1楼：匿名用户
至者,极也。亲者,近也。所谓至亲,就是离你最近的人。想婴孩诞生,无不是父母哺育教导,所以用至亲称呼父母。引申之,也可指极为亲密的朋友等。
“莫之为而为者，天也;莫之至而至者，命也”是什么意思？
2楼：匿名用户
“莫之为而为者，天也;莫之至而至者，命也”这句话的意思是：“
版没有人叫他们做的却做权到了是天意，没有人给予他们的确得到了是命运。”
“莫之为而为者，天也;莫之至而至者，命也”这句话出自《孟子·万章》。
孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，字子舆，战国中期鲁国邹人。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思（孔伋,是孔子的孙子）。
万章，孟子高足**。一生追随孟子，为孟子所喜爱。北宋政和五年（1115年）封为博兴伯，从祀于孟庙西庑。万章是最早扬名于历史的万姓先人。
《孟子》“四书”之一。战国中期孟子及其**万章、公孙丑等著。共十一篇，现存七篇十四卷。
总字数三万五千余字，286章。书中记载有孟子及其**的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。
3楼：计望恭修伟
出自《孟子·
万章上》莫之为而为者,天也;莫之致而至者,命也。
意思是：不做而成的是天意，不求而至的是命数。
4楼：张钰涛
没有人叫他做copy,而他做了,这就是天意;没有人叫他来,而他竞来了,就是命运。
孟子说: “莫之为而为者,天也。莫之致而至者,命也。
孟子（约公元前372年-约公元前289年），名轲，或字子舆，华夏族（汉族），邹（今山东邹城市）人。
思想：孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。
认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。
孟子的思想是复杂的，其思想主要以唯物主义的成分居多：《孟子》书中所反映出来的关于认识论的见解，包含着许多朴素的唯物主义思想的。在《孟子》中有云：
“……天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（增）益其所不能……”（《告子》下）指出有许多知能必须经历困难，经过挫折、失败，不断取得教训，受到锻炼，然后才能得之。客观世界有其自己的规律，是人所不能违反的。
慢人亲者不敬其亲者也是什么意思
5楼：三八旺王子钛
不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母
6楼：匿名用户
这句话这么断句的吧：慢人亲者，（人）不敬其亲着。意思是怠慢别人的长辈，别人也会怠慢你的长辈。与“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思略同。
7楼：
慢待他人亲人的人对自己的亲人也不会好到哪去。
8楼：爻爻领先
来自三国志魏书：司马朗传！司马朗字仲达，九岁时，别人直呼其父名字！
司马朗曰：慢人亲者，不敬其亲者也！意思是说轻慢别人父母的人，就是不尊敬他自己的父母！
客人立刻向司马朗赔礼道歉！
慢人亲者不敬其亲者也是什么意思
9楼：zjc**座
（原文）慢人亲者不敬其亲者也
（译文）傲慢人亲近的人不尊重自己的父母啊。
10楼：匿名用户
不尊重别人的父母,也就等于不尊重自己的父母.
至近者至远，至亲者至疏
11楼：课文你来说
至近者至远，至亲者至疏：最近也是最远的，最亲的也是最生疏的。
版这两句浅显而至真的道理
权，具有深刻的辩证法，富有哲理意味。
至：最。疏：生疏，关系远，不亲近。
原作者是美国知名**家查克·温迪格“或许至近者至远，至亲者至疏。” ，出自《知更鸟女孩》。
12楼：春雨后初晴时
离是者离非，离恶者离善
至近者至远，至亲者至疏，是什么意思？细致翻译一下
13楼：匿名用户
至近者至远，至亲者至疏
翻译成为现代文就是：
可以是最近的，也可以是很远的，
既可以是最亲近的人也可能是最疏远的人.
