1楼：白混
这是三贤派谱被制作的原因。但是这样郑重其事，给家谱包上黑色的封皮，装进箱笼里，并非为了夸耀我们家族的功勋。
求翻译文言文
2楼：梦山茶叟
这是一张8百年前的关于田产诉讼的判决书。原件一定是毛笔手写文件。
你这抄件恐怕有错别字，会影响准确理解。
可将原件拍清晰**传上。我愿帮你认真翻译。
3楼：翻译达人
是需要将这段文言文翻译成什么的语言？
求文言文翻译！~~~谢谢
4楼：匿名用户
李重美是后唐废帝李从珂的儿子,少年时就像大人一样聪慧敏捷。废帝即位后,李重美从左卫上将军的职位上担任成德军节度使,兼任河南尹、判六军诸卫事,后又改任天雄军节度使、同中书门下平章事,封雍王。石敬瑭反叛后唐, 废帝想北征叛军,李重美认为应当谨慎从事, 请求废帝不要出征。
废帝心里害怕敬瑭，开始不想去，听了重美的话，认为正确，但是刘延皓与刘延朗等人一直逼迫废帝，于是废帝就到河阳去，留下重美守在京师。京师的百姓惊恐害怕，居民全都出城来躲藏逃窜，但是门卫不放他们走。重美说：
“国家有难，不能让人民自己做主，却想要拦住他们来逃避灾难，可以吗？”于是就放民出城。等到晋国的士兵快要来，刘皇后把木柴放在地上，想要放火“焚官”，重美说：
“新皇帝就要到了，肯定不会坐在外面，到那天重建劳民伤财，肯定会有百姓抱怨生活疾苦啊！”皇后认为对，就没有烧。废帝放火自杀，皇后和重美都死了。
文言文求翻译、谢谢了！！！！
5楼：南渊
1、只讲述古人的意思，自己遵从，不另外弄一套新的。（语出于孔子的《论语》“述而不作”）
2、圣人如果自己的德行很好了，那么百姓就自然被感化、教化了。不需要圣人另外有什么举措专门去教化百姓。（意思就是圣人自己道德高尚，做好了表率，百姓自然就效法。
不用专门去教育百姓。这应该是出自老子《道德经》）
6楼：猫着腰的蓝鲸
1、将古人的智慧心得加以陈述并没有加入自己的思想。
只是传承古代优秀文化而不起而革命
2、大概说的是：
只要“任官得其人”（条件），经由“民化”（过程），便可以达到“无为而治”的目的（结果）。
求文言文翻译
7楼：匿名用户
译文：惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦
种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。
这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”
庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。
有个游客听说了这件事，愿意用百金的**收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。
还是把药方卖给他吧。’
游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。
8楼：吾道以一贯之
惠子对庄子说：魏王给我一个大瓠的种子，种了之后结了一个大五石的葫芦，想用来盛水，却太软，用来做瓢，太大，不是它不好，只是我用不了。
庄子说：你太执著于用大东西了。有个宋国人有家传治冻手的秘方，有人听说就想用了百两**买下方子，宋国人就全家一起商量：
一辈子也卖不了这么多钱，卖给他更好。于是这个人就得到秘方，然后献给吴王。越国来攻打吴国，吴王让他做大将，冬天与越人水战时，因为己方不冻手，打败了越国，吴王封了一块地给他。
这么一个方子，有人可以得到封地，有人只能穷困于街头，这就是方法不同，结果不同。
自作翻译。
9楼：匿名用户
惠子谓庄子曰①：“魏王贻我大瓠之种②，我树之成③，而实五石④。以盛水浆，其坚不能自举也⑤。
剖之以为瓢，则瓠落无所容⑥。非不呺然大也⑦，吾为其无用而掊之⑧。”庄子曰：
“夫子固拙于用大矣⑨。宋人有善为不龟手之药者⑩，世世以洴澼絖为事(11)。客闻之，请买其方百金(12)。
聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金(13)，请与之。’客得之，以说吴王(14)。
越有难(15)，吴王使之将(15)，冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之(17)。能不龟手一也(18)，或以封(19)，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实中间可容纳五石的东西。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。
