1楼：维芯
古代诗词中一词的起源是什么？《汉书赵广汉传》： “广汉为人强力，天性精于吏职。
见 吏民，或夜不寝至旦。尤善为钩距，以得事情。钩距者，设欲知马贾，则 先问狗，已问羊,又问牛，然后及马， 参伍其贾，以类相推，则知马之贵贱 不失实矣。
”汉朝**赵广汉精于吏治，善用“钩距”法以察事实。后以称 能干的官吏，也在咏马时涉及之。宋黄庭坚《赵令许载酒见过》：“广 汉威名知讼少，平原樽俎费诗催。”
程俱《初到书局以万七千钱得一老 马盲右目戏作古句自嘲一首》：“李南知音当促步，广汉腾嘲不相假。” 清蒋湘南《捻子“请用赵广汉，钩距先塞窦。”
古代诗词中骊姬一词有何典故
2楼：夢裏幾度弄殘陽
古代诗词中一词的起源是什么？《汉书?赵广汉传》：
“广汉为人强力，天性精于吏职。见 吏民，或夜不寝至旦。尤善为钩距，以得事情。
钩距者，设欲知马贾，则 先问狗，已问羊,又问牛，然后及马， 参伍其贾，以类相推，则知马之贵贱 不失实矣。” 汉朝**赵广汉精于吏治，善用“钩距”法以察事实。后以称 能干的官吏，也在咏马时涉及之。
宋?黄庭坚《赵令许载酒见过》：“广 汉威名知讼少，平原樽俎费诗催。
” 程俱《初到书局以万七千钱得一老 马盲右目戏作古句自嘲一首》：“李南知音当促步，广汉腾嘲不相假。” 清?
蒋湘南《捻子“请用赵广汉，钩距先塞窦。”
古代诗词中孙寿一词有何典故
3楼：歌吟铃子
大将军梁冀之妻。据《后汉书梁统传附梁冀传》 记梁冀承父职为大将军，专断朝 政，骄淫横暴，孙寿也因而封为襄城君，“兼食阳翟租，岁入五千万，加赐 赤绂，比长公主。”延熹二年,桓帝谋 牧梁冀，夫妻双双自杀。
史载孙寿“色美而善为妖态，作愁眉、啼妆、堕 马餐、折腰步、龋齿笑，以为媚感。”其中“愁眉”、“折腰步”后世常用以 为典。据唐李贤注弓《风俗通》“愁眉者，细而曲折。
”“折腰步者，足不任体。”后代诗文多以形容美女的 妖态。唐罗隐《题袁溪张逸人所居》：
“芳树文君机上锦，远山孙寿镜 中眉。”唐李瀚《蒙求》：“西施捧心，孙寿折腰。
”东汉孙寿（？—159），东汉权臣梁冀之妻。孙寿色美而善为妖态，作愁眉、啼妆、坠马髻、折腰步、龋齿笑等以为媚惑。
“愁眉”、“啼妆”是把自己的眼化得像刚刚哭过后的楚楚动人；“堕马髻”是像刚刚从马背上摔下来，将发髻偏斜一边的样子；“龋齿笑”为牙疼时那样遮遮掩掩的笑；而“折腰步”，则是走路时要装出腰肢细得要折断的样子，左右脚踩在两脚间的直线上，曲线的**在摇晃中让人想入非非。
梁冀爱而惧之。孙寿曾推荐其舅梁纪继女邓猛女（邓猛）进宫为采女，后邓猛女成为汉桓帝第二任皇后。孙寿与梁冀竟为奢暴，一门为官者达十余人，贪暴过于梁氏。
汉桓帝诛梁氏时，夫妻双双畏罪自杀。
古代诗词中子墨一词有何典故
4楼：云雨翻墨
出自扬雄（西蜀子云）的《文选·扬雄序》：“聊因笔墨之成文章，故藉 翰林 以为主人， 子墨 为客卿以风。” 李周翰 注：“子者，男子之通称。借以为主客而讽焉。”
后借指文章、文辞。
钮琇 《觚賸·粟儿》：“ 陇西 刺史典其州，心闲政裕，工於子墨。”
《觚賸·酒兵》：“其挥毫染翰，淋漓子墨也。”
古代诗词中抉目一词有何典故
5楼：
彭祖，先秦道家先驱之一。姓籛名铿，一作彭铿，陆终第三子。彭祖建国于彭，子孙以国为氏。又彭亦为姓。
