1楼：匿名用户
发音dao bu yuan ren
出处编辑
子曰：道不远人，人之为道而远人，不可以为道。
出自《中庸》第十三章
释义编辑
“道”就是《中庸》中所指的中庸之道，是一种至大无外、至小无内的至高道德，是天地、人伦之道。道不远人意即此道人可以正心诚意修炼而成，旨在鼓励人努力向“道”靠近，不断努力提高自己的认知水平和伦理水平。
“道不远人”是什么意思？
2楼：你好归来
道不远人
释义“道”就是《中庸》中所指的中庸之道，是一种至大无外、至小无内的至高道德，是天地、人伦之道。道不远人意即此“道”并不排斥人，人可以通过正心诚意修炼而成此道，旨在鼓励人努力向“道”靠近，不断努力提高自己的认知水平和伦理水平。
出处：道不远人，人之为道而远人，不可以为道。出自《中庸》第十三章。
扩展资料
《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。
其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。宋代从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合为“四书”。
宋元以后，成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育和社会产生了极大的影响。其主要注本有程颢《中庸义》、程颐《中庸解义》、朱熹《中庸章句》、李塨《中庸传注》、戴震《中庸补注》、康有为《中庸注》、马其昶《中庸谊诂》和胡怀琛《中庸浅说》等。
3楼：叫那个不知道
出自《中庸》第十三章，子曰：道不远人，人之为道而远人，不可以为道。
“道”就是《中庸》中所指的中庸之道，是一种至大无外、至小无内的至高道德，是天地、人伦之道。道不远人意即此“道”并不排斥人，人可以通过正心诚意修炼而成此道，旨在鼓励人努力向“道”靠近，不断努力提高自己的认知水平和伦理水平。
扩展资料《中庸》是儒家论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是中国古代儒家经典之一，原是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，
认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。宋代从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合为“四书”。宋元以后，成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
4楼：wyp骆遥
“道不远人”的意思是中庸之道不远离人
1、“道不远人”出自《中庸》第十三章，子曰：道不远人，人之为道而远人，不可以为道。“道”就是《中庸》中所指的中庸之道，是一种至大无外、至小无内的至高道德，是天地、人伦之道。
2、《中庸》是中国儒家经典之一，其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界。
5楼：津津乐道
子曰：「道不远人，人之为道而远人，不可以为道。」翻译:
孔子说：「中庸之道是离人不远的，假使有人遵行中庸之道而远离人群，那就不可以称之为道了。」
“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。
这是中国传统文化中修身养性的最高境界，只有淡泊世事之后，才会洞明凡尘，只有清心内收之时，才会**远瞩，这是极妙的辩证思维。蒙娜丽莎那永恒的微笑之所以有魅力，根源就在于淡泊宁静。
6楼：我爱向日葵和
是说道即在日用生活中，在切近处。虽洒扫应对等小事，亦有道在其中。故人不当好高骛远地追求道理。
朱子注曰：“若为道者，厌其卑近以为不足为，而反务为高远难行之事，则非所以为道矣。”
7楼：lu啦啦
子曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”
中庸之道是离人不远的，假使有人为了遵行中庸之道而远离人群，那就不可以称之为道了。
也即道在心中，只要你持向真向善之心，自然得道.
