1楼：古今汉语教育
古代诗词中垂钓一词的典故，往往与官场不得志的隐逸者有关。晋代诗人陶渊明隐居时，垂纶养性，怡然自得。有一次，他得知好友郑次都钓鱼去了，便立即赶了去，拿起鱼竿垂钓，并赋诗曰：
“郑叟不合，垂钓川湄，交酌林下，清宫究微。”
2楼：小胡胡来勒
出典见 “吕尚”条。唐骆宾王《畴昔篇》： “垂钓甘成白首翁，负薪何处逢知己。
”唐沈佺期《上已日祓禊渭滨 应制》诗曰：皇情尚忆垂竿佐，天祚先呈捧剑人。”唐孙逖《奉和李右 相赏会昌林亭》：
“还嗤渭滨叟，岁晚独垂纶。”唐王维《青溪》诗曰：请 留盤石上，垂钓将已矣。
”清吴锡麒《读陆放翁集》：“击贼未忘垂钓 日，临终如唱渡河声。”清洪升《钓台》逃却高名远俗尘，披裘泽畔独 垂纶。
”明徐祯卿《青门歌送吴郎》：“清溪屋下可垂纶，复有莼羹足 献亲。
古代诗词中尺素一词有何典故
3楼：江边行人椅
尺素：书信的别称，小幅的丝织物，如绢、帛等。出自汉乐府诗《饮马长城窟行》有:呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
诗文运用有：
汉乐府《饮马长城窟行》:"青青河边草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。
梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异县，展转不可见。枯桑知天风，海水知天寒。
入门各自媚，谁肯相为言。客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
长跪读素书，书中竟何如。上有加餐食，下有长相忆。" 吕向注:
"尺素，绢也。古人为书，多书于绢。"
陆机《文赋》:"函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。"亦泛指小幅纸张。宋韩驹《题画太乙真人》诗:"龙眠画手老入神，尺素幻出真天人。"
魏了翁《跋尤氏'遂初堂藏书目录'序后》:"晁文元累世所藏，自中原无事时已有火厄。至政和甲午之灾，尺素不存。"
刘师培《与友人**书》:"龤钟律于朱弦，彰玄黄于尺素。"
(2)指书信。
《周书.王褒传》:"犹冀苍雁赤鲤，时传尺素;清风朗月，俱寄相思。"
唐张九龄《当涂界寄裴宣州》:"委曲风波事，难为尺素传。"
清纳兰性德《采桑子.九日》词:"残更目断传书雁，尺素还稀。一味相思，准拟相看似旧时。"
古代诗词中让国一词有何典故
4楼：我是龙的传人
让国一词典故如下：
季札是周朝吴国人，因受封于延陵一代，又称「延陵季子」。他的祖先是周朝的泰伯，曾经被孔子赞美为「至德」之人。泰伯本是周朝王位继承人，但父亲太王，有意传位给幼子季历以及孙子昌。
于是泰伯就主动把王位让了出来，自己则以采药为名，逃到荒芜的荆蛮之地，建立了吴国。
数代后，寿梦继承了吴国王位。他的四个儿子当中，以四子季札最有德行，所以寿梦一直有意要传位给他。季札的兄长也都特别疼爱他，认为季札的德行才干，最足以继承王位，所以都争相拥戴他即位。
但是季札不肯受位，坚持把王位让给哥哥。
哥哥诸樊觉得自己的德能，远在季札之下，一心想把持国的重任托付给他，但被季札婉言谢绝了。他说：曹国之人想拥立贤能的子臧为国君，来取代无德的曹王，但被子臧所拒绝。
为了坚守臣民应有的忠义，并打消国人拥立的念头，子臧离开曹国，奔走到了宋，使曹国的君主，仍然得以在位执政。子臧谦恭无争的美德，被人们赞美为能「守节」的盛德之人。前贤的殷鉴历历在心，国君的尊位，**是我季札所希求的呢？
虽然我无德，但祈求追比贤圣，则是念念在心啊。
季札的厚德感动了吴国之人，他们如同众星拱月般，一心想要拥戴季札为王。不得已之下，季札退隐于山水之间，成日躬耕劳作，以表明他坚定的志节，才彻底打消了吴人的这个念头。
有一次，吴国派遣季札出使鲁国。到了鲁国，季札听到了蔚为大观的周乐。季札以深密的感受力和卓绝的见识，透析了礼乐之教的深远蕴涵，以及周朝的盛衰之势，语惊四座，使众人为之侧目。
