、须扶提，意为善现、善吉、空生，古印度拘萨罗国舍卫城长者鸠留之子。佛陀十大**之一，有“解空第一”的称号。
佛经中的须菩提是什么意思?
9楼：匿名用户
须菩提是佛祖释迦牟尼身边亲传**中的一位的名字，在金刚经中所记录的佛法道理，就是须菩提向佛祖提问，而佛祖作出的回答。
10楼：法藏
,须菩提是佛陀的十大**之一,因为是《金刚经》的当机者,所以被人所熟知。
阿那律 是什么意思，佛学如何解释
11楼：aaa**王
阿尼律陀 又作阿尼卢陀、阿楼驮、阿难律、阿楼陀。意译无灭、如意、无障、无贪、随顺义人、不争有无。乃佛陀十大**之一。
古代印度迦毗罗卫城之释氏，佛陀之从弟。关于其身世，起世经卷
十、五分律卷十
五、众许摩诃帝经卷二等载为斛饭王之子，佛本行集经卷十一、大智度论卷三则载为甘露饭王之子。佛陀成道后归乡，阿那律与阿难、难陀、优波离等，即于其时出家为佛**。出家后之阿那律，修道精进，堪称模范。
彼尝于佛说法中酣睡，为佛所呵责，遂立誓不眠，而罹眼疾，至于失明。然以修行益进，心眼渐开，终成佛**中天眼第一，能见天上地下六道众生。
12楼：
释迦牟尼的十个著名门徒。传说他们各有一方面的独特专能。 舍利弗 据《佛本行集经·舍利目连因缘品》、《增一阿含经》卷
三、《大智度论》卷十一等记载，古印度摩揭陀国王舍城人，属婆罗门种姓。谓其持戒多闻，敏捷智慧，善讲佛法，称为“智慧第一”。 目犍连 或作大目犍连，略称目连。
据《佛本行集经·舍利目连因缘品》、《增一阿含经》卷三等记载，古印度摩揭陀国王舍城郊人，属婆罗门种姓。初与舍利弗同师“六师外道”，精通教法。皈依释迦牟尼后，侍佛左边。
传说其神通广大，称为“神通第一”。 迦叶 或称大迦叶。据《佛本行集经·大迦叶因缘品》、《增一阿含经》卷三等记载，古印度摩揭陀国王舍城人，属婆罗门种姓。
谓其苦行有德，少欲知足，常修“头陀行”（佛教12种苦修的总称），称为“头陀行第一”。传为佛教第一次结集的召集人。 阿尼律陀 意译“如意”、“无贪”，或译阿那律。
据《佛本行集经》卷十
一、十九和《大智度论》卷三等记载，迦毗罗卫国人，甘露饭王之子，释迦牟尼之堂弟。传说出家之初，因懈怠贪睡受责，后乃立誓不眠，勤勉精进，得天眼通，能见天上地下六道众生。称为“天眼第一”。
须菩提 又作须浮提、苏补底，意译“空生”、“善吉”、“善现”、“妙生”等。据《撰集百缘经·须菩提恶性缘》、《增一阿含经》卷三等的记载，古印度拘萨罗国舍卫城人，属婆罗门种姓。以能深入理解佛法性空，故称为“解空第一”。
富楼那 富楼那弥多罗尼子的略称，意译“满慈子”。据《佛本行集经·富楼那出家品》、《增一阿含经》卷三等的记载，迦毗罗婆苏（即迦毗罗卫）人。国师婆罗门之子。
传说一出家即证阿罗汉果。因善于讲解佛教义理，以辩才出众，称为“说法第一”。 迦旃延 旧译迦旃子、迦旃延子、迦多衍那等；常称摩诃迦旃延、大迦旃延。
据《佛本行集经·那罗陀出家品》、《中阿含经》卷二***记载，古印度阿槃提国婆罗门之子。原出家学“外道”，后从释迦出家。谓能分别诸经，善说法相，称为“论议第一”。
优婆离 又作优婆利、优波离、邬波离、优波利等，意译“近取”、“近执”。据《佛本行经集·优婆离因缘品》、《五分律》卷3等记载，古印度迦毗罗卫国人，属首陀罗种姓。出家后奉持戒律，无所触犯，称为“持律第一”。
相传佛教第一次结集时，由他负责阐述戒律。 罗睺罗 亦译罗护罗、罗怙罗、意译“覆障”、“障月”、“执月”，也称“罗云”。据《佛本行集经·罗睺罗因缘品》、《翻译名义集》卷一等的记载，为释迦牟尼在俗时夫人耶输陀罗所生。