近者亲其善,远者慕其**释
14楼：紫月幽絮
【解释】：
近处的国家亲近他们的善行，远处的国家仰慕他们的仁义。
【出处】：专
《荀属子·议兵》
【原文】：
故近者亲其善，远者慕其义，兵不血刃，远迩来服。德盛于此，施及四极。
【释义】：
因此近处的国家亲近他们的善行，远处的国家仰慕他们的仁义，兵器锋刃上不用沾血，远近的国家都来归顺。德行高尚到这种程度，威信自然达到四方极远的地方。
15楼：enjoy蘰踄繧鍴
你好，bai
很高兴为你解答：
本句摘自du
—zhi——— 《荀子·议兵》dao
此句翻译为：内
附近地方的国家（或人）容感谢他的善行与美意，远地方的国家（或人）仰慕他的仗义与情义。
望采纳~~~~~~~
欢迎与我交流文言文~~~~~~~~~
16楼：轻舟浅渡
和他亲近的人感受到他的善良，离他远的人仰慕他的情义
“礼者，人道之极也”是什么意思？
17楼：天上飞
礼者，人道之极也，意思是；礼是做人的头等大事。
出自：战国荀子《荀子·礼论》
原文：礼者,人道之极也。然而不法礼,不足礼,谓之无方之民;法礼,足礼,谓之有方之士。
译文：不崇尚礼法的人，其实根本不知道什么是礼法，那就是没有教养之民，知道礼法的人，则知书达礼，可以说是有教养之士，这是根本，并不是胡说八道。
荀子认为礼是做人的头等大事，不按“礼”办事，社会就会瓦解,陷入混乱，人将无法生活。因此，荀子把“隆礼”作为了自己的理论落点，同时也是他的学说的核心。
18楼：韩琴
释义：礼是做人的头等大事。
语出先秦荀子《荀子·礼论》，是荀子对礼的论述，详细描述各种礼仪的运用和价值，荀子以为礼的起源在于抑制人的欲望，因为人的欲望无限，而社会的物质有限，如果没有礼的存在，人的欲望要无限满足，必定带来社会混乱。
“礼者，人道之极也。”荀子把礼看作做人的根本目的和最高理想，把识礼、循礼与否作为衡量人的贤愚和高低贵贱的尺度。因而他强调：
“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”意思是说做人没有礼节就不能生活，做事没有礼节就不能成功，治国没有礼节国家就不能安宁。
荀子解读《礼经》 而成《礼论》，重点在于提炼调节人性的欲望在于礼，重点在于丧礼的运用和祭祀的意义。一篇《礼论》对于先人的《礼经》做了很好的解读。这也是儒家思想的进一步提升。
扩展资料
《荀子·礼论》共分为五段，第一段中指出人生而有欲，欲望得不到满足，就会引起争斗，最后无法收拾。所以先王制定礼义，以满足人们的欲望和要求，礼义就是为了使欲望和外物得以平衡才出现的。
第二段讲述礼最突出三种本原：一为天，二为先祖，三为君师。荀子认为，天子的种种礼，突出的是尊敬本原和实用。
两者结合，就成为天子礼的表现形式，是最盛大的礼。第三段作者认为礼的发展是有过程的，最完备的礼是其形式尽善尽美地代表了人的情感。这样的礼人们是乐于接受的。
礼的作用其大无比，礼所含的启发其深无比，它是为人的最高准则。
第四段中荀子指出，礼是用来谨慎对待生死问题的，人不能厚生而薄死。同时，礼又是用来谨慎处理吉凶的，使吉凶各不相掩。此外礼还是用来取长补短、损有余补不足、表达爱敬、养成良好品行的。
人的天性是质野的，而人为的东西（礼）则有漂亮的外在形式。二者合一，则天下大治。
第五段这部分文字曲尽其详地描述了各种丧礼及其含义。文中指出，在丧礼中始终如一，依礼而行，既体现了孝道，也体现了圣人之道。
19楼：爱洋洋洋
懂得礼节，是做人的最高境界了。
“礼者，人道之极也”出自荀子的名言。
与“礼貌”有关的名人名言：
1、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。 —— 孟德斯鸠
2、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 —— 卢梭
3、礼貌经常可以替代最高贵的感情。 —— 梅里美4、道德是为人类社会升到更高的水平，为人类社会摆脱劳动剥削制度服务的。 ——列 宁
5、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 —— 管仲6、无礼是无知的私生子。——巴特勒
7、君子忧道不忧贫。 —— 孔丘
8、礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。——《管子》
9、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——《晏子春秋》
10、礼，所以正身也；师，所以正礼也。 ——荀 况
20楼：友央耿硕
礼是做人的头等大事。
21楼：诸升之以筠
礼这种东西，是社会道德规范的极点。
22楼：匿名用户
礼是做人的头等大事。
荀子说：“礼者，人道之极也。”礼是做人的头等大事。不按“礼”办事，社会就会瓦解，陷入混乱；人将无法生活。因此，荀子把“隆礼”作为了自己的理论落点，同时也是他的学说的核心。
礼，是维护古代道德规范的重要工具，《礼记》开宗明义：“道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。
纷争辩讼，非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。
班朝治军，涖官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不成不庄。”可见礼的作用很大，达到了无孔不入的程度，而实际上哪个朝代也没有把礼的条文都做到。
礼的重要性:
有若说：“礼的作用，以和谐为可贵。先朝圣王的治国之
道，正是以此为美好；小[路]大[道]都由此[连接起来]。也
有不能实行之处，[那就是]知道和谐可贵而只求和谐，却不
以礼来节制和谐，亦不可行啊。”
人类世界上礼的作用，无论用于人际，家际，还是用于组际，国际，从其原因上可以说，任何礼仪，皆基于和道，础于真理，根于善德，本于爱仁。
在作用上，合道之礼，以和为贵；合理之礼，以真为重；合德之礼，以善为高；合仁之礼，以爱为尚。道之和，理之真，德之善，仁之爱，是礼用的根本。
合道之礼用是和，虽可连通小路大道，也不能一味求和，故要用礼来节制；
合理之礼用是真，虽可推演事实事理，也不能一味求真，故要用礼来规范；
合德之礼用是善，虽可利益双方彼此，也不能一味求善，故要用礼来教化；
合仁之礼用是爱，虽可亲近自己他人，也不能一味求爱，故要用礼来塑造。
没有礼节制约的和道，是不可实行的；没有礼规范围的真理，是不可应用的；
没有礼教化育的善德，是不可普及的；没有礼貌相待的爱仁，是不可推广的。
礼的作用；基于和道，据于真理，根于善德，本于爱仁；合
道，合理，合德，合仁；和为贵，真为重，善为高，爱为尚；
用礼节制，规范，教化，塑造。
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