把它剖开做瓢，过分大而且很平浅，无法容纳东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它大而无用，就砸烂了它。”庄子说：
“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于制造预防龟裂冻疮的人家，世世代代以漂洗棉絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的**收买他的药方。
全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。
’游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，入侵吴国，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。
①惠子：宋国人，姓惠名施，做过梁惠王的相。惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事，多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。
②魏王：即梁惠王。贻（yí）：赠送。瓠（hù）：葫芦。
③树：种植、培育。 ④实：结的葫芦。石（dàn）：容量单位，十斗为一石。
⑤举：拿起来。
⑥瓠落：又写作“廓落”，很大很大的样子。
⑦呺（xiāo）然：庞大而又中空的样子。
⑧为（wèi）：因为。掊（pǒu）：砸破。
⑨固：实在，确实。
⑩龟（jūn）：通作“皲”，**受冻开裂。
(11)洴（píng）：浮。澼（pí）：在水中漂洗。?絖（kuàng）：丝絮。
(12)方：药方。
(13)鬻（yù）：卖，**。
(14)说（shuì）：劝说，游说。
(15)难：发难，这里指越国对吴国有军事行动。
(16)将（jiàng）：统帅部队。
(17)裂：划分出。
(18)一：同一，一样的。
(19)或：无定代词，这里指有的人。以：凭借，其后省去宾语“不龟手之药”。
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10楼：清凉天使2号
铜叶封弟辩 柳宗元
[译文]
古书上记载说：周成王拿着一片桐树叶子和年幼的弟弟开玩笑，说：“把这个作为玉邽封给你。
”周公入宫庆贺。成王解释说：“我是开玩笑呀。
”周公说：“天子不可以随便开玩笑。”于是成王就把唐地封给了年幼的弟弟。
我认为这件事不可能是这样的。成王的弟弟如果应当受封，周公就应及时地告诉成王，而不必等他开了玩笑再去庆贺，趁机促成这件事。成王的弟弟如果不应当受封，周公这种做法就使一个不恰当的玩笑变成了事实，使成王把土地和百姓封给年幼的弟弟，让一个小孩成为一国之主，周公这样做能算是圣人吗？
况且周公只是认为君王说话不可随便罢了，**一定要听从成王的玩笑，并促成它呢？如果有这样不幸的事，成王拿了桐树叶子与妃嫔和太监开玩笑，周公难道也要按这种玩笑去办吗？大凡君王的恩德，要看实行得怎样。
如果不恰当，即使改变十次也不算什么缺点；关键是要恰当，不随意更改，更何况是用它来开玩笑呢！如果开玩笑的话也一定要照办，这样做就是周公在教唆成王铸成过错。
我认为周公辅佐成王，应当用适当的原则去引导他，是要使他的举止行动和嬉乐恰如其分而已，一定不会去迎合他的过错并替他辩饰。又不应当对他管束太严，使他终日奔忙，像牛马那样，急于使他成长反会坏事。而且家人父子之间，尚不能用这种方式来自我约束，何况名分上还有君臣之别的人呢！
这不过是那些见识浅薄而又自作聪明的人所干的事，不是周公所应该采用的做法，因此不可相信。
有的古书记载说：封唐叔这件事，是太史尹佚促成的。
钱可通神 张固
唐时，地方官张延尝审理一桩重大案件，命令衙役严加搜捕，捉拿罪犯。
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11楼：匿名用户
鲁定公十年春天，鲁国同齐国讲和。
夏天，鲁定公和齐景公在祝其会见，祝其实际上就是夹谷。孔子担任傧相。齐国大夫犁弥对齐景公说：
