1楼：匿名用户
亚伯拉罕与撒拉，不遵从神的嘱咐，担心自己的性命，亚伯拉罕说撒拉只是自己的妹妹，而当地的人看到撒拉的美貌就想娶她，但神不允许他们那么做，因为那地的王把撒拉领回去，就以这样的方式提醒亚比米勒，让他放了撒拉
圣经创世纪第1章到21章的大概解释
2楼：愿若雨
圣经创世记简介
写作日期：大 约主前1445~1405年
背景本 书理所应当地成为旧约圣经的第一 卷书，它是整本圣经必不可少的导言。创世记在希伯来文圣 经中的书名取自正文的第一 个字bere****h(意为 “起初”)。中文圣经和英文圣经的书名都源自于原书名 的希腊文译法，意思是“起源、根源、创造或起始 ”，所以创世记是一 卷关于“ 起源”的书。
书 中没有明示其作者，但是其它圣经书卷都同证摩西是“五 经 ”(即旧约圣经中开头5卷书) 的作者，当然也是本书的作者(如：王上 2:3；王下14:
6；拉6:18；尼 13:1；但9:
11~13；玛4:4；可 12:26；路16:
29,31；约7:19~23；徒 26:22；林前9:
9；林后3:15)。 此外，古代犹太作家和早期教会的教父都一 致认为摩西是本书的作者或编者。
整部创世记的历 史远早于摩西生活的时代。摩西在圣灵的默示下，将当时保存的从亚当到约瑟逝世之间的书面 或口传历史资料进行收集整理，写成了创世记一 书。书中“记在下 面”这个词语(希伯来文 ellehtoledoth)重复出现了11次，此词也可译为 “根据历史记载”(参2:
4；5:1；6:9；10:
1；11:10, 27；25:12,19；36:
1,9；37:2 )，这或许表示摩西在写作本书时使用了历史记录。
本 书准确记载了神的创造大工、人类历史的起源、希伯来民族的**以及神与亚伯拉罕和其他族 长所立的圣约。新约圣经中主耶稣(太 19:4~6；24:
37~39；路11:51；17:26~32；约 7:
21~23；8:56~58)和众使徒 (罗4章；林前15:21~22,45~47；林 后11:
3；加3:8；4:22~ 24,28；提前2:
13~14；来 11:4~22；彼后3:4~6；犹7,11 节)都认定本书历史的可靠性，坚信它完全出自神的默 示。
现代考古学家也不断证实本书的真实性。摩西在学识(徒 7:22)和个人经历方面都得到了神超乎寻常的预备，这些预备使得他能够担负起写作 圣经开篇绝作的重任。
目的创 世记是摩西五 经的其余4卷书及随后的全部圣经启示的基础，书 中保存了有关宇宙、人类、婚姻、罪、城市、语言、种族、以色列民族和救赎历史等起源的惟一 可靠 的记录。本书是照神的旨意写成，使旧约和新约神的立约子民对神、创造、人类、堕落、死亡、审 判、圣约以及神要借着亚伯拉罕的后裔成就救恩的应许有一 个基本的认识。
综览本书自然 地分为两大部分：
1.第一 部分是1~11章，概述了从亚当到亚 伯拉罕之间的人类历史，重点突出了5个划时代的事件： (1)创造：
神创造了万物，也创造了人类的始祖亚当和夏娃，并且把他们安置在伊甸 园里(1~2章)； (2)人类的堕落：亚当和夏娃的过犯使得罪和死的咒诅临到全人类 (3章)；(3)该隐和 亚伯：**的悲剧使人类历史分为两大基本主流——人本主义文明 和余数得救——(4~5章)； (4)洪水：