听到《唐》，他听出了思接千载的陶唐氏遗风，听到《大雅》，他在乐曲深广的气魄里，听到了文王之德。当《魏》歌四起，那「大而宽，俭而易」的盟主之志，辉映着以德辅行的文德之教。一直到《招箾》舞起的时候，季札惊叹道：
这是最令人叹为观止的至德乐章，就如同苍天无不覆盖，大地无不承载。就算是盛德之至，也是无以复加了。
季札出使郑国之时，见到了子产。他们一见如故，就好像是多年的知心之交。季札对时局有着异常明晰的洞察力，临别前，他语重心长地对子产说：
「郑国的国君无德，在位不会很久，将来国主的王位，一定会传到你的手中。你统理郑国的时候，务必要谨慎，务必以礼来持国。否则郑国很难避免败亡的命运。
」言之谆谆。当子产目送季札远去时，仍然觉得音犹在耳，心里不禁万分怅惘。
吴王诸樊一直到过世之前，都还念念不忘弟弟季札。他留下遗训，让后人将王位依次传给几位弟弟，这样最终就能传到幼弟季札的手里，以满先王寿梦生前的遗愿。继位的吴王夷昧临终前，要把王位传给季札，但被季札再一次拒绝了。
为了表明自己坚定的决心，他再度归隐而去。
孔子曾经说过：「泰伯其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。」司马迁赞美季札是一位「见微而知清浊」的仁德之人。
贤者的谦恭礼让、非凡气宇和远见卓知，一直在中国历史的长空中，闪耀不绝。
在这个「季札让国」历史故事的背后，还有一个溯源主题余韵不尽。中原地区与句吴一带的人们，都是同祖共宗的兄弟。在古老的中国大地上,千百年来，人们本就同根同源，同体相依！
5楼：匿名用户
《公羊传·僖公二十八年》:"何贤乎 叔武 ?让国也。
"《史记·张丞相列传》:" 玄成 时佯狂，不肯立，竟立之，有让国之名。" 明 李东阳 《挂剑曲》:
"平生让国心，耿耿方在此。" 甘簃 《辛亥和议之秘史》:"宜速谏君让国，自保安全。
"典故的话，有一个”季札让国“的故事。
古代诗词中渔父问一词有何典故
6楼：匿名用户
据 《左传僖公四年》记载，春秋时，齐 桓公伐楚，曾以楚不贡和周昭王南征溺死于汉水未回之事为问罪之 由。
楚人对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给。昭王之不复，君其问诸水滨。”
原谓拒不接受任何指责，后因以用作本不相干或没有联系的典故。
唐杜甫《秋日荆南述怀三十韵》：“望帝传应实，昭王问不回。”
元方回《次韵伯田见酬》：“世故吾其问水滨，向来不合典班春。”
供参考。
古代诗词中大白一词有何典故
7楼：阳春半碗面
有成语，浮一大白，浮：违反酒令被罚饮酒；白：罚酒用的酒杯。原指罚饮一大杯酒。后指满饮一大杯酒。
出自西汉刘向《说苑》卷十一：
魏文侯与大夫饮酒，使公乘不仁为觞政，曰：“饮不釂者，浮以大白。”文侯饮而不尽釂，公乘不仁举白浮君。
君视而不应。侍者曰：“不仁退，君已醉矣。
”公乘不仁曰：“《周书》曰‘前车覆，后车戒’，盖言其危。为人臣者不易，为君亦不易。
今君已设令，令不行，可乎？”君曰：“善！
”举白而饮，饮毕，曰：“以公乘不仁为上客。”
釂，尽也。浮以大白，用大酒杯罚酒。(或曰“白”乃“勺”之误。)
古代诗词中拾尘一词有何典故
8楼：用户名用
据《吕氏春秋任数》及王充《论衡知实》载，相传孔子最得意的**颜渊某次为孔子烧饭时，见有灰尘落入甑中，恐饭食不净，于是用手抓取染尘之饭自食之，孔子见而误以为颜渊窃食，后才知自己误疑了**。后因以“拾尘”比喻因误会而猜疑。晋陆机《君子行古代诗词中一词有何典故？
掇蜂灭天道，拾尘惑孔颜。”唐柳宗元《酬娄秀才将之淮南所赠之升》：“机事齐飘瓦，嫌猜比拾尘。
古代诗词中抉目一词有何典故
9楼：
彭祖，先秦道家先驱之一。姓籛名铿，一作彭铿，陆终第三子。彭祖建国于彭，子孙以国为氏。又彭亦为姓。