大彭国第一代始祖彭祖篯铿本为尧舜时人，由于经常和神农时神巫巫咸、黄帝时神医巫彭、夏彭伯寿、商彭伯考、商贤大夫彭咸、周柱下史老子混为一谈，遂有“长年八百，绵寿永世”、“非寿终也、非死明矣”等传说，清人孔广森在注《列子·力命篇》“彭祖之智不出尧舜之上而寿八百”之句时说：“彭祖者，彭姓之祖也……大彭历事虞夏，于商为伯，武丁之世灭之，故曰彭祖八百岁，谓彭国八百年而亡，非实篯不死也。”汉代史学家韦昭在《国语·郑语》注中说：
“彭祖，大彭也。”可见彭祖寿八百指的是大彭氏这个国家存在了八百余年，《竹书纪年》：“（武丁）四十三年，王师灭大彭。
”如今徐州市境内仍保存有彭祖庙、彭祖祠、彭祖楼、彭祖井、彭祖墓等历史遗迹。
古代诗词中让国一词有何典故
6楼：我是龙的传人
让国一词典故如下：
季札是周朝吴国人，因受封于延陵一代，又称「延陵季子」。他的祖先是周朝的泰伯，曾经被孔子赞美为「至德」之人。泰伯本是周朝王位继承人，但父亲太王，有意传位给幼子季历以及孙子昌。
于是泰伯就主动把王位让了出来，自己则以采药为名，逃到荒芜的荆蛮之地，建立了吴国。
数代后，寿梦继承了吴国王位。他的四个儿子当中，以四子季札最有德行，所以寿梦一直有意要传位给他。季札的兄长也都特别疼爱他，认为季札的德行才干，最足以继承王位，所以都争相拥戴他即位。
但是季札不肯受位，坚持把王位让给哥哥。
哥哥诸樊觉得自己的德能，远在季札之下，一心想把持国的重任托付给他，但被季札婉言谢绝了。他说：曹国之人想拥立贤能的子臧为国君，来取代无德的曹王，但被子臧所拒绝。
为了坚守臣民应有的忠义，并打消国人拥立的念头，子臧离开曹国，奔走到了宋，使曹国的君主，仍然得以在位执政。子臧谦恭无争的美德，被人们赞美为能「守节」的盛德之人。前贤的殷鉴历历在心，国君的尊位，**是我季札所希求的呢？
虽然我无德，但祈求追比贤圣，则是念念在心啊。
季札的厚德感动了吴国之人，他们如同众星拱月般，一心想要拥戴季札为王。不得已之下，季札退隐于山水之间，成日躬耕劳作，以表明他坚定的志节，才彻底打消了吴人的这个念头。
有一次，吴国派遣季札出使鲁国。到了鲁国，季札听到了蔚为大观的周乐。季札以深密的感受力和卓绝的见识，透析了礼乐之教的深远蕴涵，以及周朝的盛衰之势，语惊四座，使众人为之侧目。
听到《唐》，他听出了思接千载的陶唐氏遗风，听到《大雅》，他在乐曲深广的气魄里，听到了文王之德。当《魏》歌四起，那「大而宽，俭而易」的盟主之志，辉映着以德辅行的文德之教。一直到《招箾》舞起的时候，季札惊叹道：
这是最令人叹为观止的至德乐章，就如同苍天无不覆盖，大地无不承载。就算是盛德之至，也是无以复加了。
季札出使郑国之时，见到了子产。他们一见如故，就好像是多年的知心之交。季札对时局有着异常明晰的洞察力，临别前，他语重心长地对子产说：
「郑国的国君无德，在位不会很久，将来国主的王位，一定会传到你的手中。你统理郑国的时候，务必要谨慎，务必以礼来持国。否则郑国很难避免败亡的命运。
」言之谆谆。当子产目送季札远去时，仍然觉得音犹在耳，心里不禁万分怅惘。
吴王诸樊一直到过世之前，都还念念不忘弟弟季札。他留下遗训，让后人将王位依次传给几位弟弟，这样最终就能传到幼弟季札的手里，以满先王寿梦生前的遗愿。继位的吴王夷昧临终前，要把王位传给季札，但被季札再一次拒绝了。
为了表明自己坚定的决心，他再度归隐而去。
孔子曾经说过：「泰伯其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。」司马迁赞美季札是一位「见微而知清浊」的仁德之人。