15岁出家，为佛教有沙弥之始。谓其“不毁禁戒，诵读不懈”，密行超人，称为“密行第一”。 阿难陀 略称阿难，意译“欢喜”、“庆喜”。
据《佛本行集经》卷十
一、《大智度论》卷
三、《五分律》卷三等的记载，为释迦牟尼的堂弟。释迦成道回乡时跟从出家。25岁起侍从释迦25年。
曾劝请释迦接纳妇女为僧团成员，从此佛教僧团中始有僧尼二众。传说佛教第一次结集时，由他诵出**。现存佛教经典以“如是我闻”四字为卷首语，以表明**内容确系阿难陀亲耳听佛所说。
谓其长于记忆，称为“多闻第一”。
清净三业 是什么意思，佛学如何解释？
13楼：恋劳
1.佛家的三业指的是: 身、口、意三业。
佛家的三业中的业：主要指身、口、意的行为、以及随此行为而来的延续的结果。
清净三业就是身、口、业要清净。
2.佛家指三业中的不正当的具体行为如下：
(1). 身之孽业：杀、盗、淫.
(2). 口之孽业：两舌、恶口、妄言、绮语.
(3). 意之孽业：贪、嗔、痴.
3.清净三业出自《缨珞经》：
经云。须菩提。问佛色身。佛即以三业答之
一身行清净谓身之所行。能防塞一切诸不善法。是名身业清净。
二口言真诚谓凡所言说。真实诚信。永离邪妄之语。是名口业清净。
三意专向道谓收摄身心。常居寂定。无他异念。是名意业清净。
14楼：匿名用户
佛学大词典 对
“清净三业”解释如下：
三藏法数 对
“清净三
业”解释如下：
【清净三业】 [出缨珞经] 经云。须菩提。问佛色身。
佛即以三业答之。(梵语须菩提。华言空生。
又云善现。)一身行清净谓身之所行。能防塞一切诸不善法。
是名身业清净。二口言真诚谓凡所言说。真实诚信。
永离邪妄之语。是名口业清净。三意专向道谓收摄身心。
常居寂定。无他异念。是名意业清净。
佛教中的菩提是什么意思？
15楼：匿名用户
菩提就是
觉悟的意思。
佛教修行的目标有两个：一是解脱，也就是解脱生死轮回，二是菩提，也就是觉悟，也就是智慧。
但是佛教有大小乘之分，大小乘的觉悟，也就是智慧有较大的区别，大乘的觉悟要远远大于小乘的觉悟。
小乘的觉悟主要是四圣谛与十二因缘。在37道品中的“七菩提分”就是小乘觉悟的内容。
大乘的觉悟远远大于小乘。大乘追求的是佛的境界，到成佛之时能得一切种智，无所不知，而小乘追求的是阿罗汉的境界，所获得的是一切智，只是见到真心的总相而已，还见不到真心的妙用。
梵语bodhi，巴利语同。意译觉、智、知、道。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅槃之智慧。
即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。
16楼：容春买子
你好！菩提，是梵语音译，是觉悟、智慧、知识、道路的意思，广义讲是断绝世间烦恼而成就涅盘的智慧。因佛祖释迦牟尼在菩提树下证道，菩提即为觉悟，成就佛果之意。
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17楼：檀清安侯婵
菩提子在佛门中意义广大，是圣物，具有非凡的加持力。大多用于念珠等物，根据文殊师利菩萨的《曼殊室利咒藏中校量数珠功德经》中记载，念珠的材质不同功德便不相同，其中最殊胜的则是菩提子，经中提到若带菩提子材质的念珠，时时戴在身边，不管你做什么均有无量功德。
原文是这样说的：若用菩提子为数珠者。或时掏念或但手持。
