1楼：魯嘉麗
以锐角、几何图形绘制图案，在西方（欧洲）文明中，较早，也较普遍。
包括希腊神庙的三角顶、城墙边缘碉堡等，这类强烈几何美感的图形，在文艺复兴时期后，越来越常见。
以佛教而言，多圈形，多半描绘世界观或宇宙观。
若是描绘一个小世界：以须弥山为中心，有四洲，七山八海，再以铁围山为限（共九山八海），画法会很柔和，几乎没有“角”。
若是描绘坛城：则多半是同心圆散射，或中间是方形，或是众多佛像。
无论佛教或中式构图，很少以锐角作为图案的基调。
供参。1540年左右，米开朗基罗的“罗马市政广场”，资料**同上。
2楼：aaa**王
就是一般几何图案 不应该！！没有应该的！！不是就不是
3楼：清一o萧子敬
无关。起码就我所知，无半毛钱关系
这个图案是佛教的吗？叫什么？
4楼：嗡班砸萨埵轰
zh这是如意宝，可以幻化无量珠宝，相当于《聚宝盆》，用以供奉佛菩萨及**等。
愿众生得乐， 诸恶趣永尽；
愿登地菩萨， 彼愿皆成就！
《南无一切如来心秘密 全身舍利宝箧印陀罗尼 经咒塔所哈！》
上面图案是佛教的什么？
5楼：
卐”是上古时代许多部落的一种符咒，在古代印度、波斯、希腊、埃及、特洛伊等国的历史上均有出现，后来被古代的一些宗教所沿用。最初人们把它看成是太阳或火的象征，以后普遍被作为吉祥的标志。随着古代印度佛教的传播，“卍”字也传入中国。
这个字梵文读“室利踞蹉洛刹那”，意思是“吉祥海云相”，也就是呈现在大海云天之间的吉祥象征。它被画在佛祖如来的胸部，被佛教徒认为是“瑞相”，能涌出宝光，“其光晃昱，有千百色”。
佛教中的某个图案（好像是佛教的）
6楼：匿名用户
“卍”键盘拼音打“wàn”音同“万”。佛祖释迦牟尼胸前的标志符号。
卍（wàn)，佛教名词，象征吉祥福瑞，武则天定为汉语读“万”。《红楼梦》中与茗烟发生关系的一名丫鬟即名为“卍儿”。生活中也常见。
7楼：佛经_僧伽吒经
卐。wan音。
--------------------
南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）
8楼：匿名用户
卍，五笔输入法，nhg三键；拼音输入法，wan。
9楼：从许昌
卐 卍 wàn 一般用右旋，表吉祥。
10楼：管家小老头
恩万字符~！~！~！
11楼：佛崽
《长爪梵志请问经》摘：佛32相80好由来：
佛戒滥杀有情生灵。得金刚不坏坚固之身。金身
佛戒偷盗居安思危。得手指纤长网缦为相。花手
佛戒邪淫老病死苦。得具足色力诸根圆满。神彩
佛戒说谎自欺欺人。得出广长舌自覆其面。长舌
佛戒醉酒催生丑恶。得威仪庠序如师子行。威武
佛戒歌舞倡艳假事。得微妙相好庄严其身。周正
佛戒花蔓璎珞衣服。得上妙香气芬馥其身。体香
佛戒非时饮啖食物。得四十牙齿鲜白齐平。贝齿
佛戒悭贪奢侈住床。得受用金刚胜妙之座。莲胎
佛戒瞋恚瞒怨嫉妒。得面容如天神日月华。尊容
佛戒淤痴拜师行礼。得顶上肉髻圆满姝好。顶珠
佛在灵山莫远求
灵柩就是你心头
人身无缝玲珑塔
极乐世界神在修
往昔所造诸恶业
皆由无耻贪瞋痴
从身语意之所行
一切我今皆忏悔
正念上西天邪念下地狱
看见真神为开光看见假神为闭光
真神像需要烧香上供假神像需要砸毁烧掉
好男不白吃出家饭
好女不白穿出嫁衣
施主一粒米，
大如须弥山，
欺心不实报，
披毛戴角还。
《出家功德经》末法时期，寺庙只要钱不要人，如果有人【包括和尚】障碍众生出家，生生世世要得瞎眼报。做人要瞎眼报，做畜生要瞎眼报，做鬼也要瞎眼，即使到地狱里，还要受瞎眼报，你可以到任何寺庙说：我要出家·你不批准·你若不收·你将来·你和你生的孩子耳聋眼瞎·非残即傻·ok了·末法时期·一多半寺庙和尚都是附佛外道**·
【学佛前先学分真假：搜索：少林寺与大悲寺的对比】【传染病人·在逃犯人·重残疾人·可以拒收 ——必须实话实说·否则你若是污染圣地·必下地狱遭报应】
滥砍滥伐珍贵树木植物动物·黑檀沉水木·砗·磲玳瑁珊瑚象牙·导致物种灭绝·制造假冒伪劣垃圾残次品造孽骗钱该砸毁烧掉的假佛像·无功反有罪···学佛就照着佛经受戒修行成佛做好人···不要带身外之物··即使佛教用品也有真伪之分···真佛像三十二相八十种好——谷歌搜：fefofuo相册··人类大灾难***···佛眼透视男女人··宗教通语音问答。