古代的世界到了挪亚时代已经变得恶贯满盈，因此神用一 场全球性的洪水 毁灭人类，得救的余数只有义人挪亚和他的全家(6~10章 )；(5)巴别塔：洪水以后世人又联合起来崇拜假神、 悖逆真神，结果神以混乱他们语言和文化的方式把他们分散在全地(11 章)。
2.第二 部分是12~50章，记录了希伯来民族 的**，重点记叙了神借着以色列四 位族长的一 生延续其救赎计划的经过 ——这四 位族长就是亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟。亚伯拉罕蒙召 (12章)和神与他及其 子孙后代的立约，是神差遣救赎主和拯救世人的永恒计划的重要开端。
本书末尾讲到约瑟之死 以及以色列人即将面临在埃及受**和奴役的危机。
特色创 世记有以下7个主要特点：
1.它可能是圣经中除约伯记以外成书时间最早的一 卷，书中记载了人类历 史、罪、希伯来民族和神的救赎计划的起源；
2.它的历史时间的跨度比圣经其余各卷的总和还长，它上溯直到人类第一 对 夫妇，并涉及洪水前的世界历史，然后汇聚在希伯来民族的历史上，成为救赎的河流，一 直贯 穿在旧约圣经的其余经卷之中；
3.它向人显明，整个物质世界以及地上的一 切生命都源自于神的创造，绝对 不是自然产生的结果。本书开篇的1~2章中就有 50个以神为动词主语的陈述句，集中体现了神这样一 位造物主独一 无二 的作为；
4.它是一 卷有关“第一 ”的书——记载了人类历史中第一 桩婚姻、第一 个家庭、 第一 次出生、第一 次犯罪、第一 次**、第一 位多配偶者、第一 种乐器和第一 个救赎的应许等等；
5.神与亚伯拉罕所立的圣约是整本圣经的中心，立约始于亚伯拉罕的蒙召 (12:1~3)，在15章中正式立定，在 17章中再次确认；
6.它是惟一 阐明以色列十二 支派起源的圣经书卷；
7.它记录了亚伯拉罕的后裔如何寄居于埃及( 前后历时430年)，并为 离开埃及这一 旧约中最重要的救赎事件的发生埋下了伏笔。
新约圣经中的应验
创世记向 我们展示了救赎的预言性历史，预言救主将从女人的后裔(3:15)、 塞特的支系(4:25~26)、闪的支系( 9:
26~27)以及亚伯拉罕的后代(12:3)而出。新约 圣经把12:
3的应许直接用在对耶稣**的描述上，指出神的救 赎在**耶稣里面得以完成(加3:16, 29)。新约圣经反复提到本书中记载的许多人物和事件，借以显明信心和义的本质 (如：
罗4章；来11:1~22)、 神审判的可畏(如：路17:
26~29,32；彼 后3:6；犹7,11节上 )以及**的位格属性(如：太 1:
1；约8:58；来7章 )。
用神立定的目标以直线的眼光看待历史。神在创造之中有一 个计划并且要实 现这个计划。有关神以及他的造物主角色的讨论，可参“创造” 一 文。
圣经的第 1节**所包含的真理中有以下一 些重要含义：
1.神 既是一 切存在物的源头，那么人和自然都不是自我维系的，而是由神而来的，并且靠着神而延续 其存在。
2.所 有存在物和生命只要与神的关系正确并且依靠他，就都是好的。
3.一 切生命和受造之物都具有永恒的意义和目的。
4.神 本是造物主，因此他有掌管一 切受造之物的权柄。在这个堕落的 世界当中，他通过救赎大工来证实他的权柄并重新掌权(出 6:
6；15:13；申21:8；路 1:
68；罗3:24；加3:13；彼 前1:
18)。
（网上资料，仅供参考）
每日查考圣经创世纪21章
3楼：陆地生命
神的眷顾、保佑
