1楼:匿名用户
《大势至菩萨bai
念佛圆通章》十方如来
du。怜念zhi众生。如母忆子dao。若子逃逝。虽忆何为。
版子若忆母。如
权母忆时。母子历生。不相违远。
若众生心。忆佛念佛。现前当来。
必定见佛。去佛不远。不假方便。
自得心开。如染香人。身有香气。
此则名曰。香光庄严。阿弥陀佛!
佛教与其他的宗教的区别
2楼:鏆栨磱娲嬧湪
1、其他宗教往往建立一个万能的神,世界是神造的,人的命运也是由神决定的。除了神的恩赐,人是没有能力拯救自己的。在其他宗教中,信的人得到褒扬,不信的人会得到惩罚,作为宗教本身,是真理的代表,不存在终结的一天。
2、在其他宗教中,人在出生之前固然是不存在的。道家的最高神“三清”虽然没有创造世界,却是世界生成过程本身的象征,是创世神向真理神过度的阶段。
3、佛教是无神论。其它任何宗教,不管是**教的上帝、回教的真主亦或是道教的玉皇大帝,这些宗教的一个共同点就是:都认定有一个万能的、创造万物的神或者高高在上的教主,然而佛教里面却没有。
4、佛教与其它宗教的一个重大区别在于它是真正面向一切众生的。其它的宗教都要求信众绝对信仰其教义,不管其教义是否经过实践检验,入我门来,就得先承认我的地位,信则得救,不信则不救。
3楼:╃字jun╃团
一般人都以为佛教只是世界上多种宗教的一种,凡是宗教,都是大同小异,其实佛法和其它的宗教有着大大的不同。
第一:佛教认为创造世界的神是不存在的
所有一切的宗教,除佛教外,其他任何宗教都有一个共同的特点,那就是:他们都相信有一个万能的神,一个神圣不可侵犯的神:神创造了世界,创造了人类,神什么都能做,什么都可以做。
可是佛教却不承认有这么一个创造世界万能全能的神,因为佛法在基本理论上,就根本不承认世界是由最初的神创造的。
实际上,最初的神也是思想上的假定。最初的神这个概念。是由于古代人民震慑于宇宙间许多不能解释的现象,如雷电、**、海啸、瘟疫等而来。
人类创造出来这个“神的”观念,不仅对宇宙现象的奇妙,有了解释,同时也满足了人类实际的心理需要,使他们得到了“安全感”。这种观念,在人类政治社会的进展上有它的价值。可是要谈真理,这种人为的假定,就很难自圆其说。
佛法不但说明“最初的神”是人类有限性思维的产物,而且告诉我们,这个创造世界,造人造物的神,也是人类思想中的幻想。佛法的智慧因此超过了其他宗教的基本教义,这是佛法和其他宗教的最大的一个区别。
第二:佛法的目的,是人人成佛,但其他宗教,却绝不允许人成为神
佛教里有至高的佛陀,有菩萨,也有天神;但是佛教里的至尊的佛却与其他宗教的神完全不同。要说明这一点,我想先对“佛”下个简单的定义。通常我们简称释迦牟尼佛为佛。
在历史学家的眼光里,释迦牟尼佛是二千五百余年前印度的一位思想家;在佛教徒的心里,释迦牟尼佛是这个娑婆世界里佛教的创始人或教主,可是在佛法里,释迦牟尼佛是无数的世界中,无量诸佛中的一位佛。我这里所要向各位介绍的“佛”,是无量诸佛的通义,是广义的,我试下的“佛”的定义如下:
“佛”是一个理智,情感和能力都达到最圆满境地的人格。换句话说,佛是全智、全悲与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点,佛不是万能,佛不能赐我们以解脱。
他只能教导我们,我们还要凭自己的努力按照佛的教导去做才能解脱。佛不能使我们上天堂,或判我们入地狱。他只能告诉我们怎么做才能上天堂,怎么做才会入地狱。
佛没有能力主宰我们的命运,他只是把改变命运的方法告诉了我们。
佛不仅是和其他宗教中的万能的神不同,释迦牟尼佛还告诉我们:这个理智、情感及能力都能同时达到最圆满境地的人格(佛法中也叫做佛性),人人原本都具有。只是像平静的湖面上起了波涛,失去了明镜似的水面一样;人类恋着于外境及现象,与假定的诸般设想,为所谓的生存、名利、情爱、权力疲于奔命,一直到老死,还不觉悟,因此埋没了本来具有的佛性;使其本来具有的至高的理智,至富的情感及无限的能力,不能同时达到最圆满的境地,不能从烦恼苦痛中解脱出来。
佛陀(释迦牟尼佛)说法应世的目的,即是在教导众生,开显其本具的佛性。佛的悲愿,是要使人人及一切众生都成为和自己一样至善至上的佛陀。所以在佛的眼光中,一切人类及众生,同具佛性,一律平等。
