1楼：退休之
我所亲爱bai的弟兄啊，你们要逃避du拜偶像的事。我好zhi像对明白人说dao的，你们要审察我
版的话。我们所祝权福的杯，岂不是同领**的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领**的身体吗？
我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。 (哥林多前书 10:14-17 和合本)
这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。 (使徒行传 17:11 和合本)
虽然保罗是使徒，而且他也相信丛主领受的，但是保罗还是要求，弟兄姊妹审查他的话，是让圣灵来作主，而不是保罗自己！
2楼：祖安超级辣
根据话的内容检查自己的信心
圣经中歌林多前书的3章9到15节是什么意思
3楼：匿名用户
我们个人的信仰，都是以耶稣**为根基的，我们信他的十字架和复活，使我们得到永生的应许，但是相信以后，各人的生活各有不同，有的是努力生活，保守自己，为主做工，过将财宝积存在天上的生活，磨练自己，让自己更像耶稣**的样式，这样的人就是用宝石、金银建造的房屋；但是有的人是依然在罪中生活，享受罪中之乐，浪费光阴，将生命用在了必朽坏的东西之上，所以就像用草木、禾桔建造房屋一样，“火”指的是末后的，或者是死后的审判，两类人都会得救，但是一个是荣耀的得救，一个是羞愧的得救。
我们要谨慎自守，过一个不后悔的人生。
4楼：自治区区
【林前三9】「因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。」
〔原文字义〕「田地」农场，耕地；「房屋」建筑物。
〔文意注解〕「因为我们是与神同工的，」指神在人的工作中一同工作(参腓二13)。在达秘的注释里告诉我们，『与神同工』意思乃是：『神是工头，我们是小工。
』人在神工作上的地位与神不同，小工绝对受工头支配的。
「你们是神所耕种的田地，所建造的房屋，」『耕种』重在使生命长大成熟，『建造』重在使生命变化更新；『田地』重在长出生命的果子，叫神得着满足，『房屋』重在建成合适的居所，叫神得着安息。
〔话中之光〕(一)**徒的事奉是『与神同工』的，这是何等尊贵、有价值的工作。有人说：『没有神，我们不能作甚么；没有了我们，神也不愿作甚么。』
(二)服事的人和被服事的人，都不过是神的器皿，全都出于神，也都属于神。
(三)这里把『建造』和『耕种』相题并论，说出神的建造，完全是一个属灵生命中生长的故事。建造的行动，乃是在于『耕种』、『浇灌』；而被建造的光景，乃在于『神叫他生长』(6节)。此外都不是真实的建造。
(四)田里所撒的种子是**，将来的收成也必定是**。房屋的根基是**，此后的建造也必定根据于**。在神的工作里，人的最好都搀不进去。人最大的责任是合作，不拦阻神的工作。
(五)田地与房屋是我们信徒两种不同的身分，田地代表生命，房屋代表生活。因为田地是有生命的东西，种子撒下去会生长出来，田地是产生生命的地方，可以代表信徒生命的长大；房屋代表生活的安息，人都愿意有个家，家是身心安息的地方。神要在我们身上作两种工作，一像田地，二像房屋；这两种工作都要出代价。
(六)『你们是神…所建造的房屋。』房子是个性的代表。没有地方显露自己像房子这么多，这么清楚。
自己的房子所有的一切，都表明了你整个的自己，很自然的揭露了真面目。神的房屋乃是代表神的个性，是怎样荣耀，怎样慈爱，怎样公义。
【林前三10】「我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造；只是各人要谨慎怎样在上面建造。」
〔原文字义〕「恩」恩赐，恩慈，使命；「工头」建筑师，工程师，施工总管。
〔文意注解〕「我照神所给我的恩，」保罗意指他原本不配，但神赐恩典和能力，使他能担此重任，并且有所建树。
「好像一个聪明的工头，」『聪明』在此意指遵照主的意旨行事(参太七24)；『工头』指首要的工匠，特指对于他所设立的众教会而言，他是那奠基并指导建造工作的工头。
「立好了根基，」『根基』是指耶稣**(11节)；保罗是藉传钉十字架的**(林前一23；二2)在哥林多立好根基的。保罗在这里自称在建造的事工上，所作的是奠基的工作。
