1楼:系外星系
佛道本一家,随缘就好。
2楼:匿名用户
作为中国的两抄大宗教,各自拥有两大不同群体的拥趸,总体上来说,目前佛教比道教繁荣。这要从两大宗教的根本教义及理念的不同造成的。佛经上讲”众生平等“,更讨普通百姓的欢喜;重来生,今生修功德是为了来生享福。
道教认为人分贵贱,人应该各安其分、各安天命,不重来生重今生,房中术、炼丹养生是其特色。一般而言,社会底层更喜欢佛经,社会顶层更喜欢道经,不过具体的还是要看各人所处的环境及自身特质、修养。佛经推荐心经、金刚经,道经推荐道德经、南华真经。
佛经优美还是道经优美
3楼:匿名用户
真不copy是思想觉悟的问题。
从语言角度上,佛经用梵文其实非常朗朗上口,谐音押韵梗也是俯拾皆是。
而道家经典,我只说华南真经和道德经,道德经短小精悍,华南真经的语音梗也是多到你无法想象。
如果纯中国人视角,实话道家经典从语音上更近一些,更“优美”。
古印度人则反之。
而从内容角度......
实话说看你怎么比,你用道德经去比法华经,道德经就显得刻板了,你用阿比达摩去比南华真经......南华真经的洋洋洒洒简直完爆。
所以说,
取决于什么经比什么经,
什么角度比什么角度。
就我个人而言,我觉得优美这个词都不适合形容这两种经......
4楼:太极米之
作为一个中国人,我更喜欢道经,里面讲的东西仿佛与生俱来有种亲切感,它是本土的,是先人智慧的结晶,语言上较佛经更通俗易懂
5楼:明夕清风
这要看你的思想境界和觉悟
道经跟佛经有什么不一样?
6楼:丶苏酌
佛教和道教区别
1.对待生和死的态度不同:佛教追求的目标是“涅磐”,脱636f707962616964757a686964616f31333366303062
离生死轮回。道教对人生总的来说持积极的、正面的态度。
2.道教与佛教的最大区别就是,“道曰今生,佛说来世”。
3.基本区别在于:道教主张以生为真实,追求延年养生、肉体成仙。佛教以其悲天悯人的情怀,弃恶杨善的教条,因果轮回的法则还是令人敬佩的。佛教更像是一朵娇嫩而精致的莲花。
4.命本源不同:佛法有云,只要是劝信众生一心向善,一切法皆是佛法,善人用恶法,恶法亦善,恶人用善法,善法亦恶。
有易经的时候,还没有道教呢,所以道士把易经归为自己的学说,是有些盗窃思想意识的,至于太极图和阴阳鱼,都是道家的运用了易经的思想。
5.佛是以般若的智慧自内证打破无明烦恼,成就菩提(觉悟)之道,所以佛是觉悟的意思.佛不是万能,佛不能赐我们以解脱,他只能教导我们,他不能使我们上天堂,也不能判我们入地狱.
佛是一个自觉觉他、觉行圆满的人。
扩展资料:
《史记·老子韩非列传》:老子(传说前600年左右—前470年左右),中国古代思想家。姓李名耳,字伯阳,楚国苦县(河南鹿邑县东)厉乡曲仁里人,有人说又称老聃。
具体姓名史料中也颇为不全。“关令尹喜曰,子将隐矣,强为我著书。于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去。
”汉河上公作《老子章句》,分为八十一章,以前三十七章为《道经》,后四十四章为《德经》,故有《道德经》之名。
《道德经》,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为当时诸子所共仰,是春秋时期的老子李耳所撰写,是道家哲学思想的重要**。
道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》在前,《德经》在后,并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。现在可以看到的最初的版本,是1993年湖北荆门郭店楚墓出土的竹简《老子》。
1973年长沙马王堆3号汉墓出土的甲乙两种帛书《老子》,是西汉初年的版本,把《德经》放在《道经》之前,也受到学者的重视。
经是佛陀说过的话的汇编,经是佛教教义的基本依据;律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范;论是对经、律的解释或阐述。其传说部分也许是为了展现佛教的神奇之处;其哲学与修行部分是值得学习与深思的道理;其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象,达到导人向善的作用。
其把佛教典籍分为经、律、论三藏是按照其所载内容来分的,这是一种最基本的分类,也是使用频率最高的一种分类。经、律、论所载内容分别:
一.经,一般被认为是佛说过的话的汇编,它是佛教教义的基本依据。
二.律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范,它的基本原则一般被认为是佛所确定的,而系统化的佛教戒律是后来才逐步形成的。
三.论是对经、律等佛典中教义的解释或重要思想的阐述。它在佛教中一般被认为是菩萨或各派的论师所做,可也有一些极少数的论被认为是佛自己做的。
通达佛法能为人讲说的人称为法师,精通经藏的称为经师,精通律藏的称为律师,精通论藏的称为论师,遍通经、律、论三藏的称为三藏法师,如唐三藏法师玄奘。
7楼:无语翘楚
(一)对待生和死的态度 。
佛教追求的目标是“涅磐”,脱离生死轮回。佛教认为,人生是苦。生是苦,死是苦。而且这种苦是没有尽头的,是在一个循环往复、不到头的生死轮回中。只有实现涅磐,才能脱离生死轮回。
那么怎样实现涅磐呢?就是人要“觉悟”。佛者,觉也。说到底,就是对人生是苦的觉悟。佛教认为,当你真正认识到人生是苦的时候,你就“觉悟”了。佛教的核心思想就是这个。
道教对人生总的来说持积极的、正面的态度。这是道教与佛教乃至其他宗教的最大不同之处。比如,**教认为人生来就带有原罪,人生下来就要赎罪,佛教认为人生是苦。
就是通过修炼达到不死,长生不老。道教修行秘诀中有一句话,“顺**,逆成仙,全在阴阳颠倒颠”,就是道教对如何取得长生不老的方法。这句话是源自中国的五行理论,而五行理论又是中医的基础理论。
(二)道教与佛教的最大区别就是,“道曰今生,佛说来世”。
佛说来世,劝世人忍耐,所谓今世作孽,来世偿还,这辈子凄惨,可能下辈子不再受苦,简单地说,它的宗旨是,把希望寄托在来世.