大彭国第一代始祖彭祖篯铿本为尧舜时人，由于经常和神农时神巫巫咸、黄帝时神医巫彭、夏彭伯寿、商彭伯考、商贤大夫彭咸、周柱下史老子混为一谈，遂有“长年八百，绵寿永世”、“非寿终也、非死明矣”等传说，清人孔广森在注《列子·力命篇》“彭祖之智不出尧舜之上而寿八百”之句时说：“彭祖者，彭姓之祖也……大彭历事虞夏，于商为伯，武丁之世灭之，故曰彭祖八百岁，谓彭国八百年而亡，非实篯不死也。”汉代史学家韦昭在《国语·郑语》注中说：
“彭祖，大彭也。”可见彭祖寿八百指的是大彭氏这个国家存在了八百余年，《竹书纪年》：“（武丁）四十三年，王师灭大彭。
”如今徐州市境内仍保存有彭祖庙、彭祖祠、彭祖楼、彭祖井、彭祖墓等历史遗迹。
古代诗词中射蛇一词有何典故
10楼：如期分期
“斩蛇起义”是刘邦建立大汉王朝之前的历史典故。讲述了刘邦在丰西泽斩蛇，之后隐匿于芒砀山，举起反抗暴秦的义旗的故事。选自司马迁《史记·高祖本纪》
由于司马迁于不经意之间在《高祖本纪》的这一段中多写了一句“蛇遂分为两，径开。”由此诞生出了一个神话故事：即“高祖斩蛇，平帝还命”：
古代诗词中扬雄一词有何典故
11楼：歌吟铃子
扬雄、子云:
据《汉书 扬雄传》载，西汉文学家扬雄字子 云，蜀郡成都人，西汉官吏、学者。少即好学博闻，“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱,不修廉 以微名当世”，终日闭门读书著述，故不为当朝所重，久来升迁，并为此作《解嘲》，传颂一时。作为古代 典型文人，扬雄遂成为后世常被咏 颂的人物，“扬子”、“扬雄”、“杨子云”等因以多见于诗文中。
扬雄是西汉著名文学家，工于赋，然历仕三朝，不得升迁。后 世诗文常以“子云”喻指能文之士，或借以抒发怀才不遇之叹。
扬雄少年好学，口吃，博览群书，长于辞赋。年四十余，始游京师长安，以文见召，奏《甘泉》、《河东》等赋。成帝时任给事黄门郎。
王莽时任大夫，校书天禄阁。扬雄是继司马相如之后西汉最著名的辞赋家。所谓“歇马独来寻故事，文章两汉愧杨雄”。
在刘禹锡著名的《陋室铭》中“西蜀子云亭”的西蜀子云即为扬雄。
扬雄曾撰《太玄》等，将源于老子之道的玄作为最高范畴，并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时，以玄为中心思想，是汉朝道家思想的继承和发展者， 对后世意义可谓重大。
唐王维 《重酬苑郎中扬子解嘲徒自遣，冯唐已老复何论。”唐张九龄《酬 五六寒朝见贻》：“贾生流寓，扬子寂寥时。
”唐杜甫《奉寄河南韦尹 丈人》：“谬惭知蓟子，真怯笑扬雄。”唐戴叔伦行路难》：
“扬雄闭门空 读书，门前碧草春离离。”唐孟浩然《初出关旅亭夜坐怀王大校书》 “永怀芸阁友，寂寞滞扬云。”扬雄事另参“扬执戟”、“扬雄宅”、“投阁” 等。
清顾炎武《子德李子闻余在难特走燕中告急诸友人复驰至济南省 视于其行也作诗赠之》：“禄位扬雄小，囊钱赵台轻。”
唐崔 融《哭蒋詹事俨》：“不轻文举少，深叹子云疲。”张说《酬崔光禄冬日述 怀赠答》：
“才雄子云笔，学广仲舒帷。”唐储光羲《秋次霸亭寄申 大》：“无人荐子云，太息竟谁辨。
”唐 韩愈《闲游二首》之二：“子云只目守，奚事九衢尘。”又据《汉书扬雄 传》记载，扬雄曾“校书天禄阁上后世诗文乃借“子云阁”喻指宫中校 理书籍之处。
唐上官仪《酬薛舍人万年宫晚景寓直怀友》：“东望安 仁省，西临子云阁。”
古代诗词中随车雨一词有何典故,古代诗词中投醪一词有何典故
1楼 裁决殿 幽戏 典故出自《谢承后汉书》 百里嵩为徐州刺史，州境遭旱。嵩行部，传车所经，甘雨辄注。东海金乡祝其两县，僻在山间，嵩传驷不往，二县独不雨。老父干请，嵩曲路到二县，入界即雨。 《太平御览》引吴谢承《后汉书》 百里嵩字景山 ，为徐州刺史。境旱， 嵩出巡处，遽甘雨辄澍。 东海 祝其 合乡 等...
古代诗词中市义一词有何典故,古代诗词中孔璋一词有何典故
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