1楼:大磐石的影子
这只是说到从亚当到以色列十二支派的家谱1章至9章。
圣经历代志上20章的讲解
2楼:冥灵罪
第二十章
二o1~2 大卫王派约押攻打拉巴(现今的安曼),自己却住在耶路撒冷版(撒下一一1)。这权次围攻可能有两年的时间,期间大卫与赫人乌利亚(他三十个勇士之一)的妻有染。撒母耳记下第十二章记述大卫的犯罪和认罪,但历代志本着一贯的作风,没有提到大亚所犯的罪。
城快攻破的时候,约押请大卫来;将打败亚扪王所得的冠冕带在大卫头上。
二o3 本节说的人可能只是指士兵。由于希伯来原文很晦涩,一些解经家提供的可能解释是,这些人成了服苦的劳工(参看撒下一二的注释)。
二o4~8 以色列人在与宿敌非利士人的战事中杀了三个巨人。西比该在基色......杀了细派;伊勒哈难杀了......拉哈米(撒下二一作歌利亚);大卫的侄儿(他哥哥示米亚的儿子)约拿单杀死手脚都是六指的巨人。马太亨利给我们应用这一节说:
“大卫的仆人虽然只有普通人的身材,但迦特的巨人每次跟他们交手都无法胜过,因为神在他们那边......有伟大的神帮助我们,我们不用惧怕。与全能者相比,手脚都多一指又有何用?”
圣经释义一历代志上21章释义
3楼:匿名用户
圣经里-撒母耳记,耶和华为何发怒,大卫数点百姓,点完后,为什么说自己有罪,然后耶和华杀了7万以色列人
2011-04-12 15:47提问大卫为什么说自己有罪,他有什么 罪?
回答lslfei|来自团队:归正福音运动|
大卫数点人数是要彰显自己,意思看我的国发展的多好,多大,人数众多,是我大卫一手建起来的。这是他骄傲,不纪念
神给他的恩典,这一切都是上帝的祝福,没看他数点时,手下拦阻他吗?他不听。所以,
发怒,他知道自己错了
圣经解读历代志上13章10节怎么解释
4楼:话说想不
首先乌撒没有遵循上帝的诫命,约柜是不能用牛车拉的,这是第一,第二约柜不能用回手去扶,因为答人不圣洁,不能见主。用人的眼光来看,乌撒好像是在做好事,但却没有遵循上帝的命令,上帝更不需要人去帮助他什么。明白没?
5楼:匿名用户
因为乌撒不是利未人,没有资格碰触约柜,他竟然胆敢违背上帝命令,以污秽的手触碰象征上帝的约柜,所以是该死的。
只有利未人、用皂荚木杠抬约柜才合法。
圣经历代志上22章解经
6楼:名波阿斯
【代上22:7-8】只是耶和抄华的话临到我说,你流了多人的血,打了多次大仗,你不可为我的名建造殿宇,因为你在我眼前使多人的血流在地上。你要生一个儿子,他必作太平的人。
我必使他安静,不被四围的仇敌扰乱。他的名要叫所罗门(即太平之意)。他在位的日子,我必使以色列人平安康泰。
【代上22:18】现在你们应当立定心意,寻求耶和华你们的神。也当起来建造耶和华神的圣所,好将耶和华的约柜和供奉神的圣器皿都搬进为耶和华名建造的殿里。
圣经历代至上第23章至1至11节**的解释
7楼:千树万枝梨花开
【历代志上23:1】王上1章非常详细地描写了所罗门继大卫登上统一以色列王位的过程,本书
则仅以一节进行扼要。当时,围绕着王室的继承,以色列王室内存在着许多阴谋与谋反的残余势力,尽管如此,大卫所最先关心的还是确立服事圣殿的职份,这源自他以神为中心,以信仰为首位的热心。
【历代志上23:2~5】本文概括了(23-26章)所记录给利未人分派职份的过程。大卫欲以建造圣殿为其毕生的工作,为了选担当基石作用的事奉圣殿之人,他将影响百姓生活的众首领,祭司和利未人召集在一处。
在参加这次聚会的利未人中,按照摩西律法的计数法(民4:3,23,30),将要担当职份的利未人共有38000名。他们各按其能,分担守门、司法、行政、赞美等职务。
今天,神的教会中有分担各样职务的人。每一个圣徒都只是蒙神呼召而执行自己的任务,并不存在地位的高低和贫富贵贱之别。因为,所有圣徒都是共同经营神之工作的属灵利未人(林前12:
12-31;弗4:11-13)。
【历代志上23:3】从三十岁以外的都被数点: 按照此律例,摩西时代所召集的人数是8580名,大卫时代则是38000名,增加了四倍以上。
事实上,从三十岁起利未人就可以在会幕事奉,50岁停工退任(民4:3)。然而,只要满25岁,他们就可以在会幕辅佐事奉(民8:
24),大卫时代则将这最低年龄限在20岁(24节)。之所以降低年龄标准,是因为比起艰难的旷野生活,会幕中的事奉日趋轻松,并且,也可以将日益加增的人口吸收到会幕的事奉中(26节)。尤其是,为了建造圣殿这一大工程,大卫时代须预备大量工人。
【历代志上23:4】利未人的职务并不只限于在圣殿敬拜神的祭司职份、赞美神的歌唱者职份,守护圣殿的守门者职份。进入大卫时代以来,利未人的地位急剧上升,作为国家统治机构的行政要因,他们散居各处,担当行政与宗教的诸般事务。
他们的作用不再局限于宗教领域。而是扩张到国民生活的整个领域。 官长:
(代下24:11;拉7:25),意指公务员或考官。
士师: 原意为“裁判”,意指审判官《王上21:12,13,圣经中的审判制度》。
之所以将利未人分为二十四个班次,是为了井然有序地排列利未人自摩西以来所担当的职务。
【历代志上23:7】革顺的子孙有拉但和示每: 革顺血统的两个重要的家族的创始人是立尼和示每(出6:
17民3:18)。本文的拉但与立尼并非同一人物,似乎是革顺的后裔。
据推测,拉但家族在大卫时代似乎担当了重要的作用(lange)。
【历代志上23:8~9】本节的示每与立尼(出6:17;民3:18)的弟兄示每同名,是拉但家族的旁系亲属。即拉但家族的族长共有6人。
【历代志上23:10】本节的示每是立尼的弟兄,革顺家族的放长(民3:18)。
示每一系估计共有四个班次。耶乌施与比利亚的子孙并不多,所以在本书作者时代可能将两个班次减为一个班次。因此,在被掳归回之后,所谓24班次的行政组织实际上已被瓦解了。
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