8楼：匿名用户
人之初 性本善。
道不远人，告诫我们，我们发现问题，解决问题，要从内心寻找。不要向我驰求，这样只会南辕北辙。
还有一些词：境由心生。
心能转物，则同如来。
9楼：匿名用户
道不远人
接下来**给大家讲，修小乘
行者，是自度。因为修小乘佛法的人，他有一个“我”字，他跟众生还有分别心。所以修心只管自己修的话——就是不管人家修，只管我修。
因为他还有我执的观念。我执是什么意思？就是我认为怎么样，就是我执着认为这个事情是对的。
比如我今天讲你，你自己认为“我看看**又没有错”，等回到家照样在电脑上看**，这就叫我执。
所以学佛 学到后来，如果整天认为自己是对的，那这个人修不好大乘只能修小乘，因为他永远以为自己是对的。如果经常把住自己的理由、理论不肯承认自己错误的人，你们就冲他笑一笑，这个人是修不好的，这个人就是我执。永远有道理的人，就叫我执；永远觉得自己做的是对的，人家都是做的不对的，就是我执。
听懂了吗？
所以小乘行者，他们的觉 悟是不彻底的。行者是什么意思？就是修行的人叫行者。
修小乘佛法的人，他们的悟性、觉 悟是不够彻底的。比方说现在很多人在家里狂念经也不去度人，他觉得“我去度你干吗，我自己把经念念好就好了”。这种人能做菩萨吗？
就像做人一样，我把我家里管管好，外面的事情我不管的，对不对啊？你说这种人他能做菩萨吗？菩萨不但修自己还要关心别人，有时候是不帮助自己专门去帮助别人的；
一般学小乘佛法的人是只管自己，不管人家。如果你们生活当中有人就知道自己，从来不知道帮助人家，你们觉得这种人讨厌不讨厌？你们告诉我讨厌不讨厌？
所以菩萨提倡的是伟大的大乘佛教的不二 法 门的观点。
如果你想成为菩萨你一定是要救 度众生，你一定是忘记了自己只记住人家，满脑子都是关心人家、帮助人家，爱护众生的人，才能成为菩萨。大家听得懂吗？所以大家要明白，有烦恼就有道场，没有烦恼就没有道场。
众生是道，因为众生都在学佛——学佛道。众生是不是道场啊？如果没有众生怎么会有道场啊。
今天东方观音堂没有人来，怎么成为道场啊？这里是观世音菩萨的道场，是不是道场啊？这是第二点。
第三，十方三世法界一切众生、宇宙、空间，都是因缘所生的物象。也就是说今天你们在天上看到的，在人间做到的事情，和你们所拥有的所有的事物，实际上都是一种事物的想象。明白了吗？
举个例子：如果你们坐在悉尼情人港你们感觉是在夏威夷，你们是不是感觉就在夏威夷啊？是想象出来的。
你们有时候到一个海边，如果你们感觉是世界上十大美景之一，那么这个十大美景就在你们心中成 立了。实际上这个地球上所有的人，也是幻相出来的。今天这个人有吧？
有。明天死掉了，没了。不就是幻化出来的吗？
他不是实实在在的东西，不能永久生存的东西，他就是幻相出来的。听得懂吗？所以刚才讲了这么多，就是让你们知道十方三世的法界，实际上也叫法空。
比如你们现在眼中看到所有的一切，你们睡觉的时候把眼睛一闭，还有吗？
法空了，没了。又比如爸爸刚过世，早上一觉睡醒了，当时脑子里觉得爸爸还在，叫一下“爸爸”，一想爸爸不在了——法空。当你眼睛闭起来的时候一切都是空的，你眼睛睁开的时候是假的，是幻相，叫物象。
所以要明白，自身就是一个道场。为什么？你的身圌体就是一个道场，菩萨在**啊？
在你的心里。你的行为，你的举止，你所说的话，你脑子里想的事情都是围绕着你这个心，就是围绕着菩萨来的。听得懂吗？
所以这就叫道场，自身就是道场，自身道场更接近你，但也属于空的。也就是说自身的道场虽然你有佛，身圌体的行为、语言，做出来都像菩萨，菩萨很接近你，因为你有这个道场，但是这个道场到最后也没了。你死了，你哪来的道场啊，也是属于空的。
明白了吗？为什么要有道场？
因为我们要借道场来修自己的佛道，就是来成就你的佛道。举个简单例子：如果你们在家里没有观音堂，你们在家里自己修的时候就没有一种克制力。
