1楼:8万4千法门
【发菩提心。持诸禁戒。坚守不犯。饶益有情。所作善根。悉施与之。令得安乐。】
这是菩提心,所说的全是菩提心。第一句是『发菩提心』,「菩提」是觉悟,念念觉而不迷、正而不邪、净而不染,这就是大菩提心。蕅益大师在《要解》里面告诉我们,一心一意专求往生弥陀净土这个心愿就是无上菩提心,如果你不懂得什么叫菩提心,蕅益大师讲得好,很清楚明白,很好懂。
我没有别的念头,一心一意只求生净土,只求见阿弥陀佛,这个心是无上的菩提心。那么发心的样子是什么?下面这几句就是菩提心表现在生活当中的样子,他一定『持诸禁戒,坚守不犯』。
真正发心、真正觉悟的人一定是严持戒律,这个戒律是什么?是不是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒这些戒律?没错,这些戒律叫小小戒,自然遵守,这不是重要的,重要的戒是「信愿持名,求生净土」,这个重要。
「坚守不犯」,决定不违背,正如同善导大师在《观无量寿佛经》注解里面所说的,别说一般的善知识来劝你,「还有好的法门比念阿弥陀佛更好」,我们听了怎么样?不接受,不相信。菩萨来跟我们讲,即使诸佛如来跟我们讲,甚至於释迦牟尼佛亲自来,「我还有一个法门比这个法门还好、还快」,你也说谢谢本师释迦牟尼佛,我念阿弥陀佛就好,我不要再学别的法门,要有这样坚定的决心你才能成就。
释迦牟尼佛来到你面前说还有一个好法门,好了,你马上改变心了,那你就错了。就是求生西方的决心决定不动摇,决定遵照《无量寿经》的教诫去做,这就是「持诸禁戒」。佛在经上教我们做的,认真努力把它做到,这叫持经,受持。
前些时候我到洛杉矶演讲三天,有一些同修来看我,也非常欢喜告诉我,他《无量寿经》已经持了三千遍,我就告诉他,也是很多人在座,我说:「你那个叫读经不叫持经,你读诵三千遍,你没有受持」,持是受持。他听了就呆了,「怎么没有受持?
」「好,我说一句,你看有没有做到。善护口业,不讥他过,你有没有做到?」他说:
「我没有做到」,他很老实。「那你没有持,你没有照做,你那是读诵,你没有受持。」受持才有功德,才有利益。
读诵没有功德,没有利益。读诵而不受持,古人讲你「喊破喉咙也枉然」,这个要知道。
我们平常念这句阿弥陀佛,一天念十万声,念二十万声,如果只是口念没有受持,也是喊破喉咙也枉然。阿弥陀佛怎么受持?刚才我讲的一个方法,我们妄念一起来,阿弥陀佛把念头给压住了,这就是受持。
用这一个念头把我所有的妄想分别执著统统打掉了,你有功夫。口里头阿弥陀佛一天念到晚,心里头乱七八糟,妄念照起来,那有什么用?那个没有用的,心口不一。
要心口一致,所以要知道这一句阿弥陀佛你心上真有,你看大势至菩萨教给我们「忆佛念佛,现前当来必定见佛」,忆是心里头真有,念也是心上有。你看中国这个「念」字,念是今心,现在的心,现在的心上就有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么也没有,那才叫念佛。念不是口里念,念是心上真有。
我记得前年在台湾过年的时候,有一位老居士来看我,来告诉我,他说:法师,我念佛已经念了三年了,功夫不得力,妄念还是很多,怎么办?我就跟他讲,我说:
你要放下,年岁大了。我看他大概有七十多岁。他说:
**,我什么都放下了,就孙子放不下。我说:那就行了,你孙子放不下,你的麻烦就来了,西方极乐世界去不成了。
真想到西方极乐世界,你要把孙子放下。放不下的是什么人?阿弥陀佛放不下,那你就成功了。
什么都放下了,就是阿弥陀佛放不下,你就成功了,那叫带业往生,你就成了。你还有孙子放不下,你麻烦大了。你喜欢你那个孙子,你要晓得你那个孙子是魔障,你那个孙子拉到你六道轮回,不准你成佛成菩萨,你要知道这个利害得失,你要认清楚你孙子是不是好人。
