1楼：匿名用户
在佛教中时间和空间的概念是无限广阔的，无始无终，无边无际，在这之中计算时间的就是劫，世间的成、住、坏、空四个中劫称为一大劫，每个中劫有二十小劫，一小劫就是人寿从八万四千岁每百年减一岁减到十岁，再从十岁开始每一百年增加一岁一直到八万四千岁，如此一增一减就是一小劫，如此往复八十次就是一大劫。
现喜大劫是过去世的一个大劫有三万三千佛出世此明劫过了以后，出现一百个暗劫。后于“具圆劫”中，有八十俱胝（千万或亿）佛出世，随即又有一百个“边鄙劫”（暗劫）。其后“具贤劫”中，有八十四俱胝佛出世，在此之后又有五百暗劫。
接着在“见喜劫”中，有八十俱胝佛出世，其后又出现七百暗劫。随之“具喜劫”中，有六万佛出世。
明劫就是有佛出世的时候，暗劫就是无佛出世的时候，在佛教中我们现在处于贤劫，依次会出现以前位佛，释迦牟尼佛是贤劫第四位佛，弥勒佛将在未来成为第五位佛，一直到最后韦陀**成就楼至佛，贤劫千佛圆满。在贤劫之前是庄严劫，贤劫之后是星宿劫。此三劫之中各有千佛出世。
庄严劫最后三位佛和贤劫开始到现在的释迦牟尼佛合称过去七佛。
此外还有无量的世界，无量的大劫，无始无终，无边无际。
佛教所说 三大劫 是哪三劫？
2楼：匿名用户
佛教所说三大劫分别是过去庄严劫、现在贤劫、未来星宿劫。
1、庄严劫
梵语 vyu^ha kalpa。三劫之一。过去、现在、未来等三世之三大劫中，过去之大劫，称庄严劫。又作过去庄严劫。相对于“现在贤劫”、“未来星宿劫”。
在现在贤劫之前，由一大劫所成。一大劫中总有成、住、坏、空之八十增减小劫，于其“住劫”中，以华光佛为首，至毗舍浮佛，共有千佛出世，庄严其劫，故称庄严劫。过去庄严劫千佛名经一卷，即载此千佛名。
（大乘本生心地观经卷
一、观药王药上二菩萨经）p4778
2、现在贤劫
20小劫为1中劫，4中劫成已住，住已坏，坏已空，如是成，住，坏，空四中劫为一大劫，即80小劫为1大劫。
据佛经记载，我们这个世界在庄严劫、贤劫和星宿劫三中劫中，各有一千尊佛成，每当一尊佛入灭后，就要经历相当漫长的岁月，另一尊佛才会出现。因此，值遇佛陀在世是很难的，佛陀出世就像昙花一现，电光一闪，就又进入漫漫长夜。
据《贤劫千佛名经 》记载，我们这一劫叫做贤劫，释迦牟尼佛是贤劫出世的第四尊佛，住世仅八十年，佛陀入灭后，正法时期有一千年，像法，也就是相似于正法的时期也有一千年，然后是一万年的教法衰微时期，称作末法。末法过后将经过漫长的没有佛法的岁月，而后我们贤劫的第五尊佛弥勒才会出现于世。
3、星宿劫
星宿劫：梵名naks!atra kalpa 。未来大劫之名。印度自古以来盛行‘过去庄严劫’、‘现在贤劫’与‘未来星宿劫’三大劫之说。
过去、现在、未来三大劫中，于未来劫中将有千佛出世。此一劫期，始于日光佛，终于须弥相佛；其一一佛之出兴，如天之星宿，故名星宿劫。[三劫三千佛缘起、佛祖统纪卷三
十、弥勒上生经宗要]
扩展资料
佛经中所说的劫，分为三等：
1、小劫
依我们地球的人寿计算，从人类八万四千岁的长寿，每一百年减短一岁，减至人类的寿命仅有十岁时，称为减劫；再从十岁，每一百年增加一岁，又增加到人寿八万四千岁，称为增劫。如此一减一增的时间过程，总称为一小劫
2、中劫
经过二十个小劫，称为一个中劫。因为，据佛典中说，我们所处的地球，共分‘成、住、坏、空’的四大阶段，每一阶段的时间过程，均为二十个小劫，在这四大阶段中，唯有‘住’的阶段，可以供人类生存。初‘成’的阶段是由气体而液体。