诵数一遍其福无量不可算计难可校量。若欲愿生诸佛净土者。应当依法受持此珠。
曼殊室利菩萨言。菩提子者。若复有人手持此菩提珠。
不能依法念诵佛名及陀罗尼。但能手持随身。行住坐卧所出言说若善若恶。
斯由此人以持菩提子故。所得功德如念诸佛诵咒无异。获福无量。
难得的是此经中还开示了念珠如法的数目，不同材质念珠的功德。总之一句话，菩提子是诸佛加持印证的圣物，是使众生解脱烦恼忧愁的方便法。
阿弥陀佛。
18楼：勾兰英蔚婵
佛家“菩提”一词是梵文的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。
菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅盘的程度。涅盘对凡夫来讲是人死了，实际上就是达到了无上菩提。
梵语bodhi，巴利语同。意译觉、智、知、道。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。
即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。
有关佛之菩提，据大智度论卷五十三载，有五种：
（一）发心菩提，谓十信菩萨发心求菩提，其心则为至菩提果之因。
（二）伏心菩提，谓十住、十行、十回向等阶位之菩萨行诸波罗蜜，制伏烦恼，降伏其心。
（三）明心菩提，谓登地菩萨了悟诸法实相毕竟清净，即所谓般若波罗蜜相。
（四）出到菩提，谓第八不动地、第九善慧地、第十法云地等三阶位之菩萨，于般若波罗蜜中得方便力，亦不执着般若波罗蜜，灭除系缚之烦恼，出离三界，到萨婆若（一切智），故称出到菩提。
（五）无上菩提，谓等觉妙觉证成阿耨多罗三藐三菩提，即佛果之觉智。
以上合称五种菩提。又法华经论卷下于佛之法、报、应三身，立法佛菩提（法身菩提）、报佛菩提（报身菩提）与应佛菩提（应身菩提）等三种菩提。
大乘义章卷十八区分无上菩提为方便菩提与性净菩提两种。此外，三菩提亦为天台宗之十种三法之一，即：
(一)实相菩提，又作无上菩提。悟实相理之真性菩提。
(二)实智菩提，又作清净菩提。悟契合理之智慧。
(三)方便菩提，又作究竟菩提。悟自在教化众生之作用。
上之三者与法身、般若、解脱三德无别
据往生净土论载，远离：(一)执着自我，(二)不欲令一切众生得安稳，(三)仅求自己之利益等三种与菩提门相违之法。称为三远离心或三种离菩提障。
同书又列举三清净心：(一)不为自己求安乐(无染清净心)，(二)除众生苦而令其安乐(安清净心)，(三)令众生赴菩提而予其永远之乐(乐清净心)。是为三种随顺菩提门法之心。
以上皆须依赖智慧、慈悲、方便等三门始可令远离或生起。
又求无上菩提之大乘修行者，称作菩提萨埵，略称菩萨。求无上菩提之心，称作无上菩提心、无上道意或菩提心。顺趣菩提三十七种之行品，称菩提分法。
佛成道之处所，称为菩提道场、菩提场，其道场树称菩提树。祈祖先等成佛，而修冥福，称为增上菩提。结讲念佛，广祈众生增进佛道，称为菩提讲。
檀那所属之寺院，称为菩提寺、菩提所。[菩萨地持经卷三无上菩提品、大品般若经卷二十
二、菩提心经卷
一、旧华严经卷三十
八、卷五十
二、新华严经卷七
十、维摩经卷上、大宝积经卷
一、卷二十
七、大智度论卷四十
四、成唯识论卷一]
佛经中的须菩提是什么意思,须菩提 是什么意思，佛学如何解释
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