实在讲,你真的喜欢孙子,你到西方极乐世界作佛作菩萨,你那个孙子生生世世你都有能力照顾他,你都有能力帮助他。你要去不了西方极乐世界,依旧搞六道轮回,你现在是一场空欢喜,为什么?你对於你家里的亲人,一个你也没有能力照顾到,你也没有能力帮助他,所以真正爱护家亲眷属,你跟阿弥陀佛走就绝对正确。
所以此地「严持禁戒,坚守不犯」,禁戒的范围很大,就是《无量寿经》所有的教诲,我们一定要坚守,佛教我们做的,我们要做;佛教我们不做的,我们决定不做。
『饶益有情』,对於一切有情众生要帮助他,希望他得最大的利益。「饶」是丰饶,简单讲就是最大的利益,最大的利益就是劝他念佛,没有比这个更大的利益了,一定要劝他念佛。所以你要是爱护的人,关怀的人,你真正爱护关怀他就要劝他念佛,你不劝他念佛那就大错特错。
『所作善根,悉施与之』,这是讲我们回向,我们自己所修习的一切善行功德统统回向给一切众生,要真的回向。我们天天念回向偈念成习惯,有口无心,这个回向都靠不住。念回向文要从内心里面发出真实的愿望,「愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦」,这就是「悉施与之」,全部都包括了。
『令得安乐』,「安乐」是目的,希望一切众生得安乐。
【要当作善。】
这是讲平常在日常生活当中一定要知道断恶修善。哪些是善?佛就举出这个十善的标准,决定不能造恶。
十善的反面就是恶,断恶修善用这十条做标准,要真做。学佛要想在一生成就,第一个条件,不欺骗自己,非常重要,这才叫老实。第二,绝不欺骗众生,能够做到不自欺不欺人,功夫没有不得力的。
一切众生修学不能成就最大的原因,实在讲就是自欺欺人。自欺欺人,欺骗佛菩萨,在佛像面前天天打妄语,天天骗佛菩萨,所以学佛最后学到阿鼻地狱去了。我没有做坏事,我天天都念经,天天念给佛菩萨听为什么还堕地狱?
你念给佛菩萨听是欺骗佛菩萨,是当著佛菩萨像面前打妄语。譬如你念这部经,这都是经上**,每天念给佛菩萨听,自己一句也没有照做,岂不是骗他?他要听这个干什么?
经是佛讲的,佛才不要听。每天早晨骗一次,晚上骗一次,还得了?不得了。
在佛菩萨面前诵经是求佛菩萨为我做证明,加持我,我一定认真去做到。所以早晨念,提醒自己要照做;晚上念,反省哪些我做到,哪些没有做到,做到了要保持不要失掉,没有做到,从明天起要认真去做,这叫做早晚课,这个早晚课就有功德利益了。如果你的早晚课只是做形式而没有实质的内容,就叫欺骗诸佛菩萨,所以将来你堕阿鼻地狱,阎罗王把这个原因给你说出来,你哑口无言。
多少学佛人不明白事理,所以学佛叫糊里糊涂学,自以为还不错,自以为修学好多功德,不晓得自己天天在造罪业。
【无量寿经菁华 (第三集)
佛教戒律有哪些
2楼:baby鞋子特大号
1、不杀生,以慈悲为本,不要杀害生命,水陆空中、大的小的都不要残杀,不杀生就可以得长寿,将来就不再结怨,达到怨亲平等。
2、不偷盗,别人的东西不要拿,哪怕一分一厘都不要拿,养成一种廉洁、淡泊的行为,就很有福报。
3、不邪淫就是说在家居士,保持一夫一妻制,不能够淫乱,不破坏别人家庭婚姻,就可和谐。
4、不妄语,就是不说谎话,不说离间话,不说粗恶话,不说下流话,要说真实话、正直话、和合话、如意话,这才是真正的语言美,从心底到语言都很美。
5、不饮酒,因为酒是乱性的,学佛人要修定,保持最高的理智,饮酒就易干扰,使你失性,失了性就乱了。包括白粉、麻醉品等都不能吃。
佛教的基本戒律是五戒,不管出家在家都要遵守。菩萨戒,也是以五戒为基础。何谓戒?