「有别人在上面建造，」『别人』指保罗所有的同工，包括亚波罗在内，但不是特指亚波罗；『在上面』指在根基之上。
「只是各人要谨慎怎样在上面建造，」『各人要谨慎』乃是对所有同工一般性的警告和劝勉，并未针对某些同工(如亚波罗或矶法)。这里的重点不是在劝勉同工一起来从事建造，而是在提醒同工『要谨慎怎样』建造。
〔话中之光〕(一)事奉神的人若能和保罗一样，清楚看见工作是属于神的，连我们工作的指示和能力都是从神而来的，这个看见可以减轻我们的过分忧虑，同时也令我们觉得这个工作的尊贵。
(二)选立根基并不是我们的责任，因为根基已经立好了，没有人能再立别的根基，或从别处开始。无论甚么时候，当人接受**，**一进入他的生命里，这根基就立定了。在这根基上，神的儿女站稳在其上，并须继续往上建造。
但现在的问题乃是看我们在上面加上些甚么。
(三)我们若要在这根基上建造，就必须谨慎，否则我们可能建造出一无所值的东西。而我们所建造的，乃是房屋(参9节)，就是团体的殿(参16~17节)――教会，以及信徒个别的殿(林前六19)，一面供神居住，一面也彰显神。
(四)我们整个生活和工作都是一个建造的工程，这工程将来都要在神的面前接受考验。
(五)每一为主的工人，都要谨慎我们所建造的，认清楚如果我们只唱独脚戏，只传讲真理的片面，并为此分争结党，是愚不可及的，终将丧失整个工程的荣耀。
(六)『别人』和『各人』乃非限定的一般性用语，这表示不但指主的工人，也可指一般信徒；建造的责任不仅是在主工人的身上，教会中的每一个人也都应当在建造的事工上，摆上自己的一份(参弗四16)。
【林前三11】「因为那已经立好的根基就是耶稣**，此外没有人能立别的根基。」
〔文意注解〕「因为那已经立好的根基就是耶稣**，」耶稣**是永生神的儿子，是建造教会的惟一根基(参太十六16~18)；这个根基也是其他的使徒和先知所共立的根基(参弗二20)。
「此外没有人能立别的根基，」『别的』福音就不是福音(参加一6~7)，『别的』根基就不是根基；一个不以耶稣**为根基的教会，就不是**的教会。
〔话中之光〕(一)我们**徒，惟一的根基就是耶稣**。无论我们的生活、工作、聚会、事奉，都必须投靠主，让主托住我们；否则就是全然虚空。
(二)『教会』是一个有生命的建筑物，一所活的灵宫(彼前二5)。只有这位永活的**可以作她的根基，所以教会应该全然倚靠耶稣**，不倚靠属物质的财产、权势。
(三)我们的整个信心之事实，和整体的信仰，都是建立在耶稣**上面。
(四)根基既是耶稣**，在上面建造的还该是耶稣**；没有人能立别的根基，也没有人能用别的材料建造，只能用**。
(五)请记得，神创造夏娃的原料是亚当，神建立教会的根基是**，出于人最好的道德善义都不能搀杂丝毫。神的工作就是你得先让神作进去，然后神借你在圣灵里作出来，这纔能造就教会。
(六)我们不能在**之外建立『**教』――善行、人本主义、社会服务、爱心救济等等，都不能作为建造教会的根基。
【林前三12】「若有人用金、银、宝石、草、木、禾在这根基上建造，」
〔文意注解〕「若有人用金、银、宝石，」『金银宝石』指有属灵的价值，高贵且耐久，又经得住神的审判和试验的工作成果。
在圣经中，金表征神的性情，银表征**的救赎，宝石表征圣灵的变化工作。
「草、木、禾，」指没有属灵的价值，低贱且不能耐久，又经不**的试验(参13节)的工作成果。
草木禾秸是指着出乎人自己的：人的荣耀像花草，人的性情像木头，人工作的结果像禾秸。
「在这根基上建造，」表示建造的根基并没有错，都一样是在**之上建造，但问题在于建造的材料正确与否，就显出差异。
〔话中之光〕(一)金是代表出于神的，是神的工作；银是代表救赎，是主在十字架上的工作；宝石是代表圣灵的工作，是圣灵用启示将神的生命组织在人的里面，将神和人打成一片，这是我们今天主观的经历。
(二)金子是指神的性情和神的荣耀，银子是指**救赎的工作，这些乃是神所算得数的材料。不仅是我们所传讲的，更是我们所是的。不是道理，乃是借着神的命令，神的试验和圣灵忍耐的工作，将**的性情作在我们身上。
出于神的工作，乃是那些经过十字架的。
(三)宝石是一种化合物，在化合的时候，必须经过高热度的燃烧，然后再经过匠人的手雕刻，才成为发光的宝石。神在信徒身上组织的工作，也是这样：一面神用各样的环境，像烈火一般烧他；一面还得经过神手的雕刻――藉圣灵的启示将不要的除去，将要的留着――然后才能发光荣耀。