再由液体而凝固，所以不堪人类的生活。到了‘坏’的阶段，正在剧烈的破坏之中，也不适合人类的生存；据说是经过四十九次大火灾，七次大水灾，一次大风灾之后，地球便归消失。
坏劫终了，‘空’劫开始，在空无一物中再经过二十小劫，另一新的地球便又逐渐形成，进入另一期的‘成’的阶段。佛教把这成、住、坏、空的四大阶段，称为四个中劫，分别称为成劫、住劫、坏劫、空劫。
3、大劫
经过成、住、坏、空的四个中劫，便是一个大劫；换句话说，地球世界的一生一灭，便是一个大劫。然而，坏劫中的每一次大火灾，可从无间地狱，一直烧到色界的初禅天；每一次大水灾，可从无间地狱，一直淹到色界的二禅天；最后一次大风灾，可从无间地狱一直吹到色界的三禅天。
也就是说，每一次大劫的范围，除了色界的第四禅天及无色界的四空天，三界之内的动植飞潜，一切万物都是在劫难逃。不过，不用悲哀，当坏劫来临，此界的众生，或者已转生他界，或者已直升第四禅天 ，不会有一个众生没有安身之处。
佛经上所称的劫，如不标明中劫或小劫，通常是指大劫而言。
3楼：一场泡影
三大劫数又称三妄执，其三大劫可分为：
1、粗妄执劫：生以一念不觉之无明，而生贪嗔痴慢疑五种根本烦恼。
2、细妄执劫：就众生二边之执，将此五种烦恼，一 一各分为二，则成十种。
3、极细妄执劫：将此十种，一 一又分为二，则成二十种，如是叠次分为二，以至第五次分为一百六十种，是为一百六十心。
此一百六十心，皆是世界妄想执著，众生漂流六道，造无量无边业，受无量无边死，皆此种妄想执著驱之也。此种妄想执著，有粗者，有细者，有极细者，故称世界本妄执，亦名三大阿僧祗劫。
4楼：机智的煎饼
三大劫数又称三妄执。别宗解三大阿僧祗劫（简称三大劫）成佛，乃就时分久远而言。密宗
乃就三妄执而言，非仅指时间概念。
所谓三妄执，便是众生以一念不觉之无明，而生贪嗔痴慢疑五种根本烦恼。就众生二边之执，将此五种烦恼，一一各分为二，则成十种。将此十种，一一又分为二，则成二十种，如是叠次分为二，以至第五次分为一百六十种，是为一百六十心。
此一百六十心，皆是世界妄想执著，众生漂流六道，造无量无边业，受无量无边死，皆此种妄想执著驱之也。此种妄想执著，有粗者，有细者，有极细者，故称世界本妄执，亦名三大阿僧祗劫。
三大劫的修行成果
唐密认为，如能三密加持，依法修行，超越此一百六十心之第一重粗妄执，即名第一阿僧祗劫，又超过第二重细妄执，即名第二阿僧祗劫，更超过第三种极细妄执，是名第三阿僧祗劫。
若人能於一刹那间，超过此三种妄执，即一刹那成佛；一生超过，即一生成佛，乃至三大阿僧祗劫。不能超过此三种妄执，即三大阿僧祗劫不能成佛也。
依显教修行，经无量阿僧祗劫，或有能到菩提，或有不能到者。密法简单直截，即以真言为所乘之法，顿超直入而扫於清净菩提心门，唐密真言宗之所以即身成佛者，以此。
5楼：荒诞不经
佛教三大劫为
，过去庄严劫、现在贤劫、未来星宿劫。
庄严劫，三世之三大劫中，过去之大劫，名庄严劫。大劫中总有成住坏空之八十增小劫，其住劫之二十小劫中有千佛出世，华光佛为首，毗舍浮佛为末。千佛出世庄严其劫，故名庄严劫。
见过去庄严劫千佛名经。
贤劫，现在之住劫，名为贤劫，现在之住劫二十增减中，有千佛出世，故称赞之为贤劫。亦名善劫。大悲经三曰：
“阿难！何故名为贤劫？阿难！
此三千大千世界，劫欲成时，尽为一水。时净居天，以天眼观见此世界唯一大水，见有千枝诸妙莲华，一一莲华各有千叶，金色金光大明普照，香气芬熏，甚可爱乐。彼净居天因见此已，心生欢喜，踊跃无量，而赞叹言：