就是要行善,诸恶莫作,众善奉行。要达到诸恶莫作,众善奉行,首先要把意识打扫干净,做到意业清净,口业清净,身业清净,就不会杀、盗、邪淫、妄语、饮酒,不会犯五戒。
3楼:好木木偶
五戒,是一不杀生,二不偷盗,三不邪淫,四不妄语,**饮酒。这五戒,是佛门四众**的基本戒,不论出家在家皆应遵守的。
1、不杀生,以慈悲为本,不要杀害生命,水陆空中、大的小的都不要残杀,不杀生就可以得长寿,将来就不再结怨,达到怨亲平等。
2、不偷盗,别人的东西不要拿,哪怕一分一厘都不要拿,养成一种廉洁、淡泊的行为,就很有福报。
3、不邪淫就是说在家居士,保持一夫一妻制,不能够淫乱,不破坏别人家庭婚姻,就可和谐。
4、不妄语,就是不说谎话,不说离间话,不说粗恶话,不说下流话,要说真实话、正直话、和合话、如意话,这才是真正的语言美,从心底到语言都很美。
5、不饮酒,因为酒是乱性的,学佛人要修定,保持最高的理智,饮酒就易干扰,使你失性,失了性就乱了。包括白粉、麻醉品等都不能吃。
沙弥及沙弥尼应守的十戒是:不杀戒、不盗戒、不淫戒、不妄语戒、不饮酒戒、离高广大床戒、离花戒、离歌舞等戒、不蓄金银财宝戒、离非时食戒。比丘及比丘尼应守的具足戒,在诸律中数目颇有出入,有比丘戒二二七条,二五○条;比丘尼戒三一一条。
凡要成为比丘或比丘尼的人,必须先受过沙弥戒。年满二十岁至七十岁者,身体康健,剃去须发,披上袈裟,遵行数百条戒律,而受过受戒仪式的人,才正式成为比丘(尼)。
4楼:兴
佛教的戒律有
1:五戒:是一不杀生,二不偷盗,三不邪淫,四不妄语,**饮酒。这五戒,是佛门四众**的基本戒,不论出家在家皆应遵守的。
2:十善:不杀生、不偷窃、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶语、不拍马、不贪婪、不恼怒、不背离佛法。
3 沙弥尼十戒:沙弥及沙弥尼应守的十戒是:不杀戒、不盗戒、不淫戒、不妄语戒、不饮酒戒、离高广大床戒、离花戒、离歌舞等戒、不蓄金银财宝戒、离非时食戒。
4 居士戒:除了五戒和十善外,还有八关斋戒(一日一夜的出家生活):除五戒外(不邪淫提升为不淫),还有:过午不食、不坐高广大床、不打扮和享受歌舞。
5 出家戒:离杀生;离不予取(离偷盗);离非梵行(离淫欲);离妄语;离导致放逸原因的谷酒和果酒;离非时食(离非食进食、过午不食);离跳舞、歌唱、**、**戏剧;离庄严(美丽)原因的花蔓、芳香(香水)、涂油、衣物、装饰品;离(坐卧)高广大床;离接受金银(钱)。
6 具足戒:具足戒又称近具戒、大戒,略称具戒。为比丘、比丘尼所应受持的戒律,因与沙弥(尼)所受十戒相比,戒品具足,故称具足戒。
拓展资料:
佛教戒律,通常指毗奈耶,广义上尚指最初的尸罗、出家众的学处、波罗提木叉、不同部派僧团各自的犍度、不同犍度形成的毗奈耶等等。
毗奈耶(梵文:vinaya)是佛教术语,为三无漏学之一。有关戒律规定与解释的佛教经典的汇总,称为律藏(巴利语:
vinaya-piaka),与“经”和“论”合称“三藏”。专门学习戒律的佛教僧侣称为律师,以戒律研习为主的宗派,称为律宗。
对于学习佛法者,严谨遵守戒律是绝对的重要。对研究佛学思想有些深刻而不可替代的意义。
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