佛教根本不存在给物体开光一说·和尚更没有权利给佛菩萨开光·那本开光经一看就是假冒的·谁给你开光的·你让他给太阳地球也开一下光·你问臭老道酸和尚·电灯是不是他给开光才亮的·····然后你打110把他抓起来狗嘴打肿·狗牙打掉·不分真假盲目信仰骗死你 ·任何东西都有真假之分·亲爹都有假的·真正的开光是指的是···人死后···灵魂在**可以见到光明····在头上就是到天堂了···在脚下就是到地狱了····出自《马血天子问经》
家里有佛像·打**给寺庙和尚···让和尚到你这来取走···拿回寺庙给你供着··三叩九拜···香火不许断···奇珍八宝供养···告诉他少一样你摘他脑袋当球踢··和尚若是不要··你就给他们送去···你扮成乞丐····到寺庙向臭和尚要十元钱···和尚给你的话··你就说···你还算真正的佛**···不给你的话···你就问···臭和尚你们不是普度众生么···为什么不救度乞丐····然后你拿出十元钱给和尚···让和尚给你下跪磕头叫爷爷···末法时期寺庙都堕落成魔鬼骗钱黑窝了···信佛不要信和尚··不开光的和尚都是好的··绝对要尊敬······真和尚··搜索···溯源网···大悲寺与少林寺对比·**色达喇荣五明佛学院。
这个佛教的图案是什么意识？画的？
12楼：匿名用户
图案只是装饰，左侧是悉昙体的六字大明咒。
这个图案请问是什么寓意，是道教还是佛教图案
13楼：驷马玻璃
这是道教的图案
这是“寿”字缠枝图案，如果不是旅游景点的话就比较难以理解：道家寿字做时尚包
这个图案代表什么宗教？
14楼：匿名用户
佛教藏密 十相自在
十相自在是：寿命自在、心自在、愿自在、业自在、受生自在、资具自在、解自在、神力自在、法自在、智自在。
“十相自在”是由时轮佛心咒的7个梵文字符加上日符、月符、那答（圆圈）共10个符号组成的。这是一个拥有神秘力量的图符，具有极强的驱邪消灾能力，也有助长生命的意义。
“十相自在”中有四个字符分别代表风、火、水、土，这是组成宇宙世界的物质元素，另外三个字符分别代表着欲界、色界、无色界，这是万物众生在宇宙中存在的三种状态；月符代表的是生命，也有生命之初的含义；日符代表的是助生，是提供给生命的能源；那答符号代表的是虚空，是一种无相的境界。同时，图符中的五种颜色分别象征着宇宙中的五种基本元素：水、火、风、地、空。
10个符号又代表着人体的各个部位相对应于宇宙世界的各个部分，它们之间有一套复杂的辩证理论体系，表达着时轮教理的最高教义。
藏民族认为“十相自在”具有极强的避灾能力，可以驱赶各种毒力的的攻击，常常把它绘制在房门、墙壁上用于保护家族的平安健康。在塔门、壁画、唐卡上都十分常见。藏人也喜欢把“十相自在”做为护身符佩戴在身上，现在也有把它挂在车里的，用来避攘灾祸。
15楼：匿名用户
应该藏传佛教其中一种咒文。
16楼：东方不败
那个是时轮金刚兰扎体的十字咒。十字咒的意义包含了：「寿」、「心」、「物」、「事业」、「生」、「神变」、「胜解」、「愿」、「智慧」、「自在」。
能够深入此咒的奥秘，人即明自本心，见自本性，即身成佛！单单是智慧就不是一般所了解的智慧，这种智慧是如来的智慧，包括了「般若总相智」、「般若分别智」以及「般若一切种智」。
17楼：秽迹金刚
十相自在十相自在图 “十相自在”这种图案在藏传佛教里十分常见。在塔门、壁书、唐卡上都有，还有刺绣成护身符和制成珐琅的徽章佩带在胸前的。
在这里藏文man-bcu，汉文泽为“十相”，可以理解为10个符号所象征的须弥山和人的身体的各部位，这10个符号包括3个图形和7个梵文字母；藏文的dbang-ldan直译为具有力量，旧译为“自在”。这两个词加在一起如果通俗一些可以简单地理解为具有神圣力量的10个符号，十相自在是：寿命自在、心自在、愿自在、业自在、受生自在、资具自在、解自在、神力自在、法自在、智自在。
令东、南、西、北、时空自在精品是由多种吉祥图案组合而成，其中包括十相自在图，文殊九宫八卦图，八吉祥图、摩尼宝珠、兽头金翅鸟等。
