1楼：密语界
自在就是没有烦恼缠缚了，得大自在了
自在佛教语，是指的按佛教的去行持，即可得大自在。
2楼：手机用户
我是非常用心回答的，**分
g▅佗uqχ·qχ·f〃蕙g▅佗d辅vm￥qχ·77328347882011-9-10 11:58:33
3楼：匿名用户
当你有一天不读佛教**了，不想佛教律条了！你就自在了！
佛教所说的【自在】是指什么？
4楼：晓龙修理
指心离烦恼之系缚，通达无碍。
自在[ zì zài ]
释义：1、安闲舒适：他们俩的小日子过得挺自在。
2、安闲自得，身心舒畅。
3、不勉强；不局促；不呆板。
4、指自由；不受拘束。
出处：红楼梦》第一○九回：“ 贾母众人听了，心中好不自在。”
近义词：悠闲 、逍遥
一、悠闲[ yōu xián ]
释义：闲适自得：神态悠闲。他退休后过着悠闲的生活。也作幽闲。
出处：魏巍 《谁是最可爱的人》：“当你向孩子嘴里塞着苹果的时候，当你和爱人悠闲散步的时候……朋友，你是否意识到你是在幸福之中呢？”
二、逍遥[ xiāo yáo ]
释义：没有什么约束，自由自在：逍遥自在。独自河边垂钓，好不逍遥。
出处：杨朔 《孤儿行》：“我正在街上漫步逍遥，忽然有只小手拉住我的衣角，眉开眼笑地仰着小脸蛋儿。”
5楼：匿名用户
佛教所说自在，进退无碍，谓
之自在。又心离烦恼之系缚，通达无碍。谓之自在。
法华经序品曰：“尽诸有结，心得自在。”唯识演秘四末曰：“施为无拥，名为自在。”
二种自在。一观境自在，谓菩萨以正智慧照了真如之境及能通达一切之诸法圆融自在也。二作用自在，谓菩萨既以正智照了真如之境即能由体起用，现身说法，化诸众生，圆融自在也。见华严大疏六。
6楼：【清净无染
阿弥陀佛，您好。
佛说的【自在】，只有自己站在佛的角度上才能真正理解是什么意思，菩萨都不能真正理解佛所说的【自在】，何况声闻、缘觉，更何况我们六道生死轮回的凡夫。每个众生的觉悟不同，对某一件事物的领悟能力也就不同了。
对于欲望重的凡夫夫来说，财色名利具足，它就觉得自在；对于爱乐佛法求出轮回的众生来说，修行念佛是自在；对于阿罗汉、缘觉来说，已经破除见思烦恼，永脱六道轮回噩梦，他就觉得自在；对于菩萨来说，已经破除了尘沙烦恼，他就觉得自在；对于佛（分证即佛）来说，断尽无明烦恼，回归永恒的一真法界就是自在；更有回归常寂光的妙觉位佛，断除一切无明习气，那是真正的自在！
7楼：舒心
这里的自在不是身体自由，而是放下心中的烦恼，即可自在。心中一大堆烦心事如何自在。
8楼：午夜御风
这是个在佛经里十分宽泛的词。
基本上就是指在这个法的范围内，具备自由的意思。
所谓范围。又叫做界。现代科学名词比较接近于“范畴”。
比如我们做一件事，你有许多种方法去完成它，但是也是不出几大类，也必须符合自然规律等等。若是自在于做这件事，就是说合乎规矩而又不拘泥于方法。
比如：神力自在：就是指“随意乐引发种种最胜神通”；
众具自在：谓于食等十种众具，随其所欲，如意能得；
胜解自在：谓令诸法、皆随心转，随逐胜解；
生自在者：谓于一切应所生处，如其所欲，现受生故；
所作自在：谓佛菩萨，依定自在，普于一切诸有情界往来住等所作事中，皆自在转。令去卽去，令住卽住，令来卽来，令语卽语……是名所作自在。
………………
等等等等
9楼：匿名用户
我们**走路，思索如何走路，如何迈腿，先迈哪条腿等
没有？我想我们正常的人，谁也没有想过。想走，站起身子，就可以走。
你说走路是否很难？你一定会说，走路怎么能说很难？每个人都可以，很轻松的走路。
其实，不是这样。小孩子，在刚刚开始走路的时候，能走路，对于小孩子是很难的一件事。同样，身体出了毛病，不能走了的人，走了也是很难的。
我们平时走路，为什么觉得很轻松。也不需要思索怎么迈步就可以走路。那是我们对于“走路”已经很自在了。很自如了。
我们走路的时候，没有执着如何走，没有把如何走放在心里，达到了像走路一样的状态，就是自在。我们对应一切事都如走路一样，不执着了，就是自在。
10楼：匿名用户
楼主所讲的疑惑主要**于社会杂染的知见，就好比楼主所说智慧不是知识、科学、小聪明等一样。当然也不是说只有佛陀的智慧是智慧别人的智慧就不是了。佛陀证得的是无上正等正觉，处处都圆融无碍（何等的智慧啊）。
自在从好理解的方面讲是感受，只有感而不受才能体会自在（留于境界就是受了，自在也就不纯粹不长久了）。自在不是高高在上的东西，也不是贴上标签才能成立的东西。境界与福德不足的人，恐怕难有自在，修行可以在福德、境界、智慧等方面提升实相的体验。