而道教则完全不同,所谓修炼成功的第一步就是长生不老,道教讲究今世,信道则信永生,来世的事来世讲,反正今世就要成不灭。
和尚需禁欲,心中只有佛,死后坐化,留舍利,莲花宝座重生;道士的要求则不是那么严,且更实际,有助人的信念,讲究修炼,最后羽化飞升。
(三)基本区别在于:道教主张以生为真实,追求延年养生、肉体成仙。道教认为,人的生命由元气构成,肉体是精神的住宅,要长生不死,必须形神并养,即有"内修""外养"的工夫。
与道教相反,佛教主张"无生",认为现实对一切来说都是苦海。对现实,人们是无能为力的,所以只能忍受。要忍受,必须放弃各种欲望,把希望寄托在来世上,要追求超脱生死轮回的"苦海"而进入涅般木(无苦的极乐世界)。
可见,道教主张对现实生活的追求,而佛教则主张舍弃对现实物质的追求,注重的是精神的修持和对来世的向往。
佛教以其悲天悯人的情怀,弃恶杨善的教条,因果轮回的法则还是令人敬佩的,也是佛教的生命力所在对比于伊斯兰和**教,佛教少了一些野蛮的排他性,多了出世性。佛教更像是一朵娇嫩而精致的莲花。
(四)命本源应该来自易经及河图洛书等中。在小乘佛法里,四分律规定,佛教**,无论在家还是出家,不能算命、卜卦、风水等等。大乘佛教,佛陀在《梵网经菩萨戒本》也是规定不能做这些的,被称为邪命。
但是佛法在中国,有中国的特色,中国人向来信命,易经本来就是从占卜而来,所以孔夫子就说,不知命无以为君子。中国的几千年的文化,实际就是周易文化,因为在四书五经之中,易经为群经之首。
佛法有云,只要是劝信众生一心向善,一切法皆是佛法,善人用恶法,恶法亦善,恶人用善法,善法亦恶。有易经的时候,还没有道教呢,所以道士把易经归为自己的学说,是有些盗窃思想意识的,至于太极图和阴阳鱼,都是道家的运用了易经的思想。从总体来说,易经既不是佛家,也不是道家,儒家思想发展了易经,可以说,易经从某种程度来说,更接近儒家,历代大儒为易经做注的比比皆是,比如,宋代的朱熹、王安石、三国的虞翻、汉代的董仲舒、近代的俞樾、等等国文化的源头
(五)佛是以般若的智慧自内证打破无明烦恼,成就菩提(觉悟)之道,所以佛是觉悟的意思.佛不是万能,佛不能赐我们以解脱,他只能教导我们,他不能使我们上天堂,也不能判我们入地狱.佛是一个自觉觉他、觉行圆满的人。
换句话说,佛就是一个自己已经觉悟了,而且进一步帮助其他的人也能够觉悟,而这种自觉和觉他的工作,已同时达到最圆满境地的人.而和尚是佛教中修佛的代表人物.我们通常所熟知的佛有释迦牟尼佛.
如来佛.观音菩萨.阿弥陀佛.
包括孙悟空
教是中国固有的一种宗教,是中国主要宗教之一。东汉时形成,到南北朝时盛行起来,距今已有1800余年的历史,具有鲜明的中国特色,它的教义与中华本土文化紧密相连.道教的名称**,一是起于古代之神道,二是起于《老子》,道教奉老子为教祖,其哲学思想的最早起源可追溯到老庄,以“道”为最高信仰,认为“道”是化生宇宙万物的本源.
道教求成仙,求长生之道.道士是道教修道的代表人物.我们通常所熟知道教人物有玉皇大帝,太上老君,八仙及黄帝 老子,庄子等等.
8楼:匿名用户
肉苁蓉的功效和使用方法,肉苁蓉的功效作用.mp4
9楼:江平不肖生
两家的入门都差不多都是让人弃恶从善和禁欲,但是终极梦想还是有区别道家的终极境界是要求人白日飞升,佛教的终极境界是要求人涅磐坐化。道家重生,把飞升看成肉身的升级。佛家重死,把涅槃坐化的死看成跳脱轮回。
10楼:爬梯子上火星
佛经里面用佛陀看到世界,告诉世人人来的这世界是受苦的 ,人们却把苦当乐。佛陀把自己悟出的“道”告诉世人让人脱离苦海 这就是和老子道德经不同的地方!
11楼:曰释怀老婆
道教的经典讲的是无为,返璞归真,养生,内丹等。 佛教的经典讲的是五蕴,四圣谛,十二因缘,苦空无常无我。求解脱和求菩提。
12楼:吃心1片
道经与佛经都是对宇宙本体的真相阐述。虽然用词不一样,但是境界专却是没有差别的。 佛:
空性属。缘起性空,性空缘起。因果。
道:虚。太上无我。
变化。 佛:寂静涅槃。
见和同解,戒和同修,身和同住,口和无诤,意和同悦,利和同均. 道:求同存异。
所谓“无名,天地之始;有名,万物之母.故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门.”
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