十相自在意为：寿命自在、心自在、愿自在、业自在、受生自在、解自在、神力自在、资具自在、法自在、智自在。令东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上下等十方与年、月、日、时等时辰所组合的时空宇宙世界一切自在。
令具信者免除刀兵、疾疫、饿馑及水、火、风等灾难，使所在之处吉祥圆满、眷属和睦、身心安康、去处通达、所求如愿。
文殊九宫八卦意为：具镇宅除煞，增福吉祥之作用，功德威神不可思议。可阻挡一切路卫，树煞屋角等凶煞及回遮种种风水，地理，流年岁星之不利。
此九宫八卦图，是由**密宗祖师莲花生大士，为众生于世间因受时空，方位不吉祥所生障难，特聚集梵，藏，汉，三地破除各种凶煞之镇宅安居妙宝而成。此咒图放于公司或住宅等处，可防范因人，事，物，门向，地理，时空之处所生凶煞，阻挡一切不祥灾祸，驱邪避凶，转祸为福，百无禁忌，于宅内安居者，不论钱财，婚姻，子嗣，人缘，名位，回遮一切太岁，岁破，劫煞，灾煞，岁煞，伏兵，大祸等诸年月日时煞星。得诸佛菩萨之加庇而善缘生生不息，灭恶缘而无灾祸，息疾病而添福寿，家安宅吉。
八吉祥包括：吉祥结、莲花、宝伞、白海螺、金****、胜利幢、宝瓶、宝鱼、象徽吉祥、清静无垢、遮蔽魔障、法音名扬、智慧觉悟、自在解脱、满足愿望、****常转等。
说明：藏传佛教无论是哪一宗，哪一派都经常把其教义概括为基、道、果三个方面。
“果”是修证的目的、结果。“道”是达到此目的的必须经过的途径、方法；“基”是走上此道路所凭藉的基楚、客观条件。
“十相自在”在基、道、果三个方面都有其象征标志的内容。基有内外之分，外基为器世间，即物质世界；内基为有情世间，即人体，而人体的各部位与物质世界的各部分有相应的关系，此处所说是按《时轮经》的说法安排的。《时轮历精要》第十二章“宇宙结构”里说，“地、水、火、风、空五大种（基本元素）的微（分子）由于共同的业果而结合，从而形成了世界。
风轮于虚空之中，它的里面是它所承托着火轮，火轮上面是水轮，它的里面是地轮。这四个轮，各由其下面一个承托着上面一个的边缘，而四个轮的顶面又在同一水平面上，形状是圆的（如四个由小到大的盘子套在一起。）风使它们凝聚不散，又不断地搅动它们，因而形成高山低谷……在这个世界公住的有情（即动物）分为：
无色界、色界、欲界等三界。无色界为无形色的众生所居，相当于须弥山的顶发到发际之间；色界为已离食、淫二欲的众生所居，分为十六，其中的风四处在相当于须弥山的头额部分，火四处相当于其鼻部，水四处相当于其领，地四处相当地其劲项的上三分之二；欲界为有色欲、淫欲的众生所居，分为六天，其中的上四天住在须弥山的劲项的下三分之一处。须弥山分为有形和无形两部分，以上都属于无形部分。
须弥山有形部分住着欲界六天中的第五天——仞利天，肩部以下直到地面，住着四天王众天。”
人体的中脉、左脉、右脉分别相应于天空的罗睺（现代天文学中叫做“黄白交点”）和太阳、月亮的轨道。罗睺与日、月三者都不停地运动着，其规律就是“外时论”，当三者的气息相遇到一点时就可能发生到日食或月食；人体内的中脉、左脉、右脉内的气息运行的规律就是“内时”，当三者的气息相遇到一点时，修行的作用就会增长许多倍。是为做“别时轮”。
《时轮压精要》里说：“经云，昔者，释迦牟尼于氐宿月望日夜间证佛果时，即适值罗睺入食月轮之刻。以故现今诸大士亦复如是，登密道之阶梯、升三身（佛有法身、报身、化身三身）之高堂、外时轮罗睺入食日月、内时红白种子遇合，别时轮乐空无二，生稀有之极大喜悦安乐。
”以上是作为“基”的部分。
“道”分为生起与圆满两次第。生起次第的象征分为能依者和所依处，能依者为顶轮、胸轮、密处轮三轮诸本尊的身、口、意；所依处即无量宫、须弥及其基础风、水、火、地四轮；圆满次第的六支瑜伽（收摄、禅定、行风、持风、随念、三摩地）各有十相，例如三摩地能远离五蕴和五界之障蔽即其十相。
“果”位十相指文殊幻纲经中所说的无始无戏论之我，是很深奥的，这里不能详。时空自在精品是由多种吉祥图案组合而成，其中包括十相自在图，文殊九宫八卦图，八吉祥图、摩尼宝珠、兽头金翅鸟等。
请教这是什么佛？是如意佛吗,请教这是什么佛？是如意佛吗？ 30
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