(四)宝石往往是在忧愁和患难中形成的。他使我们『经过水火』，才把我们带到他丰富之地(诗六十六12)。
(五)有价值的、永恒的建造是指能发展、运用一切包括在耶稣**里的事物。
(六)金银宝石都不是长在地面上的东西，这些都得往深处去发掘，才能得着；草木禾秸都长在地上，要得着是容易的。所以，凡从里面深处生出来的，在里面蕴蓄着生出来的，就有神的工作在里面；凡凭着肉体就能作的，那一个是出乎人自己的，就没有价值。
(七)比方讲道或传福音，有的人需要在神面前等候、仰望，是在神面前有了负担才作的，好像是怀了胎从里面生出来的，这就是金银宝石的工作。有的人因为头脑快，口才好，事情记得多，所以他能站起来就讲，所以他工作很忙，但这在神面前是草木禾秸，没有属灵的价值。
(八)这六样材料共分成两类，代表两种信徒或传道人的生活：一种是实在的，一种是虚假表面的。这也可以代表两种事奉：一种是永存的，经得考验；一种是暂时的，经不起考验的。
(九)草木禾秸是指着属人的和属肉体的东西，包括那些凡俗的、平常的、容易的，并且是贱价的，也是易毁灭的。草，今天可以使地看为美丽，但明天它在那里呢？人的智慧可能使我们领会一些圣经的道理；天然的口才可能有吸引人的能力；情感可能可以左右我们的生活；感觉好像可以给我们引导，但是这些对我们的灵命并没有太大的帮助。
(十)在我们的工作里，有太多的成分不是凭着他的旨意和目的，而是凭着我们自己刻变时翻的感觉，甚至许多时候，我们的工作好像糠粃和禾秸，被风吹散一样。情绪好的时候，我们可能大发热心，但稍遇逆境，我们就完全缴了械。我们必须知道，有一天火要证明，凭情绪或奋兴的工作，对神来说是没有用的。
当神有命令，不管我们有没有感觉，我们必须学习照着去作。
(十一)那无用的建造是甚么？就是一切限制、抵触有关耶稣**的永恒真理之事物。任何教导若使**徒怀疑福音的权柄，和主的旨意，以及主的爱，降低他在我们心中的地位，那都是无价值的建造。
那是草、木、禾秸的建造。
(十二)保罗在这里所想的，不是错误的材料，而是不充分的材料。有的传扬给人的是柔弱冲淡了的**教；有的是片面的，侧重一方面，忽略另一方面，缺乏平衡；有的弯曲了的真理，即使这最伟大的事，也给弯曲了。
【林前三13】「各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。」
〔文意注解〕「因为那日子要将它表明出来，」『那日子』显然是指**再来之日，审判之日(参帖前五4；来十25)；『它』字可指各人的工程，也可指那日子；『表明出来』意指真相大白、无所遁形。
「有火发现，」指神的审判。
「这火要试验各人的工程怎样，」意思指人的工程必须经过如火那样的考验和审判(彼前一7)。
〔话中之光〕(一)建造的工程不只是看今天的果效，而且要看能否存到主来。
(二)有一点值得注意的是圣经有时候用火来喻作神的话(参赛五24；耶廿三29)。将来神的话要在**审判台前用来试验我们的工程，今天却是我们可以认识掌握的。如果我们根据圣经的教导来建造，到那日我们的工程就能够存留了。
(三)在这里，时间是一个因素。在神的光中，有些东西，不需等待火来烧就会自行消灭的。乃是那些能存留下来，经得起神在时间里试验的东西，才有真正的价值。
【林前三14】「人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。」
〔原文字义〕「赏赐」工价，工资。
〔话中之光〕凡出于天然的，都要被烧尽，只有出于**复活生命的，才能存留到永远。
【林前三15】「人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。」
〔原文字义〕「受亏损」赔上，放弃，丢掉。
〔文意注解〕「人的工程若被烧了，他就要受亏损，」『受亏损』不但指得不着赏赐(14节)，而且还要被主惩治(参太廿四51；廿五29~30)。
「自己却要得救，」信徒一得救就永远得救，因为我们所得着的生命是神永远的生命，所以永不会灭亡(约十28)。信徒所作的工程，和所得的生命是两回事，不能混为一谈。
「虽然得救，乃像从火里经过的一样，」『像』字表明信徒自己将来并不是真正经过火的焚烧，但却有像被火焚烧般痛楚的感觉。
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