**： 创世记21章
神眷顾亚伯拉罕，赐他儿子以撒；神又保佑亚伯拉罕的儿子以实玛利长大，保佑亚伯拉罕不被欺负。神眷顾、保佑信的人。我们所需要的，神眷顾、赏赐；我们需要保护时，神保佑。
亚伯拉罕和撒拉需要儿子，神就赐以撒；以实玛利和亚伯拉罕自己需要保护时，神就保佑他们。神会眷顾保佑信的人，我们要爱神，听从神的话，也要倚靠他。
一、神眷顾撒拉，赐以撒（创21：1-8） “以撒”名字意思是喜笑。亚伯拉罕和撒拉听见撒拉自己要生一个儿子，两个人都喜笑（创17：
17-19，18：11-12）。现在事情成就了，神眷顾了，赏赐了，撒拉当然喜笑（创21：
6）。神眷顾我们，我们就喜笑；神赐我们喜笑。
二、神保佑童子以实玛利（创21：9-21） 使女的儿子不可承受神的产业，因他是按着血气生的；自主妇人的儿子才能承受神的产业，因他是按着圣灵生的（加4：29）。
我们是自主妇人的儿女，所以能承受神的产业（加4：31）。我们是从圣灵生的（重生）。
使女的儿子虽不能承受神的产业，但神也使他的后裔成立一国，因为他是亚伯拉罕所生的。神保佑以实玛利，是因亚伯拉罕的缘故，是因神眷顾亚伯拉罕。 神保佑童子，包括保佑童子渐长和之前给他水喝救他命。
童子渐长，需要保佑； 属灵的婴孩要渐长，也需要保佑。神保佑童子身体强健，不受人、动物、自然环境等的害；神保佑“婴孩”属灵生命强健起来，不受罪、世俗、异端等的害。当然，我们也要努力追求和听神的话。
渐长需要保佑，也需要食物。童子住在旷野，成了弓箭手，就有食物吃，就能自己找吃的。属灵的婴孩也要“住在旷野，成了弓箭手”，自己要能找“吃”的，要会读经、祷告、聚会、亲近神。
三、神保佑亚伯拉罕不被欺负（创21：22-34） 亚比米勒经历了神解救撒拉，知道亚伯拉罕所行的事都有神的保佑，也担心亚伯拉罕欺负自己与自己的民，所以亚比米勒要与亚伯拉罕起誓立约。神藉此让亚伯拉罕在寄居之地不被欺负，亚比米勒仆人霸占的一口水井也归还亚伯拉罕。
因着神保佑亚伯拉罕所行的事，亚比米勒与亚伯拉罕盟誓立约；亚伯拉罕与他盟誓立约，神就藉此保佑了亚伯拉罕不被欺负。亚伯拉罕在亚比米勒的地寄居了多日（创20：15，21：
34）。 神会保佑我们脱离恶人的手，保佑我们脱离仇敌的手，救我们脱离凶恶，使我们居住有平安。只是我们不要犯罪，得罪神；我们也要倚靠神，求告他的名。
亚伯拉罕在见证神保佑的地方别是巴求告耶和华永生神的名，可见其倚靠和感恩之心。大卫面对扫罗的追杀，也求告神的名。神救他脱离恶人的手。
亚伯拉罕为什么要我挖这口井的证据呢？从前亚比米勒的仆人霸占了他的一口水井，可能就是因为亚比米勒的仆人说，这口水井不是亚伯拉罕挖的；亚伯拉罕也没有证据证明是自己挖的。所以亚伯拉罕现在学精了，要我挖这口井的证据。
证据是霸占者的主人、这地方的王承认是亚伯拉罕挖的，承认的方式是从亚伯拉罕手里受这七只母羊羔。你收了我的东西，就表示你在人前承认这口井是我挖的。地是你的，井是我挖的，给我用的，即井是我的。
地是你的，所以给你七只母羊羔，你就给我用我挖的井（即给我井）。七只母羊羔用来买井。自己的东西要有证据，不然就容易被人霸占、夺去。
证据，最好物证、人证都有。物证，如房屋的房产证以及其它证件。物证保留得久，人证有死亡等的限制。
亚伯拉罕为井得着人证后，又在井旁栽上一棵垂丝柳树，以作为我挖这口井的物证。亚伯拉罕与亚比米勒立约是在井旁，亚伯拉罕向亚比米勒要证据也是在井旁（创21：31-32）。