1楼：福州吧壹母
嵇绍素来豁达洒脱，不拘小节，但开朗而有约束，通达而不杂乱。他与侄子嵇含等五人同居，对他们的抚养体恤如亲生子。门生及老部下思念他留下的仁爱，按丧礼守住墓旁，守满三年者有三十多人。
由于嵇绍死节事的特殊性，所以历代文人墨客对嵇绍褒贬不一。如郭象、郗鉴等与嵇绍同时代或者相去不远的人，都不赞同嵇绍的行为，郭象认为嵇绍不孝于父、忠于昏君，贪图名位。明代著名思想家顾炎武则把嵇绍和山涛一起指责，近代也有不少学者与顾炎武持相同意见。
而历代君主均赞扬了嵇绍的忠义，对其多加赗赠，以宣扬儒家的忠节思想，来维护封建统治。杜甫、文天祥等人均在自己的诗中赞扬了嵇绍的忠烈。但在赵王司马伦篡位时，任命嵇绍为侍中，却没有见到关于嵇绍推诿此职的记载，或许也证明嵇绍是司马伦的附庸。
山涛：“嵇绍贤侔郤缺，宜加旌命，请为秘书郎。”
裴頠：“使延祖为吏部尚书，可使天下无复遗才矣。”
董艾：“嵇侍中善于丝竹，公可令操之。”
裴希声：“二仪肇建，君臣攸序。峨峨侍中，应期作辅。
外播仁风，内举心膂。执慈弗勇，靡仁不武。见危授命，背生殉主。
确乎其操，邈乎其崇。矫矫王臣，宪慈遗风。在亲成孝，于敬成忠。
”王接：“夫谋人之军，军败则死之；谋人之国，国危则亡之，古之道也。荡阴之役，百官奔北，惟嵇绍守职，以遇不道，可谓臣矣，又可称痛矣。
今山东方欲大举，宜明高节，以号令天下，依《春秋》褒三累之义，加绍致命之赏，则遐迩向风，莫敢不肃矣。”
谢鲲：“友人王眉子清通简畅，嵇延祖弘雅劭长，董仲道卓荦有致度。”
郭象：“嵇绍父死在非罪，曾无耿介，贪位死暗主，义不足多。”
郗鉴：“殛鲧而兴禹，禹不辞兴者，以鲧犯罪也。若以时君所杀为当耶，则同于禹；以不当耶，则同于嵇。”
司马曜：“褒德显仁，哲王令典。故太尉、忠穆公执德高邈，在否弥宣，贞洁之风，义著千载。”
《世说新语》：“有人语王戎曰：'嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。‘”
房玄龄等《晋书》：“①晋自元康之后，政乱朝昏，祸难荐兴，艰虞孔炽，遂使奸凶放命，戎狄交侵，函夏沸腾，苍生涂炭，干戈日用，战争方兴。虽背恩忘义之徒不可胜载，而蹈节轻生之士无乏于时。
至若嵇绍之卫难乘舆，卞壸之亡躯锋镝，桓雄之义高田叔，周崎之节迈解扬，罗丁致命于旧君，辛吉耻臣于戎虏，张祎引鸩以全节，王谅断臂以厉忠，莫不志烈秋霜，精贯白日，足以激清风于万古，厉薄俗于当年者欤！所谓乱世识忠臣，斯之谓也。” “②中散以肤受见诛，王仪以抗言获戾，时皆可谓死非其罪也。
伟元耻臣晋室，延祖甘赴危亡，所由之理虽同，所趣之途即异，而并见称当世，垂芳竹帛，岂不以君父居在三之极，忠孝为百行之先者乎！且裒独善其身，故得全其孝，而绍兼济于物，理宜竭其忠，可谓兰桂异质而齐芳，《韶》《武》殊音而并美。或有论绍者以死难获讥，扬榷言之，未为笃论。
夫君，天也，天可仇乎！安既享其荣，危乃违其祸，进退无据，何以立人！嵇生之陨身全节，用此道也。
” “③重义轻生，亡躯殉节。劲松方操，严霜比烈。白刃可陵，贞心难折。
道光振古，芳流来哲。”
杜甫：“①敢料安危体，犹多老大臣？岂无嵇绍血，沾洒属车尘？”“②范云堪晚友，嵇绍自不孤。”
赵元一：“每览嵇绍、纪信之高义，感千载而仰慕；寻淖齿、王敦之遗迹，思奋剑而誓心。”
李商隐：“①嵇鹤元无对，荀龙不在夸。” “②人间只有嵇延祖，最望山公启事来。”
韩偓：“①溅血惭嵇绍，迟行笑褚渊。”“②御衣空惜侍中血，国玺几危皇后身。”
司马光：“昔舜诛鲧而禹事舜，不敢废至公也。嵇康、王仪，死皆不以其罪，二子不仕晋室可也。嵇绍苟无荡阴之忠，殆不免于君子之讥乎！”
朱熹：”嵇康魏臣，而晋杀之，绍不当仕晋明矣。荡阴之忠固可取，亦不相赎。事雠之过，自不相掩。“
陈普：“佞舌如簧乱孝思，竹林人物固猖披。御衣炯炯嵇生血，不似王生泪着枝。”
文天祥：“在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。”
王夫之：“嵇绍可以仕晋乎？曰：
不可。仕晋而可为之死乎？曰：
仕而恶可弗死也！仕则必死之，故必不可仕也。父受诛，子雠焉，非法也；父不受诛，子不雠焉，非心也。
此犹为一王之下，君臣分定，天子制法，有司奉行，而有受诛不受诛者言也。嵇康之在魏，与司马昭俱比肩而事主，康非昭之所得杀而杀之，亦平人之相贼杀而已。且康之死也，以非汤、武而见惮于昭，是晋之终篡，康且遗恨于泉下，而绍戴之以为君，然则昭其汤、武而康其飞廉、恶来矣乎！
绍于是不孝之罪通于天矣......沈充以逆伏诛，而子劲为晋效死。蔡仲之命曰：
尔尚盖前人之愆。一沈劲克当之矣。绍盖前人之美，而以父母之身，糜烂而殉怨不共天之乱贼，愚哉其不仁也！
汤阴之血，河不洒于魏社为屋之日，何不洒于叔夜赴市之琴，而洒于司马氏之衣也？”
顾炎武：“夫绍之于晋，非其君也，忘其父而事其非君，当其未死，三十馀年之间，为无父之人亦已久矣，而荡阴之死，何足以赎其罪乎！且其人仕之初，岂知必有乘舆败绩之事，而可树其忠名以盖于晚上，自正始以来，而大义之不明遍于天下。
如山涛者，既为邪说之魁，遂使嵇绍之贤且犯天下之不韪而不顾，夫邪正之说不容两立，使谓绍为忠，则必谓王裒为不忠而後可也，何怪其相率臣于刘聪、石勒，观其故主青衣行酒，而不以动其心者乎？是故知保人下，然後知保其国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。
”余嘉锡：“忘父之雠，而北面于其子之朝，以邀富贵，是犹禽兽不知有父也。”
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