因为看见家里的床就想睡觉，看到家里的厨房就想吃饭，因为你看不到观世音菩萨在你家里，你就不会这么刻苦，是因为在你家里没有道场。而你到观音堂之后，没有东西吃，也没有地方睡觉，你才会坐在这里好好地念，你才能念一天。如果同样在家里你能念一天吗？
这就是要建一个道场来修心。就像一架飞机从天上下来的时候它要借一个跑道，它才能登陆一样。如果没有这个跑道飞机怎么能够下降呢？
如果你的佛心没有你人生自己的跑道，你这个佛心怎么能在你的心中站住脚啊？今天观世音菩萨要到我们东方电台观音堂来看大家，一定要有一个道场菩萨才能从这里下来啊。听得懂吗？
我要你们每一个人身 体上都有一个跑道，都有一个能够让菩萨的“飞机”降落到你们身上的地方。你去观音堂拜佛，是借人家的跑道来修心弘 法。你看看真正做生意的人有几个自己买物业在那里开店的，全是租的房子，做生意最聪明的人全部都是租借。
对不对啊？因为很多人资金不够，他借人家的生意来做。真正聪明的人是借我们的道场来修自己的心，这些东西跟人生都有关系的。
一个年纪大的人为什么身 体会这么好？
很多人就会问：“你老人家怎么能活一百多岁啊？”“因为我怎么样怎么样……”然后你也去怎么样怎么样，当然你怎么样怎么样不一定能活一百岁，但是你会去借他的好的方法来帮助你自己想活一百岁。
听得懂吗？
所以一切法均是道场。这就是**刚才跟你们讲的，飞机想飞上天，必须要有个道场。现在你们这个心想到天上去，你们要不要心中有一个道场啊？
心中有菩萨才会干净，你难道平时不干净临走的时候就能干净了吗？平时不念经，临时能抱佛脚吗？再给你们讲得清楚一点，一切法就是道场——实际上就是学佛的环境。
道场就是你学佛的环境。比如你家里一共四个人，三个人不学佛，一个人学佛，你就不会有一个好的环境。
实际上你们家就不会有菩萨来，因为你们家没有好的道场。**开始给你们讲你们都似懂非懂，**现在把它返回过来解释给你们听，你们就明白了。所以任何一个地方的人和事，所有的事情实际上就是道场。
也就是说你今天做这件事情，你把它作为菩萨的事情来做，你就是道场；你今天这个人讲话，你以菩萨的语言来严格要求自己，那你就是有佛心道场，也就是说你有这个菩萨的缘分，你有菩萨的环境。
如果嘴巴里出来乱七八糟胡说八道，你说这个人有学佛的条件吗？如果这个人整天在club（俱 乐 部）里面工作，天天喝酒和人家玩在一起，回到家念经，你说这个人能学好佛吗？他有没有道场啊？
道场虽然以后也会没有，也就是飞机的跑道以后也会没有，但是他必须在现实当中先要有。
你飞机要飞上去，你必须先有跑道，等你飞上去了，那你这跑道也就没用了，对不对啊？除非你再要下来，哪有谁投了人到了天上还要下来啊？
所以讲来讲去，烦恼也是道场。烦恼来的时候虽然不好，但是你把它改成好的，就是把坏事变成好事了，你是不是得到道场啊？怎么会把烦恼变成好事，变成道场的 呢？
因为你用你道场当中的菩提，就是智慧来让烦恼转换，不就又是道场了吗？你没有碰到困难的时候你怎么会有智慧呢。所以道场是逃不掉的，只有用菩萨的智慧 去理解、去化解你的烦恼，你就得到了佛的道场。
**今天给你们讲到现在，全部讲的都是道场——烦恼、菩提都是道场。
人是道场，物是道场，所有的一切都是道 场。也就是说，人的行为、思维、语言，所有接 触的东西你都要把它变成观世音菩萨的道场，那么你就永远生活在佛性里，你虽然在人间，但你已经生活在佛性里， 你一定修得好心的，也就是说一切都是道场——实际上就是佛菩萨学佛的环境。
你的生活环境，你的语言环境，你的思维环境，你的所有一切周围的环境，全是菩萨 的道场，你不就是菩萨吗？那你说你会修得好吗？修得好的人一定在他的心中有佛菩萨的道场。
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