这方面最有把握的没有老师也能学习的推荐《楞严经》，对不同境界修行是很不错的指导经典。
11楼：有问题才来看的
我的理解是由内而外的大自在，智慧是对世事变迁了如指掌
12楼：匿名用户
这都是自我安慰，自我麻痹，自我暗示所达到的一种个人欲望得到满足的虚无精神状态。
13楼：你不问_我不答
佛说：“奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想与执着而不能证得。”能放下妄想与执着，就得大自在。
百度知道的自在一词中说道：佛教则以心离烦恼系缚，通达无碍为自在。是什么意思。说的让我明白。
14楼：匿名用户
你可理解为 心离开了烦恼就好像解开了束缚，当你的心理疏通了，没有阻碍的时候你就会觉得自在了。 说白了 想要自在要先想得开，没有烦恼才能自在
15楼：纸上谈商
佛家文化的基本理论之一就是万法唯心。世间万物缘聚则有，缘散则无，本性是空版，种种烦恼权都是心生的“幻觉”，既然心能生，自然，心也能解，结解开了，自然就通达了。
就好像水管堵了（烦恼），水管通了水就可以自在流通了。
16楼：
贪欲是我们最大的系缚，包括财色名利，我们一生都是他们的奴隶，不得自在，同样是我们烦恼的根源。
一旦开悟，认识到四圣谛，十二因缘，就从三结五缚中解脱出来，大自在。
17楼：匿名用户
字面意思很直白，就是心无烦恼，身心自由
深究一下，其实是在说无欲无求 放下自在！
18楼：匿名用户
烦恼系缚记一切心念事务 通达无碍记心念无事 无法 无我
佛说的自在是什么意思
19楼：深海的倾听
身心安乐，自由自在。没有什么东西可以干忧。也没有什么事物可以给你增加烦恼。
佛教用语,八大自在之我，是哪八大，出自那里，是什么意思，与其相对的又是什么？
20楼：直人邪
大般涅槃经（北凉译本）卷第二十三
“善男子，大名不可思议。若不可思议，一切众生所不能信，是则名为大般涅槃。唯佛菩萨之所见故名大涅槃。
以何因缘复名为大？以无量因缘然后乃得故名为大。善男子，如世间人以多因缘之所得
者，则名为大；涅槃亦尔，以多因缘之所得故，故名为大。云何复名为大涅槃？有大我故，名大涅槃。
涅槃无我，大自在故，名为大我。云何名为大自在耶？有八自在，则名为我。
何等为八？
“一者、能示一身以为多身，身数大小犹如微尘，充满十方无量世界。如来之身实非微尘，以自在故现微尘身。如是自在，则为大我。
“二者、示一尘身满于三千大千世界。如来之身实不满于三千大千世界。何以故？以无碍故，直以自在故满于三千大千世界。如是自在，名为大我。
“三者、能以满此三千大千世界之身，轻举飞空过于二十恒河沙等诸佛世界而无障碍。如来之身实无轻重，以自在故能为轻重。如是自在，名为大我。
“四者、以自在故而得自在。云何自在？如来一心安住不动，所可示化无量形类各令有心。
如来有时或造一事，而令众生各各成办。如来之身常住一土，而令他土一切悉见。如是自在，名为大我。
“五者、根自在故。云何名为根自在耶？如来一根亦能见色、闻声、嗅香、别味、觉触、知法，如来六根亦不见色、闻声、嗅香、别味、觉触、知法。
以自在故，令根自在。如是自在，名为大我。
“六者、以自在故得一切法。如来之心，亦无得想。何以故？
无所得故。若是有者，可名为得。实无所有，云何名得？
若使如来计有得想，是则诸佛不得涅槃。以无得故，名得涅槃。以自在故，得一切法；得诸法故，名为大我。
“七者、说自在故。如来演说一偈之义，经无量劫，义亦不尽，所谓若戒、若定、若施、若慧。如来尔时都不生念‘我说彼听’，亦复不生一偈之想。
世间之人以四句为偈，随世俗故说名为偈。一切法性亦无有说，以自在故，如来演说；以演说故，名为大我。
“八者、如来遍满一切诸处犹如虚空。虚空之性不可得见，如来亦尔实不可见，以自在故，令一切见。如是自在，名为大我。如是大我，名大涅槃。以是义故，名大涅槃。
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与其相对的，是世间我
以色身为我
以妄想为我
不能自在，不得涅槃
名为【我执】
以为无我（相），无一切有，无涅槃无自在
是小乘执空
合称“两边”“边见”
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