其他的宗教则不然。在其他的宗教中,神和人是永远二个对立的单位。神是神,人是人。
这位万能的神,是一切教示的中心。人要信奉神,才能得神的救,人要得到了神的恩典,死后可以上天堂,去和神住在一起。可是人却永远不能成为神,神与人之间,始终有一条鸿沟。
某些宗教中,有所谓神秘主义派,也能达到很高的所谓与神合一的境界;但此“合一” “unification with god”,始终意味着一个二元,人毕竟不能完全成为神,只能与神“合一”而已,此一对立“dichtomy”概念,实为其基本教义的限定所形成。
佛不以自己成佛为满足,他希望人人成佛,也教导大家如何成佛。总之,佛法是教人要有自尊自信,为使自己从生死痛苦中解脱出来,为使一切众生从生死痛苦中解脱出来而努力。我们应该珍惜佛陀教给我们的方法,用佛法指导自己的思想和行为,开显我们本具的佛性,完成理智、情感、能力之最圆满境地的人格。
第三:佛法是一个具有包容性和圆通性的教理,其他的宗教,多半是具有排他性的
佛法绝不诋毁其他宗教。佛法相信众生根器不同,教导众生的方法,自然也不能相同。各种宗教与哲学,皆有其价值和作用,各种宗教,皆能在某一时间空间中,对某一类众生产生教化与利益的作用。
依循任何一种好的宗教,都可以使人在现世和未来世得到利益安乐。佛法认为一切宗教,只有深浅的区分。而其他宗教则大多是认为自己教义中的神才是唯一的真神,其他宗教的神都是邪神,具有强烈的排他性。
第四:其他宗教的神是有烦恼和有我见的;佛却是无烦恼的大自在解脱者
一般宗教都说:如果人不信从神,或是触犯了神,神就会发怒,会惩罚人,甚至会将他永远打入地狱受苦。在各种宗教的记载中,很容易见到神明震怒,降灾惩罚世人这一类的故事和训诫。
而佛不会发怒,不会审判众生;佛更不会发脾气,送人入地狱。佛说,无论人上天堂或下地狱,都是由人自己的所作所为(业)决定的。佛不但不送人入地狱,佛还要入地狱去救他出来!
所以,佛法决不会恐吓人说:“你不要冒犯佛陀,否则佛陀发了怒,就会送你入地狱”。
第五:佛法的爱是无限的;其他宗教的爱,是有限的
某个宗教的教义上说:“你要爱你的邻居”,“你要爱你的仇敌”。这些训示,都是很伟大的。
由于该教的教义,已统超越了国家,种族人类和现世,所以能够有今日的成就。但是一般宗教的教义,虽多能超越国、族、人类和现世,却不能超越宗教。爱仇敌可以,但是决不能爱异教徒!
一切可以忍让宽恕,但一涉及神和宗教,不宽容不博爱的精神,就马上暴露出来了。最根本的问题是:这些所谓异教徒,不也是神造出来的人类吗?
同是神的“子女”,为什么厚此而薄彼?他的博爱,究竟在**呢?
而佛法的博爱和大悲,则是无限的,绝对的,无条件的。佛法的博爱,不只施于全人类,而且施于所有形式的生命。佛法不但教导人要爱仇敌,而且教导人要爱异教徒,这就是佛法的伟大。
4楼:
楼上说的不错,我记得是一位美国居士写的文章。
我在补充几点
1、别的宗教的神和人是不平等的,佛教佛与众生平等。
2、别的宗教的神会生气,佛菩萨不生气
3、别的宗教的神会惩罚人,佛不会惩罚人,只会救人4、别的宗教说世界是他们的神创造的,佛教说三界唯心,万法唯识5、别的宗教说人的穷富都是神给的,佛教说是你前世所作业报所致6、别的宗教说只有自己的神才是真神,别的宗教的都是假神,佛教说神佛众生都是平等的
先说这些吧
5楼:匿名用户
很少有人同时了解很多宗教吧?恐怕楼主很难得到可靠的答案了。
个人感觉佛教注重实践,注重修行,理论要落实到实践中才有意义。
6楼:觉者
╃字jun╃团 说得不错
我补充二点:一、佛教并不是宗教,而是一种教育,教育什么?教育你如何正确认识究竟真理,从而解决生死问题;
二、佛教不是哲学,哲学是一种高度的思维模式的产物,是一种人类寻求真理可能的多个途径的集合,但佛学是直指真理,甚至就是真理本身的显现,所以,佛学讲实证,而哲学讲思辩,佛学是将事实呈现,哲学是去研究如何能到达事实。
7楼:匿名用户
好像其它宗教没有像佛教这么好的~
8楼:匿名用户
说的太好了
南无阿弥驼佛
9楼:匿名用户
看http://hi.baidu.***/jm840/blog/index/1看弘一大师(李叔同)的解答吧!
佛教是三大宗教之一吗?