贤者的谦恭礼让、非凡气宇和远见卓知，一直在中国历史的长空中，闪耀不绝。
在这个「季札让国」历史故事的背后，还有一个溯源主题余韵不尽。中原地区与句吴一带的人们，都是同祖共宗的兄弟。在古老的中国大地上,千百年来，人们本就同根同源，同体相依！
7楼：匿名用户
《公羊传·僖公二十八年》:"何贤乎 叔武 ?让国也。
"《史记·张丞相列传》:" 玄成 时佯狂，不肯立，竟立之，有让国之名。" 明 李东阳 《挂剑曲》:
"平生让国心，耿耿方在此。" 甘簃 《辛亥和议之秘史》:"宜速谏君让国，自保安全。
"典故的话，有一个”季札让国“的故事。
古代诗词中射蛇一词有何典故
8楼：如期分期
“斩蛇起义”是刘邦建立大汉王朝之前的历史典故。讲述了刘邦在丰西泽斩蛇，之后隐匿于芒砀山，举起反抗暴秦的义旗的故事。选自司马迁《史记·高祖本纪》
由于司马迁于不经意之间在《高祖本纪》的这一段中多写了一句“蛇遂分为两，径开。”由此诞生出了一个神话故事：即“高祖斩蛇，平帝还命”：
古代诗词中南楼一词有何典故
9楼：阳光文学城
据《世bai说新语容止》 记载,晋人庾du亮任江荆豫州zhi刺史治理武昌时，曾赴部dao属殷浩、王胡之等版 的南楼赏月权之会，与诸人咏谑，甚为快乐.后以此用来比喻高雅的欢娱宴集，也可指赏月之事。唐李白 《陪宋中丞武昌夜饮怀古》：
“清景南楼夜，风流在武昌。庾公爱秋月，乘 兴坐胡床。”宋刘过（唐多令重过武昌》：
“芦叶满汀洲，寒沙带浅 流。二十年重过南楼。”宋戴复古 水调歌头题李季允侍郎鄂州吞 云楼 轮奂半天上，胜概压南楼。”
古代诗词中拾尘一词有何典故
10楼：用户名用
据《吕氏春秋任数》及王充《论衡知实》载，相传孔子最得意的**颜渊某次为孔子烧饭时，见有灰尘落入甑中，恐饭食不净，于是用手抓取染尘之饭自食之，孔子见而误以为颜渊窃食，后才知自己误疑了**。后因以“拾尘”比喻因误会而猜疑。晋陆机《君子行古代诗词中一词有何典故？
掇蜂灭天道，拾尘惑孔颜。”唐柳宗元《酬娄秀才将之淮南所赠之升》：“机事齐飘瓦，嫌猜比拾尘。
古代诗词中掉书袋一词有何典故,古代诗词中骊姬一词有何典故
1楼 武全 常常称那些说话好引经据典 卖弄学问的人为 掉书袋 。 现在常常称那些说话好引经据典 卖弄学问的人为 掉书袋 。 这个称呼的来历 我国明末清初时的文学家张岱在他著的《陶庵梦忆》中记载道，有一次他到一个读书人家去做客，天黑时，他要告辞回家，主人挽留他道 请宽心再坐会儿，等看了 少焉 再走吧！...
古代诗词中市义一词有何典故,古代诗词中孔璋一词有何典故
1楼 忆天涯若痕 市义，典故名，典出《战国策》卷十一《齐策四》。门客冯谖为孟尝君收债于薛地，冯谖烧了那些借契，为孟尝君邀买人心博取正义的名声。也给孟尝君留了一条后路。 后遂以 市义 颂有雄才远见，喻邀买人心博取正义的名声。 古代诗词中孔璋一词有何典故 2楼 匿名用户 陈琳 ？ 217年 ，字孔璋，广...
古代诗词中垂钓一词有何典故,古代诗词中尺素一词有何典故
1楼 古今汉语教育 古代诗词中垂钓一词的典故，往往与官场不得志的隐逸者有关。晋代诗人陶渊明隐居时，垂纶养性，怡然自得。有一次，他得知好友郑次都钓鱼去了，便立即赶了去，拿起鱼竿垂钓，并赋诗曰 郑叟不合，垂钓川湄，交酌林下，清宫究微。 2楼 小胡胡来勒 出典见 吕尚 条。唐 骆宾王《畴昔篇》 垂钓甘成白...