“孔丘懂得礼仪，但是没有勇气，如果派莱人用武力劫持鲁侯，一定能够如愿。”齐景公听从了犁弥的话。孔子带着鲁定公往后退，并说：
“士兵们快拿起**冲上去！两国国君友好会见，而华夏之地以外的夷人俘虏却用武力来捣乱，这不是齐国国君命令诸侯会合的本意。华夏以外的人不得图谋中原，夷人不得触犯盟会，武力不能逼迫友好。
这样做对神灵是不吉祥的，对德行也是伤害，对人却是丧失礼仪，国君一定不会这样做。”齐景公听了这番话后，急忙叫莱人避开。
即将举行盟誓时，齐国人在盟书上加上了这样的话：“一旦齐**队出境作战，鲁国如果不派三百辆兵车跟随我们，就按此盟誓惩罚。”孔子让兹作揖回答说：
“如果你们不归还我们汶水北岸的土地，却要让我们供给齐国的所需，也要按盟约惩罚。”
齐景公准备设享礼款待鲁定公。孔子对梁丘据说：“齐国和鲁国从前的典礼制度，您怎么没听说过呢？
盟会的事已经结束了，而又没有设享礼款待，这是让办事人辛苦了。再说牺尊和象尊不出国门，钟磬不能野外合奏设享礼而全部具备牺象钟磬，这是抛弃了礼仪；如果这些东西不备齐，那就像用秕稗来款待，是国君的耻辱；抛弃礼仪则名声不好。您为什么不好好考虑一下呢？
享礼是用来发扬光大德行的。不能发扬光大，还不如不举行。”结果齐景公没有举行享礼。
冬天，齐国人向鲁国归还了郓邑、瓘邑和龟阴邑的土地。
齐鲁夹谷之会【原文·译文·点评】
（战国）左丘明
【原文】
十年春，及齐平。
夏，公会齐侯于祝其，实夹谷。孔丘相。犁弥言于齐侯曰：
“孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉。”齐侯从之。孔丘以公退，曰：
“士兵之！两君和好，而裔夷之俘以兵乱之，非齐君所以命诸侯也。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼，君必不然。”齐侯闻之，遽辟之。
将盟，齐人加于载书曰：“齐师出竟而不以甲车三百乘从我者，有加此盟！”孔丘使兹无还揖，对曰：“而不反我汶阳之田，吾以共命者，亦如之！”
齐侯将享公。孔丘谓梁丘据曰：“齐、鲁之故，吾之何不闻焉？
事即成矣，而又享之，是勤执事也。且牺、象不出门，嘉乐不野合。飨而既具，是弃礼也；若其不具，用秕稗也。
用秕稗，君辱；弃礼，名恶。子盍图之！夫享，所以昭得也。
不昭，不如其已也。”乃不果享。
齐人来归郓、瓘、龟阴之田。 ——选自《春秋左传》
【译文】
鲁定公十年春天，鲁国同齐国讲和。
夏天，鲁定公和齐景公在祝其会见，祝其实际上就是夹谷。孔子担任傧相。犁弥对齐景公说：
“孔丘懂得礼仪，但是没有勇气，如果派莱人用武力劫持鲁侯，一定能够如愿。”齐景公听从了犁弥的话。孔子带着鲁定公往后退，并说：
“士兵们快拿起**冲上去！两国国君友好会见，而华夏之地以外的夷人俘虏却用武力来捣乱，这不是齐国国君命令诸侯会合的本意。华夏以外的人不得图谋中原，夷人不得触犯盟会，武力不能逼迫友好。
这样做对神灵是不吉祥的，对德行也是伤害，对人却是丧失礼仪，国君一定不会这样做。”齐景公听了这番话后，急忙叫莱人避开。
即将举行盟誓时，齐国人在盟书上加上了这样的话：“一旦齐**队出境作战，鲁国如果不派三百辆兵车跟随我们，就按此盟誓惩罚。”孔子让兹无作揖回答说：
“如果你们不归还我们汶水北岸的土地，却要让我们供给齐国的所需，也要按盟约惩罚。”
齐景公准备设享礼款待鲁定公。孔子对梁丘据说：“齐国和鲁国从前的典礼制度，您怎么没听说过呢？
盟会的事已经结束了，而又没有设享礼款待，这是让办事人辛苦了。再说牺尊和象尊不出国门，钟磬不能野外合奏。设享礼而全部具备牺象钟磬，这是抛弃了礼仪；如果这些东西不备齐，那就像用秕稗来款待。
用秕稗来款待是国君的耻辱；抛弃礼仪，则名声不好。您为什么不好好考虑一下呢？享礼是用来发扬光大德行的。
不能发扬光大，还不如不举行。”结果齐景公没有举行享礼。
冬天，齐国人向鲁国归还了郓邑、瓘邑和龟阴邑的土地。
评点：孔子不仅提出了仁、义、礼、智、信的学说，而且自己躬行实践，为子子孙孙树立了典范。本文中，孔子大义凛然，与妄自尊大、恃强凌弱的齐国君臣针锋相对，维护鲁国的利益，孔子“知礼而有勇”，让人肃然起敬。
本文还给读者这样一个启发：貌似强大、不可一世、骄横跋扈的人，其实并没有什么可怕的，他们只会凭借恐吓、强权、阴谋来获取不义之财，对付他们必须以眼还眼、以牙还牙，就能在心理和气势上战胜他们。
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