奇哉奇哉！希有希有！如此劫中当有千佛出兴于世，以是因缘，遂名此劫号之为贤。
”悲华经五曰：“此佛世界当名娑婆，（中略）时有大劫名曰善贤，何因缘故劫名善贤？是大劫中有千世尊，成就大悲出现于世。
”行宗记四下曰：“慈恩劫章云：即此住劫称贤劫，此界成后有千佛出世，既多贤圣，故名贤劫。
星宿劫，过现未三大劫中，未来大劫之名，此劫中有千佛出世。始于日光佛，终于须弥相佛。佛之出兴，如天之星宿，故名星宿劫。佛祖统纪三十曰：“未来星宿劫，千佛出兴如天星宿。”
6楼：匿名用户
三大劫是一个时间单位。您问哪三大劫，就像问哪三年，哪三天一样。
它可以是任意的三大劫。一劫的时间很漫长，漫长到无法想象。
时。有异比丘从坐起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛。世尊。劫长久如
佛告比丘。我能为汝说。汝难得知
比丘白佛。可说譬不
佛言。可说。比丘。
如大石山。不断不坏。方一由旬。
若有士夫以迦尸劫贝百年一拂。拂之不已。石山遂尽。
劫犹不竟。比丘。如是长久之劫。
百千万亿劫受诸苦恼。乃至诸比丘。当如是学。
断除诸有。莫令增长
那时，世尊告诉诸比丘们说：「众生在于无始的生死，长夜的轮转，而不知苦的本际。」
那时，有一位比丘从座而起，整一整衣服，为佛作礼，右膝着地，合掌白佛：「世尊！劫长久如？」（一劫有多长久呢？）
佛陀告诉比丘说：「我能为你解说，但是你却难以得知。」比丘白佛说：「是否可以用譬喻来解说呢？」
佛说：「可以的，比丘！喻如一个大石山，不断不坏（非常的完整），四方都有一由旬。
假若有一位大夫用迦尸刧贝（迦尸国产的细软衣），每百年把它拂一次，拂之又拂，拂到了该石山都已磨尽了，而一劫还未终了。比丘！众生就是在如是的长久之劫，经过百千万亿劫受诸苦恼，…乃至诸比丘！
当如是而学：要勤于断除诸有，莫令增长！」（不可以再使它增长存在）。
7楼：阿逸多世子
在娑婆世界修行大乘，从初发心到成佛，至少要三大阿僧祗劫。根据《华严经》，阿僧祗其实表示一个数，只是大的出乎凡人的想象。
三大阿僧祗劫指菩萨由发心至成佛的修行期间。又作三阿僧祗、三僧祗、三劫。‘阿僧祗译作无数或无央数，原意是指数目的最大极限。
‘劫’是时间名，梵语作kalpa，译作长时，意谓长远的时间。‘劫’有大中小之分，此处指大劫。三大阿僧祗劫即三个大阿僧祗劫，是菩萨积集菩提资粮的时间。
一般将此三阿僧祗劫以一阿僧祗劫为一期，分成三期。但关于各期的修行经历与成就，诸经所说不一
8楼：无上清静法
三大劫的意思是 三个大劫 大劫是一个时间单位 ： 一大劫 总括成住坏空等四劫，称为一大劫；乃一期世界之始末。瑜伽师地论卷二（大三○·二八五下）∶「又此世间，二十中劫坏，二十中劫坏已空，二十中劫成，二十中劫成已住。
」即八十中劫为一大劫，共计两百六十八亿八千万年
佛家谓天地一成一毁为一劫，经八十小劫为一大劫。道家亦有大劫之称。《初学记》卷七引 晋 曹毗 《志怪》：
“胡人云：‘经云：天地大劫将尽，则劫烧。
此劫烧之馀。’”《法苑珠林》卷三：“世间成时二十别劫，住时二十别劫，坏时二十别劫，空时二十别劫。
此中以住合成，以空合坏，故各四十别劫，总此成坏合有八十别劫为一大劫。”《云笈七签》卷二：“天地改易，谓之大劫。
”参阅《翻译名义集·时分》。
历成、住、坏、空四个中劫，为一大劫，一大劫共有十三亿四千三百八十四万年，为一世界由成至毁的年数。