10楼:易书科技
佛教(buddhi**)为世界三大宗教之一,是公元前6~前5世纪古印度的迦毗罗卫国王子创立,他的名字叫悉达多,他的姓是乔达摩。因为他是释迦族,人们又叫他为释迦牟尼,意思是释迦族的圣人。佛教广泛流传于亚洲的许多国家,东汉时自西向东传入我国。
佛教同**教、伊斯兰教是世界三大宗教。佛教就是佛陀的教育,而不是拜佛的宗教,佛教不是宗教,不是哲学,讲佛教是宗教只是一种通俗的方便说法而已,它的本质是以般若的智慧自内证打破无明烦恼,成就菩提(觉悟)之道,佛教在历史上曾对世界文化传播做出了不可磨灭的贡献,至今依然深深地影响着我们。
古佛经中记载的世界五大佛教圣地是中国五台山、尼泊尔蓝毗尼园、印度鹿野苑、印度菩提伽耶和印度拘尸那迦。
便乘佛教是一种怎样的宗教?
11楼:末你要
便乘佛教发源自日本下北沢的佛教流派,教义是从日本佛教的“他力本愿”思想发展而成,结合大小乘佛法特色。
小乘佛法跟大成佛法差别在于小乘佛教认为先渡己成佛再渡他人.大乘则相反.而便乘佛教则是一个发源自日本下北沢的佛教流派。
该流派认为万事万物皆有佛性,废止复杂的**,把传统的祈祷仪式改为默念咒文“sodayo”,意味认同对方观点,从而将信者和听者的佛心得到升华。
佛陀在世时,早已预见末法时代邪师邪法如恒河沙,故曾经教会佛**三种工具,分别叫做“三法印”、“四依止”、“十不盲信”。
12楼:潜川
佛法传向全世界,信众的根器不一样,佛法便有因时而化、因地制宜。
便乘佛教发源自日本下北沢的佛教流派,教义是从日本佛教的“他力本愿”思想发展而成,结合大小乘佛法特色。该流派认为万事万物皆有佛性,废止复杂的**,把传统的祈祷仪式改为默念咒文“sodayo”,意味认同对方观点,从而将信者和听者的佛心得到升华。据现存史料记载,该流派是三浦法师在公元114年时为了拯救当时充满金钱、暴力、***的古下北泽而创立。
便乘三宝:佛,智,破,佛即为启示者mur大先辈,智即指一颗对真夏夜之淫梦不疲不倦的研究之心,破即指破除所有反对淫梦的思想。
佛**,当牢牢把握“三法印”、“四依止”、“十不盲信”。
佛陀在世时,早已预见末法时代邪师邪法如恒河沙,故曾经教会佛**三种工具,分别叫做“三法印”、“四依止”、“十不盲信”。有了这三样工具,哪怕高僧大德讲错了,你都能分辨出来。这样就不会被邪师邪法误导,确保自己走上正确学佛的道路。
小链接——:
一、三法印(由于佛**结集的不同,也有“四法印”一说,但原理皆相同):诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
三法印是识别真佛法与假佛法的标准:一切法若与三法印相违的,即使是佛陀亲口所说,也是不了义;若与三法印相契合的,纵然不是佛陀亲口所说,也可视同佛说。因为三法印是“印”证佛法真伪的标准,如同世间的公文,凭借印监可以确认公文的真假,因此称为“三法印”。
二、四依止
“四依止”就是:“依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义不依不了义”,这是学佛者应该依循的四个准则。
一、依法不依人:依止永恒不变的真理而不依靠有生灭现象的某一个人。譬如李宇春说:
“信春哥,得永生”,但是李宇春本人就是众生之一,有生有死,显然这句话就违背了“依法不依人”的准则,是不值得去信的。
二、依义不依语:从义理本身去把握真理的内涵,而不执着戏论,满足于语言文字的游戏。
三、依智不依识:以般若智慧为人生行为的规范,而不依顺一般的俗知俗见。简而言之,凡是佛经上提到的,都值得去相信,否则就要去质疑它。
譬如“男戴观音女戴佛”这句话,与平等、慈悲的佛教义理完全违背的,佛**修的就是摈弃分别心、执著心和妄想心,显然,这是民间根据“阴阳调和”原理发明出来的所谓的“男女搭配,干活不累”的俗语的“神圣升级版”(观音在民间视为女性,所以和男子搭配是“男+女”的标配;反之,民间视佛为“男性”,故与女子搭配为“女+男”的标配),故不值得相信。
四、依了义不依不了义:依持究竟的宇宙真理,而不盲从方便邪说。
四依法是我们了解宇宙人生真相的指南。能够依止四依法,得其门而入,才能探骊得珠,登入真理堂奥。
三、十不盲信:
(一)不可盲信耳闻目睹;
(二)不可盲信经典上的文字;
(三)不可盲信感觉;
(四)不可盲信报道;
(五)不可盲目信任特殊的原因;
(六)不可盲信传统;
(七)不可盲信看起来合理的事物;
(八)不可盲信逻辑;
(九)不可盲目信任所谓的学问、能力;
(十)不可盲目信任某某,尽管他的老师是一位有修行的圣者。
——小结:三法印类似于“法则”,是佛教的“最高宪法”;“四依止”是手术刀,用以剖析;“十不盲从”则是“注意事项”。
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